最灵，虽不易对付；但更欢喜学习人的动作。我等三人不妨一字排开，向前面行进，走三步拜一拜，猿猴如果学我等的行为动作，虽它们会在我们屁股后面跟上来，也不怕它们再来伤害我们了！”
当下大家依言，果然排成一行三步一拜的向前走着。那群猿猴见她们如此，以为好耍子，果真学起样来，也一路走着拜着，再想不起用石子抛掷三人了。
这三步一拜的朝山，从古流传至今；其源流实是妙善大师当初为避猿猴击石所施的权宜之计，后来信佛的香客，就传为定轨，无论往朝什么山什么庙，则都是由山麓三步一拜的直拜到山顶。
（下接第二十六回 弥勒佛引渡慈航 践佛缘跋涉中土）
第二十六回 弥勒佛引渡慈航 践佛缘跋涉中土
第二十六回 弥勒佛引渡慈航 践佛缘跋涉中土
她们三众在前边拜着边走着，猿猴在后也一路跟着，如此走了很远一段路程，忽然天空中一阵 “啪啪”之声，煽出了好大的一阵风来，三人抬头一看，大吃一惊！ 只见一只大鹏鸟在空中盘旋飞舞，真是翼可蔽日、足乱浮云，两翅拍动就煽出了狂风。
猿猴这种动物天生灵敏；就好似顽皮的孩子一般，平时天不怕地不怕，但却只怕鹰鹞之类猛禽。因为它们爪子异常锋利，飞在空中不易躲防，它们由上而下如擒住了猿猴，那猿猴难于抵敌，不消几啄就得毙命。 猿猴若用力抗拒时，它便从高空两爪一松，将猿猴跌下活活摔死，然后再俯冲飞下来啄那猿猴的脑子吃。因此； 猿猴但凡见了鹰鹞之类，就如同老鼠见了狸猫一般的骇怕。今天；那些猿猴见是大鹏鸟来了；那里还敢学三众的跪拜，一阵 “吱吱吱”的乱叫纷纷四散奔逃； 一刹时躲藏得无影无踪。
妙善等三人见猿猴已经逃开了去，便不再拜，一路缓缓的上山。转过山腰，那周围的景物却大大的不同了。只因山间的空气一步冷似一步，地上有水之处都结成坚冰，又冷又滑，行走十分困难。而山顶上的积雪被风刮下来扑到面上时；竟好像刀割的一般疼痛。正走之际，忽然看见前方有一座石牌坊，横额上刻着 “金顶胜境”四个大字。妙善大师道：
“好了；好了！只要见着有这么一座牌坊，那肯定是有修真之士或庙宇的了！”
于是三人又三步一拜的拜过了石牌坊，又约摸走了三里光景，只见前面悬崖之上高处，有一个很大的石刻，上面用蝌蚪阳文雕凿着屋一样大小的 “引渡慈航”四个金光闪闪大字。 悬崖脚下突出一圆形高台；高台之上筑有一华丽石室。三众见了；知是来到了非同一般的神圣之地；于是便一步一拜的拾级而上。走上石台之后；见石室门洞大开；里面却坐着一位慈眉善目、福相庄严的长眉老僧。三众赶快匍匐到石室里，拜倒在座下，妙善大师口称：
“活佛在上，弟子妙善等一行三人从兴林国来此朝山，拜求仙踪、一心向佛； 一直到得此地，因缘法凑巧方得遇活佛，还望活佛大发慈悲，指渡迷津，指示前途，使得我等归依正道那就感恩不尽了！”
长眉老僧听了这番话，半天方才睁开眼晴，向三人瞅了一瞅道：
“无量佛善哉；善哉！难得你们三人不辞跋涉之苦老远的来到此地，总算是有缘；只是我须问你，你既然抛撇了一切尊荣皈依佛教，一心立志修行，可知道佛家清修的本旨为的是什么？修成正果之后你的愿心又是如何？你且一一说来。”
妙善大师道：
“启禀活佛，佛家清修的本旨，原只是为人救世，并没有一点自利之心，故佛祖身经百劫，为的也是替世人消除灾障。至于弟子的愿心，那么将来万一能修真脱却凡胎时，誓必走尽十方三界，愿发菩提心；下济三途苦； 庄严佛净土；并以此功德上报四重恩。救渡一切苦厄，使世人都归正觉，未识弟子此志，尚合佛家宗旨否？”
长眉老僧频频点首道：
“毕竟是慈航转世；着实有些来历！可你该知道，凡修真之人，成道有一定的地方，功成圆满也有一定的地方；谁也逃不过这一个‘缘’字的，你等今番虽然历尽艰苦；但据我看来，成道和证道之所却并不在于此！”
妙善大师再拜道曰：
“既蒙活佛指迷实为万幸，但弟子等来朝须弥；却是有个原因，只因为当年在兴林国时，有个多宝山修士楼那富律，他曾经对我父王说过：欲使在下成得正果，必须千方百计求得此间的白莲方妥；故此特地虔心来朝！”
长眉老僧点头微笑道：
“你还认得那多宝山修士楼那富律乎？”
妙善大师恭敬答曰：
“认得！”
长眉老僧大笑道：
“哈哈！你来看；我是何人？”
妙善大师听后；抬头观看；见那长眉老僧早已不见；却见是楼那富律竟端端正正打坐在面前冲她微笑。遂叩头再拜道：
“弟子肉眼凡胎；不辩活佛真容；望予指点迷津！”
楼那富律笑曰：
“你前身本是慈航，只因立意要救渡世间苦厄，故转劫入世，投到兴林国。我本西方弥勒佛；与你一世身东方无量寿佛及二世身阿弥陀佛；同为释迦牟尼尊者驾前协侍；前日；我奉佛旨化身为楼那富律到兴林国渡你来此；只是为了了去你的这段佛缘。如今你尘劫将满，不久将成道于汝州香山普门禅寺。”
正说话间；突然；那楼那富律又变回长眉老僧模样；只见他接着说道：
“此须弥山间；白莲原是有的，但为了减化你修真得道的程序；我已派神替你移到南海普陀落迦山做了莲台，备你日后证道时直接受用。其实；那边紫竹林中，才是你的净土，此间却只有你结业尘劫的缘份。至于你功成脱化的地方，却还不在你兴林国的耶摩山白雀寺，而是缘于此去千里以外的中土梁县火珠山；因为；今震旦（中土）境内，唯香山寺最为殊胜。而且；佛意需要那里的一班愚民要借你的脱化而有所感动，从而使你证道后；可依仗你现身说法的影响；进一步教化中土民众脱离苦海而归依佛门，免受一切苦厄。”
说罢；作一揭云：
“花月下九转世诞； 西域兴林生妙善；
荔月下九俗缘断； 舍身剃戒白雀唤；
菊月下九香山观； 功成证道紫竹院。”
妙善大师道：
“承蒙指点，感激不尽！阿弥陀佛善哉；善哉！我等就此起程。”
长眉老者道：
“慢来！你等要记住； 梁县火珠山地处中土； 山在嵩岳之南二百里，其东峰名大龙山，西峰名小龙山，中亦为香山。另外；我这里有一件羊脂白玉净瓶；是你前世所用的宝物；临来时你师原始天尊让我转交于你；你可带去好好供着。”
说着从怀中取出羊脂白玉净瓶递给妙善大师道：
“此瓶中有水；但见瓶水中长出柳枝，那就是你成道之日；切记切记！如今你等可自去了！阿弥陀佛；善哉！”
妙善大师接了那羊脂白玉净瓶，再拜辞谢后；见那西方弥勒佛一道金光腾空而起；径自不见；遂带了永莲保母二人径直出了胜境牌坊下山而去。
三人一路晓行夜歇，出得谷口，妙善大师向二人道：
“今番去平顶山香山寺；须找人问明了道；休再走错了路，免得又耽误时日。”
永莲答应着定了定神，于是辨明了方向，一直向东南进发。到得大路； 永莲见有一行脚僧人向西而行；便迎上前去打听去中土的路径。那和尚见问；连说 “去不得；去不得！” 妙善大师见那僧人说得奇怪；便口呼阿弥陀佛佛号问他道：
“师傅；我等都是出家的人；凡出家人俱应劝人向善归化佛门；您怎反说那中土去不得？您既这么说；其中必有缘故；望直言相告！”
那僧道：
“贫僧名叫沙门跋陀，本来自西方佛国，曾受菩萨戒并行了大愿，自求往东土传教。去年到得中土后；云游各处；见他们人心险恶争夺频频，而且刀兵不绝灾障重重；弟子向他们宣扬佛教；不但全然不悟；还把弟子当做恶人到处受他们奚落；弟子生受这些倒也罢了；只可怜他们这些芸芸众生；灾劫当头还自执迷不悟；无奈何；我打算仍西归天竺；做我那清闲和尚去。方才见你等问我去那里的路径；贫僧亦为你们免受那里的窝囊气；所以才直言告说那里去不得。阿弥陀佛；善哉！”
（下接第二十七回 讲佛理牛群驱驴 救父王孝女涅磐）书 包 网 txt小说上传分享
第二十七回 讲佛理牛群驱驴 救父王孝女涅磐
第二十七回 讲佛理牛群驱驴 救父王孝女涅磐
妙善大师听了也不分辩；即向沙门跋陀问明了去中土的路径便告辞前行。那沙门跋陀仍独自返回佛国不提。路上；永莲便问妙善道：
“大师；方才那西来僧人讲；那中土不但顽劣而且险恶；可见那中土之人是多么难以训化的了。您怎地一不听他忠言相劝；二不拦阻他回归天竺；心中想的却是何佛理？”
妙善笑道：
“我来给你讲个故事；你便明了其中的缘故了。草原上的牛；它们的天性是温顺驯良的。有一天；牛群在草原上一会儿找嫩草吃，一会儿喝着清凉的河水，显得相当悠闲自在。这种情景被一头驴子和一匹马看到了； 心里十分羡慕；于是想：‘看这些悠然自得的牛群；性格是那么温驯，他们既可以吃着嫩草、又可以喝着清凉的河水，我应该学着它们的样子，一同享受才对。’于是驴子和马就都跑进牛群中学着牛的样子，温驯地吃着嫩草喝着清凉的河水。但那驴子却改不了驴的本性，总是拼命的用它那前蹄拼命刨土，惹得牛群里的那些牛都很不高兴。可那驴子不但没感觉到牛的不高兴，而且还用驴的嗓门学着牛的声音乱叫：‘我也是牛，我也是牛！’他那一阵乱吼乱叫的声音把牛群*了，于是它们一起用牛角将驴子赶出了草原；最后；那驴子却莫名其妙地说：‘孺子牛不可教也！’竟独自清高的扬长而去。而那匹马却成了与牛群友好相处的好朋友。”
永莲�