德王点头同意补说的“利用”二字。他说，利用有利用的奥秘，人类本身就是互相利用，他们利用我，我也利用他们。你要不会利用别人，只会被别人利用，那就老老实实地当人家的奴隶。
补音###看着他半晌没说出话来，反复琢磨这句话的道理：你要不会利用别人，只会被别人利用，那就老老实实当人家的奴隶。这么一句随便流出德王口中的话，让补音###想了半天。他想，德王是不是也在利用我？我是不是也在利用别人？到底自己是个奴隶型的人还是支配奴隶的人？他自己也搞不清楚。
德王看他半晌没说话，问他想什么。他说，我想跟日本特务们打交道还是谨慎为好，这些人比狐狸还狡猾，小心上当。
德王满不在乎地一挥手说，不爬马背怎知他生不生，上不上当不在进一次饭馆，只要他食中不下毒就行。
补音###下意识地说，这种“毒”比下在碗里的更毒。
德王终于踏进了扶桑馆的宴宾楼。从他这一只脚踏进扶桑馆的第一天起，他的人生之路从此便偏离了方向，这是他一生中最最关键的一步，也是决定他后来命运的一步。人生错对只一步：真是一步之遥，相别天壤啊！
“九一八”的炮火轰开了中国东北的大门，日本侵略者占领了东北三省之后，于第二年的三月一日利用满清被废弃的皇帝在东北建立了伪“满洲国”。紧接着进兵热河，占领了内蒙古东部三盟。
占领了东部，当然还要进攻西部。日本侵略者的阴谋是，已建立了伪“满洲国”，还要建立伪“蒙疆”政府。他们讲，蒙族和满族这两个少数民族都在中国历史上建立过王朝。清王朝虽被推翻但还有一个末代皇帝，扶起来还有一定影响。蒙古王朝虽被推翻已经久远，可是他们回到历史的后院，因有自己独立的牧业经济的维系，还是一个北方强盛的民族。他们虽然没有皇帝了，可是还保持着封建王公制度，在大牧区还有奴隶制的影子，王公贵族下面都还有随意使用的奴隶。王爷就是统驭一方的土皇帝，如果再找一个代理人收拾蒙事，成为我们的傀儡政权，整个北方就置于我们的脚下了。有了这个坚实的基地，向南北张弓就自如多了。向南可跨河过江；向北可去威逼苏俄和外蒙古；向西可扼制青海、新疆等地。这是日寇推行其所谓“大陆政策”极为重要的战略计划。
“大陆政策”的第一步就是搞“满蒙政策”。对内蒙古采取一手硬一手软的策略。既要进行公开的军事占领，又要实现隐蔽的政治阴谋。这样做可以以蒙制蒙，以满制满，既减少对立面，又可成为助力，这样他们向西、向南推进就没有了后顾之忧。
要实现其“满蒙政策”的计划，就需要从王公中找一个得力的代理人，建立伪“蒙疆”的傀儡政权。“九一八”事变后东部区沦为日本帝国主义的殖民地，东部地区各盟的蒙古上层中一部分人，已公开投降日本，当了蒙奸。可是谁能主事蒙古，他们还没有觅寻到一个能收拾蒙事的人。经过特务盛岛角芳的摸底，认为德王是个首选对象。因为在张学良和蒋介石眼里看准的人，绝对是个有大气的出色王爷。所以，盛岛角芳早就盯上了他。在苏尼特右旗他们接触过，知道他有抱负，有野心，所以尾随回北平宴请他，进一步拉拢他。盛岛角芳怕德王不上钩，因为国民党重视他，怕他不愿意当“一仆二主”的角色，因此，请他时很谨慎，很机密，不料他倒很痛快，这就使日本人有了底，加紧实施他们的“满蒙”计划。
“九一八”事变以后，锡林郭勒盟盟长索王，在日寇西进的大形势下，一度抱病不出，观察形势的变化。为了摸一下实底，索王派人到呼伦贝尔盟海拉尔市，向凌升探询日本人对蒙古的态度。当时凌升给索王派来的使者讲，日本人太可怕，近不得，远不得，靠不得又惹不得，我们与任何人合作都可以，千万不能与日本人合作。
这一下索王心里有了底。一九三二年，日本关东军派参谋田中久率翻译金永昌到锡林郭勒盟乌珠穆沁旗索王府，劝诱索王赴伪“满洲国”参观，并提出在西乌旗设立日本特务机关和电台。索王说：“你们日本有力量，你们就设电台，要是征询我的意见，我是不同意的。”对于到伪“满洲国”参观一事，他的回答是，身体肥胖，年老多病，不宜出门。但他还是听了凌升“不能近，不能远”的劝告，派协理胡里图前往沈阳、长春走了一趟了事。
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11德王投机一步天壤相别 索王装病三缄软硬不吃（2）
德王又怎么样呢？就在同一个时期，日本关东军将官林铣十郎、松井石根二人写信给德王，介绍日本特务目前来苏尼特右旗“游历”。“游历”是一句公开的隐语，实际是让目装扮成喇嘛，潜伏在该旗的寺庙里，长期进行特务活动。
德王接到关东军的密信，立即回话同意安排，这就是德王和索王对待日本人截然不同的两种态度。从这以后，日本大特务盛岛角芳也常从张家口到锡盟西苏旗与德王暗中勾结活动。
东北失陷后，形势变得非常紧张，老百姓在无助的情况下求佛爷保佑。可是被僧徒们奉为佛爷的班禅活佛也是泥菩萨过河 —— 自身难保了。他在沈阳寓居经常见日本的流动哨在他寓所周围走动。他害怕被日本人扣留，便暗中离开黄寺，连夜潜离沈阳。先北上，又西折，马不停蹄地往外走，从东部海拉尔，经外蒙古扎门乌德，又返回内蒙古的乌珠穆沁旗索王府给他修的寺庙讲经、放头（ 摩顶 ）。是年十月，班禅在北平逗留时，德王又亲自出马到北平邀请班禅活佛到苏尼特右旗过冬。这时他非常需要班禅活佛的支持。从政治上他要骑日本人和蒋介石的两头马，在地方和民族宗教中，他需要一个有凝聚力的人来帮助他实现统治整个蒙古的美梦。
班禅有点犹豫，他也听到了不少德王的坏话，尤其他和日本人勾结这一点班禅不太满意。可他给班禅讲，国民政府这么大个国家，那么多军队都抵挡不住，靠咱们几个蒙古保安队能顶啥用？为了我们的生存和宗教的安然，只能像河水一样弯弯曲曲地向前流，你直流是流不通的，固执只会夭折。汉人有句名言：留得青山在，不怕没柴烧。您是佛爷，您比我们站得更高，望得更远。弯一弯腰就过去了，何必要让碰了头？汉语《 名贤集 》里讲“既在屋檐下，咋敢不低头”，低头是聪明的，不低头是愚蠢的。您不是经过弯弯曲曲才离开险区回到安全地方的吗，要是直走恐怕不让您通过。蒋委员长的策略就是“曲线救国”，我不是为了草原才曲行的吗？弱不禁风的草原经得起炮火摧毁吗？东部不是个例子吗？
经过德王的一通辩说，班禅觉得不无道理，连自己不也是害怕才从沈阳黄寺出走，绕道千里来寻避风港吗？于是，慢慢对德王的看法改变了，同时还认为德王是个聪明人，其所作也是聪明之举。
索王觉得他的盟长之权越来越失灵了，加上日特的压力，德王明一下暗一下的弄权，借着锡盟的名誉胡来，他感到他支撑这个局面，空留这个名位已没有必要了，于是，干脆就称病离职在家，盟长之职暂时让给德王代理。尽管是代理，对于德王来说已经是如虎添翼了。没有代时还“偷梁换柱”，冒名顶替，有了代更名正言顺了。有了锡盟这一大片广阔地盘，就好向四面八方拓展了。过去跟外界联系是一个旗，现在是一个盟。掌管着胜过文王几十倍的土地和人口，还愁拓展吗？
当一个盟长是他的权宜之计，对于他这么一个贪婪者来说，没有满足的时候。人心无足蛇吞象，吞不下去也想吞。德王从他走出王府，听到“文王百里王天下”和留班禅形成“中心信仰”的提示之后，他的贪婪之心就一天天的膨胀起来，甚至膨胀到必致爆炸方可罢休的地步。
12少帅护驾乘兴急赴武汉 总统小惠败兴再返北平（1）
德王是一朝权在手，便把令来行。他看到吴鹤龄以蒙古驻京联合办事处处长的名义，代表蒙藏委员会搞《 蒙古各盟、部、旗组织法 》要搂揽统蒙的大权，就决意要让他破产。于是，他借自己掌握了锡林郭勒盟代理盟长的权利，以锡盟盟长的名义致电国民党中央政府，明确表态反对吴鹤龄的《 蒙古各盟、部、旗组织法 》。紧接着他又暗授机宜，让补音###联络包悦卿、贺喜业勒图默尔根（ 都称小卓王 ）、达木林扎布（ 太仆寺旗前总管 ）等，以蒙古族同乡会的名义，也致电国民党中央政府：一面反对吴鹤龄的蒙古地方组织法；一面大肆吹捧德王是“素孚众望，恰顺舆情”的蒙古领袖人物，要求国民党中央委派德王出任“蒙旗宣抚使”。这是德王惯用的手腕儿。他曾经阅读过许多搞政治的人登台爬格儿的妙法的书籍，懂得舆论的重要性，他常和自己的好朋友说，人抬人高，山抬树高。你只要想坐轿子，总会有人出来替你抬轿子。有的人是有求于你，有的人是甘愿做你的奴隶，只要你利用得好，他们就会替你抬得很好。一个人如同一株树，你长得再高也遮不住整个草原，以你为中心，成了林才有效力。有些人坐了皇帝也不是凭他自己有多大本事，他也是靠众人的力量。比如说，推翻了我们元大帝的朱元璋不就是个放牛小子穷和尚吗？这样的人能当皇帝别人为啥不能？主要是天时、地利、人和三要素很难得。我想：天是天意，也是时局；地是地域，也是条件；人是人和，也是抬轿子的。汉刘邦当初也不过是沛县泗水镇一个小亭长，最后成了汉代的开国皇帝，也就是凭张良、韩信、萧何这帮抬轿子高手帮他。
张良和韩信原来都是楚霸王的人，楚霸王不识才，不善于用人，这两个人后来都投了刘邦。据说最初韩信去了，刘邦看他身材矮小，貌不惊人，没�