普陀圆通梦- 第19部分

　　光阴似箭，转瞬之间已是冬寒天气，北风呼啸刺入肌骨。那一班贫民因身上没有棉衣，禁不起冷气的侵袭，多躲在家里不敢出门；因此听讲的人，一期少似一期。妙善大师虑知其故，不觉恻然心悯，便命人入城去买了许多布匹棉絮，亲自剪裁成大小不等的袄裤数百件，分交合寺尼僧侍役去缝纫。到底人多手快，不消几天就已经做成。又命在寺内安下大锅，每逢讲期，预先煮下几斗米热粥，让大家饱餐一顿再上课堂。凡是没有棉衣的人，就将袄裤分给他们。大家既有了棉衣御寒，而且在风中走冷了又有热粥可吃，再也不愁甚么温饱，于是听讲的人又重新增加起来。

　　如此大家竟将妙善大师的事迹宣扬传说开去，全国的人民都视这座白雀寺好像慈善机构一般；一班赤贫如洗毫无依靠之人，竟有不远数百里，老远的赶到耶摩山来，投身白雀寺。

　　这位妙善大师见了却一视同仁，凡是出家百里的善男信女来投；一概收留在寺中，也不讲甚么“三饱一倒”的话，他们不想走，也不去催赶他们动身，由他住到几时，好在禅房广大众多，不愁容不得许多。

　　至于在家修行的居士，其间男女老幼都有，寺内自然不便收留，妙善大师每人各给些少本钱，叫他们去自谋生计，博个糊口之资。又每人发给竹木柴草等材料，叫他们自去山坡附近，择地搭盖茅舍居住。

　　如此一来，不消几时，把这凄凉冷落的耶摩山麓，竟变成一个很大的村镇。一班贫苦的人们，做些小本经纪，倒也足资糊口安居乐业，因这些都出于妙善大师所赐，故大家对她的信仰尊崇自然格外虔诚。她的讲经说法，越来越精彩；越来越深入人心，那耶摩山麓；不久便变成了一个小型的佛国。妙善大师见此情形，怎么不喜？就是那永莲的功行，也是一日千里，有显著的进境。

　　有一天早上永莲醒来；她告诉妙善大师道：

　　“我昨日夜间在禅房打坐，忽然似梦非梦好像神魂出壳一般，一路上飘飘荡荡向东方而去，不知有几百里几千里，才见有许多百姓聚集海滨困苦流离，一个个面有菜色，我便向他们寻问，为何如此困苦？他们争着说道：‘我们这一群人里面，都是些四方万国之民，只因中原连年征战伐斗，闹得男不能耕女不能织，就此无衣无食，还不免刀兵之祸，所以我等不得已逃亡到此，虽然受些困苦，却能免遭杀身之祸，比起在故土之时已是天渊之别了。’　我看他们拿树皮草根充饥，败絮草席蔽体，比了我们耶摩山下的百姓，确有天堂地狱之别。只可怜那中原那边没有一位慈悲的大师，能救拔他们的苦厄，不能将那班困苦百姓立刻移到我们耶摩山下，同沐我佛的恩光。但我在与他们分别时曾告诉过他们，若要寻觅乐土，除非到耶摩山下白雀寺中受佛的庇荫，才会免掉你们的魔难。我说过了这几句话正待寻旧路归去，不料一阵狂风飞沙走石过处，那一班困苦的百姓忽然一个个都变作了狼虫虎豹向我扑来。我正着急时，却有人喊道：‘永莲永莲！你走火入魔了！’　我听了此话，心神才又收敛，睁眼看时，却是保姆奶奶在旁声唤，这不知是何景象？还望大师慈悲见告。”

　　妙善大师闻言，合十当胸道：

　　“无量佛善哉；善哉！永莲呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。这入定一事，就是坐禅的功行到家神魂出舍离开了自己躯壳，上可以见到佛国的清静；　下可以观看尘世的烦恼，也可以遍游十方世界，无往不可。你能够入定，自是可喜；但是入定须志心澄念，一欲不生，六贼外魔才不致来扰。若兴一念，外魔立刻应念而至；若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，有些人因坐禅而成为疯傻痴病，都只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可悯，便发慈悲心，指示他们出路，这原是善念。只不合指点他们到这里，因此就不免存些儿自私之心，只此一念，故就招了外魔，发现了后来许多可怖景象，好险啊！你若不是遇到保姆奶奶观透了你走火入魔，一时你还难得出定呢！”

　　永莲双手合十谢了指教之恩，却又问道：

　　“往常听大师说法时，几次不曾闻得这些妙旨，却是为何？又不知由此入道，还要经过如何的程序，敢乞指示。”

　　妙善大师道：

　　“永莲呀！你有所不知，早日间听我说法的人，都是些愚昧末启之辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开启的希望。故我向这班人讲经说法时，首先是求正他们的心志，心志正了，灵台间自然光明。等他们愚蒙既启之后，再与他们讲求入道的机关，那才易于领悟哩！这是我向日不曾讲过入定的缘故。至于由入定达到证果的程序，说远不远说近也不近，似乎可说，实不可说。入定之事，不过是善于修行的人有了相当的功行，他的神魂就能出舍遍游十方，但是终究还不能脱离他的凡人躯壳。若是人入了定，却无法出定，要不多时，他的躯壳固然如常人萎化腐烂；就是那已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消亡。这与常人的老死，也没有什么区别。故在这一个期间，入定之后，必然要求能够出定，由这些功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫身外身呢？就是在凡人躯壳之外另成一身，神魂尽可与躯壳脱离。如果这修行之人原已达到身外身的境界；他在某次入定之后，不愿再求出定，而他的神魂依然团结，永远不会分散消灭，到此一步，即可脱却那伏在身上的臭皮囊了，得成大道。但是要达到这种境界，非但要礼佛念切坐禅功深，还要积满三千功德，受尽万般苦难方始有望。你不闻佛祖当年也一般的受了许多意外魔障，方才得道的吗？我们现在论功行与他比起来，还未及他的万分之一，功德未积多少，苦难也未受多次，要望成仙得道；哈！路途远哩！可是；只要我们理佛心坚，终究不会白修的。就如你现在已能够入定的事，就是个大大的明证。”

　　这一番话听得永莲乐不可支。从此；每日里念佛诵经更加勤奋不提。

　　一转眼三年，那一日妙善大师正在打坐，方将入定，忽听似有两人对话道：

　　“灵台上莲花开否？”

　　另一人道：

　　“开了开了！只少一位菩萨。”

　　大师睁眼一看；却见自己一颗心竟变成一朵白莲花，莲花的上面，端坐着一位菩萨的法身低眉合眼。待仔细看时，那菩萨却就是自己的化身，不由得一阵欢喜，欢喜过后；这眼前的景象完全消失，自己仍就冷坐在禅床之上。

　　第二天做完功课后，妙善大师对大家说道：

　　“我前蒙佛祖显化指点；他曾说过，如要证果，定要到须弥山上寻雪莲花做引。我想我自从舍身以来，闭门苦修，并未出去朝过名山，如何能有得到雪莲花之日？故现在我决定：就此往朝须弥山，顺便寻访白莲花，你等在此好生修行，将来少不得都有好处。”

　　（下接第二十二回　神鹰岭有惊无险　金狮山遭遇夜叉）

第二十二回　　神鹰岭有惊无险　金狮山遭遇夜叉
第二十二回　　神鹰岭有惊无险　金狮山遭遇夜叉

　　保姆和永莲听妙善大师说往朝须弥山寻访白莲花，都非常赞成并愿作伴前往。妙善大师便将白雀寺中一切内外诸事，托付给寺里诸执事尼僧管领，便带了保姆和永莲二人，离了耶摩山白雀寺取道向东而行。一路上晓行夜宿，腹中饥饿，便拣有人家处化些斋饭果腹。一连数日倒也安然无事。

　　直到第七天遇到一处村落，因天晚前去借宿，就逢着一位花甲老人，将她们留到家中；供斋已毕，问起她们意欲何往？妙善大师说明一切，老人不觉呆了一呆道：

　　“你们欲往须弥山，可是走错路了！已多走了三百里冤枉路，若不遇老丈，你们还越走越岔哩！”

　　永莲插言问道：

　　“老丈啊！如此说来，我们得走回头路了。”

　　“老者道：

　　“这倒不必，你不知世上的路原是路路皆通的，不过远些近些罢了。明天你等由此出去，一直顺东北大道而行，五十里之外有座高山，名叫神鹰岭。越过此岭一直落北走去，再行三百里路程，转向正东，就是上须弥山的正路了。可是这座神鹰岭极不易过，因为山上有一群神鹰，共有二三百只，比了鹫鹰还要大，性极猛烈。山下乡村人家逢到祭祀的时候，所有的撤祭下来的祭肉并不煮食，却都用来占卜吉凶祸福。占卜的方法也很奇特，就是将所有撤祭下来的祭肉完全抛弃在山麓之下，如有神鹰来争食，乃大吉之兆；如当时没有神鹰来食，第二天便去探视，祭肉没有了，认为神鹰食去，此是中平之兆；若祭肉丢在那里，三天仍没有神鹰食去，那就是大凶之兆。他们一定要将肉切了去喂猪狗，算是消除不祥兆头之意，因此山民就养成了这神鹰食肉的习惯。

　　倘在平时无祭肉可吃，那群神鹰就在山中搜捕野兽来充饥，山中的野兽到底有限，被吃的被吃，逃跑的逃跑，若是有人在山中走，神鹰饥饿时也会将人啄死分吃。此外；那里还有一种习俗，就是对于神鹰的尊敬；比那敬天地还要厉害，故神鹰虽食人畜，却不敢去赶逐；既便是猎人的弓矢也不敢加害神鹰。因此；　神鹰吃人便成了常事。更有甚者；人在被啄食的时候，连抗拒也都不敢，任凭一群神鹰活活的被分尸。如有人被神鹰吃了，非但不加怜惜，大家则指此人一定有什么亏心之事才受此罚，还以为这是今生前来还那蓄孽之债呢！

　　这一条路就是有如此的危险。不过；你们欲上须弥山，眼前却有这两条路可走；一是走神鹰岭，二是出南谷。两下相比较之下却是南谷更凶，猛虎既多，道路又长，不易躲避。这条路上神鹰虽猛，但过岭的道路只有