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让州吁和石厚想不到的是，石蜡竟然不希罕他们的伟大成就，反倒设计在陈国杀了两人，卫国的州吁政变以失败而告终。
但是，就像秦鲁出位郊天一样，一旦开了头，后面跟风的人多的是。政变的病毒，以不可遏止的态势，如瘟疫一般在春秋列国迅速传染开来。《太史公自序》说：“春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”可见当时杀个国王什么的，实在是件很稀松平常的事儿，人们都懒得去数去记了。何况，据说司马迁的统计，也少于实际的准确数目。单单就兄弟相残的事件而言，比较明确的也有不少。譬如紧接着的鲁公子轨（后来的鲁桓公）指使公子翚弑鲁隐公事件，齐公孙无知弑齐襄公诸儿事件，齐公子小白（齐桓公）杀公子纠事件，卫朔杀兄长卫急子与卫寿事件等。柏杨先生在《中国人史纲》中，光是统计春秋时期“封国的并吞与逐君杀君”就用了长长的上中下三节，足以证明当时已然滥杀成风了。
可悲的是，这种亲人之间你死我活的斗争，后世一直也没有断过。就连历史上公认的明主唐太宗，也弄了个杀李建成李元吉的玄武门之变。也就是说，即使是众口称誉的明主，也往往将那份血浓于水的感情置之度外，用残酷的手段夺取和巩固唯我独尊的皇位。在权力面前，太宗断然引弓射杀了自己的亲兄弟并逼父亲退位；汉武帝与武则天，则是连儿子都狠心杀掉了。
说来说去，都是权力惹的祸。为了它，且不说庙堂高处的你死我活，就是处江湖之远的君子剑，也会让人唤声岳“公公”。
封建社会里，皇帝代表“天”来统治人民，所以大家都得服从他的统治。在皇权高于一切的社会，一家人谁都想爽快地过一把“我的地盘我作主”的瘾，当然就免不了不择手段地争权夺利自相残杀。其实，直到今天，那些兄弟相残的悲剧也仍在发生，且不说什么遗产纠纷，就是雇人干掉亲密战友好让自己补缺的新闻，相信大家也听得耳朵都起茧了。
可以说，这既是人性的问题，更是制度的问题。只要天大地大我最大的各种特权仍然存在，这样的事件就极有可能再次发生。别看他们一个个把“本是同根生相煎何太急”背得滚瓜烂熟，但在权力这个硬道理面前，不光是亲情，什么情都可能变得微不足道，难以逃脱被扔到爪哇国里去的命运。
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第十六章 爱你却又杀了你
《左传&；#8226；隐公四年》中说：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉，‘大义灭亲’，其是之谓乎！”用现代的话说就是：石碏是个真正的臣子，他痛恨州吁，把自己的儿子石厚也牵连进去了。大义灭亲这个词，大概就是指这种情况。
俗语说，皇帝爱长子，百姓爱幺儿（小儿子）。可不知怎么回事，在卫庄公这儿就倒过来了，他偏偏更爱州吁这个从小就喜欢打打杀杀的古惑仔。大夫石碏看这小祖宗实在闹得不像话，忍不住劝谏庄公说：请主公好好地管教他，免得以后生出什么祸事来。那时，可就想管也管不了了。庄公一听，这不想给我搁帽子嘛，去去去，哪有这么严重，你先教好自己的儿子再说吧。于是仍旧溺爱州吁，任其所为。
本来也是，庄公家事干你石碏屁事，用得着你狗拿耗子多管闲事么？
话虽不错，但在石碏眼里，家事跟国事是分不开的，你庄公才是狗咬吕洞宾呢。
石碏一番好心，却弄了个灰头土脸，只得没精打采地往家里走。刚进里屋坐下，上好的乌龙茶正欲入口之际，便听得石厚在外边大声让老仆备马。石碏气不打一处来，猛地起身站在门口大喝道：小兔崽子，你给我站住！老实说说你和州吁那混世魔王都在外边干了些什么？
石厚一脸无辜相：老爸，我们真没做什么坏事呀。哪个老不死的竟然敢告状？回头让我哥们收拾他！就要抬脚走人。
石碏一听，难怪庄公让自己先教好儿子再说，原来儿子竟然如此嚣张！阿福阿贵，给我把这小子拿下！
于是几个人一起将石厚捉了，轻轻重重地鞭责五十，再关起了禁闭。可没想到，石厚当晚就翻墙而出，径直投奔铁哥们州吁去了。石碏不敢到王宫去要人，也羞于再见庄公提什么狗屁建议，只得整天在家面对着夫人的哭闹而长吁短叹。
卫庄公死后，桓公即位。石碏见其懦弱，又见州吁一旁虎视眈眈，知道大事不妙，于是打起提前离休的主意，一个报告就让自己回家享清福了。州吁与石厚更加肆无忌惮，终于在卫桓公去东周的饯行宴上杀了他。而后托言桓公暴疾而亡，州吁自立为君，又给军师石厚赏了顶上大夫的乌纱帽。
可是纸包不住火，只两三天时间，州吁弑兄之事就被人们传得沸沸扬扬。州吁只得召来石厚，商议如何树立威望巩固君位。石厚回家向老父请教，石碏说，朝见天子就能取得合法地位。可是州吁弑君自立，天子未必肯接见他。如今陈桓公正得到天子宠爱，陈国又和卫国是友好邦交，你们何不先去见陈侯，请他在天子面前美言几句问题就解决了。州吁不疑，与石厚到了陈国。哪知这原是石碏与陈国约下的诛逆之计，二人转眼间便成了阶下囚。
石碏得讯，会集百官共议二人之罪。石碏说，州吁与石厚犯下弑君大罪，只能杀之以谢先灵。大家却说，主犯州吁的确该杀，但石厚只是从犯，可以从轻发落。石碏听后大怒：你们这不是怀疑我有舐犊之私吗？乱臣贼子人人得而诛之，州吁弑君之恶，都是石厚促成的，我岂能因为他是我儿子就放过他呢？既然你们都在怀疑，那么我亲自到陈国杀了他吧，否则我也没脸去见先人。这一番话，说得大家感动不已敬佩不已直至无语，于是派人分别去杀了州吁和石厚。
左丘明写到这里时，恐怕也为石碏这几句话感动得热泪盈眶，所以就有了“‘大义灭亲’，其是之谓乎！”的感慨。从此，类似行为都被称作大义灭亲，都能得到人们的赞美。跟“铁面无私”、“不徇私情”等近义词相比，“大义灭亲”也的确更能激活人们的思想波澜，让人感动流涕。
当然这也很正常，因为名人的话语很容易成为名言，名人的观点很容易成为至理。以至于后人要别人相信一个什么观点，最常用的方法就是搬出“子曰诗云”一般的证据来。老师说，名人一句顶你一万句。即使是一样的道理，你不找个名人撑腰那就没有说服力。而且那道理即使错了，也有名人在前面顶着嘛。
可是，透过人们感动的热泪，我却从“大义灭亲”里感受到一股冰凉冰凉的冷气。我在想，石碏在石厚被杀的那一刻，是不是也会流泪呢？但是历史没有留下明确的记载，我也不便弄出个信度不高的答案来，只能想想而已。
在这段旧事里，“大义”应该是指君臣大义，这是时代使然，其是非对错我们没必要说三道四；而被“灭”的“亲”呢，应该没有多大的古今差异，指父子之间亲属之间的亲情，也是私情，我们说不说它都存在。“义”是后天教育灌输留下的烙印，存在于头脑之中；“亲”是先天带来的，不仅头脑之中有，而且深入到血液骨髓里。那么，要用后天形成的“义”打败深入血液骨髓里的“亲”，主动把亲人送给国法或其他东西制裁甚至于致死，其难度可想而知！但是，石碏做到了，而且是主动出击干掉了自己的儿子，不由得人不佩服其超强的意志。
问题是，虽然石厚的确该杀，却未必该由石碏去杀。所以，我倒认为石碏“大义灭亲”是统治阶级洗脑运动造就的铁石心肠所致，跟人们鄙视的“六亲不认”没有什么区别，即使不鄙视，也实在没什么值得佩服的。
而且真要以当时的道德标准来对照的话，他也绝对够不上人臣的楷模，因为他还有不少方面没达标。其一，庄公有过而不死谏；其二，桓公懦弱而未死保；其三，杀掉州吁，他也够得上弑君了。这几条君臣大义中的要义，他不是也违背了么？
而统治阶级看重的，只是他狠心杀掉儿子的这个结果。至于流没流泪，那是他自己的事。不过我相信，无论在人前多么慷慨激昂，回到家里，他也会丢开“大义灭亲”的奖牌陪着老妻一起流泪。
但正因为以他为榜样，才导致后世直到上世纪六七十年代，还会有那么多人在“大义灭亲”的旗帜下脱离关系的脱离关系，划清界限的划清界限，进监狱的进监狱，甚至掉脑袋的掉脑袋。
也正因为把他的行为看作理所当然，才导致前两年披露的佘祥林杀妻案中，其母也因为没有“大义灭亲”而犯上了“包庇罪”和“妨碍司法公正罪”。
如此，我们便不难理解，为什么会在反腐工作中大力提倡“老婆监督老公”“子女监督父母”之类的“新招”“高招”。
但这种种招数似乎并未取得预期效果，说明《论语&；#8226；子路》里“父为子隐，子为父隐”的观念至今仍在亲情伦理中占有重要地位。如果做一次民意调查，问问到底有多少人愿意“大义灭亲”，我想，结论很可能会出乎支持者的意料。这无关乎觉悟，而是天生的人性人情使然。
所以，如果不好好在反腐制度上下功夫，而把希望寄托于违反人情的“大义灭亲”，恐怕就只能收获失望了。
第十七章 大王派我讨伐你
关于郑宋之间的恩怨，其实是一笔糊涂帐。
一切还得从宋国的王位说起。宋宣公临死时，传位给弟弟，就是宋穆公；宋穆公呢，临也没传位给自己的儿子公子冯，而是将王位传给了宣公之子与夷，也就是宋殇公。大家本来对宋�