皇李渊也欣喜万分，特地在太极宫凌烟阁举办了一场盛大的宴会，以此庆祝迟来的胜利。李渊喜不自胜，一时兴起，还亲自弹起了琵琶，李世民也闻乐起舞。两代皇帝亲自跳舞庆祝胜利的场面，在中国历史上绝无仅有。
在这次庆祝胜利的宴会上，君臣同乐，再次欣赏到了《秦王破阵乐》。李世民还是秦王时，一场战争胜利后，在回师途中，河东士庶歌舞于道，士兵们也在秦王的率领下耍着剑戟，擂着大鼓欢舞。后来，这种场面经过李世民加工发展，成为大型的宫廷乐舞，即闻名于世的《秦王破阵乐》，举凡宴会必定演奏。《秦王破阵乐》充分体现了唐朝博大的胸怀和泱泱大国的气度，舞姿健美，动作刚劲有力，队容整肃，胡乐齐鸣，声传百里，震荡山谷。观者无不为之振奋。
《秦王破阵乐》流传很广，著名僧人玄奘到印度取经时，与称霸五印的戒日王会面。戒日王特意提到十分喜欢来自中国的《秦王破阵乐》。此时，距《秦王破阵乐》问世不过十来年时间，如此大型复杂的宫廷乐舞，竟然已经远远流传到印度，这也是唐朝国力强盛的有力证明。
自*厥平定后，漠南一带尽归唐境，中国军功盛极一时，唐之国威远播四方。中亚诸国用“唐家子”来称呼所有的中国人，李唐声威之煊赫，由此可见一般。
贞观四年（630年）三月，各少数民族部落首领齐聚长安，这是一次意义非比寻常的大朝会。长安作为大唐政治、文化、军事、宗教的中心，不仅人口众多，繁华富庶，而且已经成为当时的国际大都会。来自四方的少数民族部落首领刚刚到达长安，就被这座城市的气势震慑得目瞪口呆。他们还从来没有见过这样宏博的城市。
李世民则在承天门接待万国朝贡使者、四夷宾客。承天门是太极宫的正门，位于太极宫南墙正中，正对朱雀门、朱雀大街，门上有高大的楼观，门外左右有东西朝堂，门前有广三百步的宫廷广场。这里是唐朝举行举行外朝大典的地方，如元旦、冬至，设宴陈乐都在此处进行。
就在这次朝拜中，各少数民族部落首领慑于大唐天威，一齐上书，“咸请上（指李世民）尊号为天可汗”，这便是历史上著名的“天可汗”称号的来历。李世民笑道：“我为大唐天子，难道又为可汗之事吗？”但此后，他赐给西北各部落酋长的玺书都用“天可汗”的称号，由此可见他其实对“天可汗”的称号相当自得。
盛唐130年…文成公主1
松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他是赞普（国王）囊日论赞之子，囊日论赞被仇人毒死后，松赞干布即位为赞普，年仅十三岁。年轻的松赞干布一开始就展现出了与众不同的气势，一面缉拿凶手，一面训练军队，逐渐统一了雪域高原。随即以逻娑为中心，缔造了吐蕃王朝，建立起一个强大的新政权。
吐蕃国势蒸蒸日上，称雄雪域高原，威慑着周围的小国，泥婆罗国（今尼泊尔）国王鸯输伐摩甚至将自己最心爱的女儿墀尊公主嫁给了松赞干布为王妃，以此来换取和平。
吐蕃与唐朝的关系并不是一帆风顺，和好的同时伴以矛盾、冲突，常以兵戎相见，其间还发生过大的军事冲突。唐朝当时国力强大，威名远播，松赞干布也十分仰慕中原文明。贞观八年（634年），松赞干布主动派遣使者到唐朝入贡通好。当时唐朝正准备出兵征讨吐谷浑，吐蕃使者的到来无异于意外之喜。李世民非常重视，希望就此与吐蕃建立友好关系，以牵制吐谷浑。为此，李世民非常高兴，特意派冯德遐为使者，带着国书和礼物到吐蕃，抚慰有加。
冯德遐到达逻娑后，得到了松赞干布的隆重接待，唐朝使者的修养和风度更是令松赞干布大为倾倒。当时不少边疆少数民族首领都向唐朝请求通婚，唐朝公主下嫁是非凡的荣耀，李世民曾将皇妹衡阳公主许配给突厥都布可汗阿史那社尔，将弘化公主下嫁给吐谷浑可汗诺曷钵，均被视为难得的殊荣。松赞干布当即决定要与唐朝结亲，派使者跟随冯德遐入朝，“多赍金宝，以奉表求婚”。李世民经过慎重考虑，没有同意。
吐蕃使者回去后，盛赞唐朝国力强盛，都城长安繁华，松赞干布更加心仪仰慕。但吐蕃使者没有完成求婚的使命，不敢说是唐朝不许婚，怕伤了松赞干布的自尊。恰好吐蕃出使唐朝时，吐谷浑可汗慕容诺曷钵也到长安朝见，吐蕃使者便编造谎言，把罪责推到诺曷钵可汗的头上，说他刚到唐朝时，唐朝待他甚厚，而且许婚，只是由于吐谷浑可汗到后，从中离间破坏，婚姻才未成。松赞干布大怒，立即发兵进攻吐谷浑。诺曷钵可汗莫名其妙地遭到一场兵灾，无力抵挡，逃到青海湖以北，其子民和牲口多为吐蕃所掠。松赞干布又乘胜攻破党项、白兰。
松赞干布觉得唐朝廷不肯下嫁公主，是因为不重视自己，为了炫耀武力，又发兵二十万大军攻打松州，唐都督韩威发兵抵抗，结果被松赞干布打败。松赞干布一时不可一世，派人威胁唐朝说：“如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。”当时吐蕃大臣纷纷劝松赞干布罢兵回国，但松赞干布拒不接受，前后有八名大臣因气愤而自杀。
李世民见松赞干布来势汹汹，不得不再调兵谴将，调精兵五万人出击，终于大败吐蕃。松赞干布松州失利后，主动带兵撤退。
松赞干布退兵后，派大论（国相）禄东赞为使者，入唐谢罪。禄东赞性情明达严正，行兵有法，在吐蕃威望很高，是松赞干布最得力的臂膀。他带着嵌有朱砂宝石的金甲作为礼物献给李世民，再次表示求婚的诚意。李世民考虑到吐蕃是西陲的强国，没有计较松赞干布之前的侵犯，并答应考虑通婚的请求。
贞观十四年（640年）十月，松赞干布再次派遣相国禄东赞到长安，向李世民献黄金五千两，以及数百件珍宝做聘礼，请尚公主。李世民终于答应以宗室女子文成公主（一说是江夏王李道宗亲女）出嫁吐蕃。书包 网 。 想看书来
盛唐130年…文成公主2
贞观十五年（641年）初，文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞伴随下，出长安前往吐蕃。一路车辚辚，马萧萧。到达青海吐谷浑境内时，文成公主一行受到了诺曷钵可汗和弘化公主的热烈欢迎，在此停留了一个月。之后，直到松赞干布死，吐蕃未再与吐谷浑兵刃相见。
松赞干布亲自带人马来到柏海迎接。文成公主娴静文雅的仪表和学识风度令松赞干布大为倾倒，他穿上唐王朝的衣冠，以女婿之礼见李道宗，欢天喜地地说：“我祖父未有通婚大国者，我今得尚大唐公主，当筑一城，以夸示后世。”然后与文成公主同返逻娑。
松赞干布后来果然守诺，特地按照唐朝的样式，为文成公主建筑了城郭和宫室，这就是著名的布达拉宫。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，成为李世民民族政策成功的最活生生的实证。
正是墀尊公主和文成公主入藏带动了藏地佛教的发展。唐朝佛教盛行时，藏地无佛，而墀尊公主和文成公主均是虔诚的佛教徒，入藏时携带了大量的佛像、经典、法器、僧侣等，并决意建寺弘佛。文成公主让山羊背土填卧塘，协助墀尊公主建成了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”，又称为“公主柳”。大殿正中供奉着的释迦牟尼像，正是墀尊公主从泥婆罗国带来的。后来，文成公主又修建了小昭寺，里面供奉的释迦牟尼像则是文成公主从长安带来的。
据说后来松赞干布死后，吐蕃盛传唐朝要派兵入藏，迎回文成公主所带入藏的佛像，于是吐蕃将佛像从小昭寺移到大昭寺明鉴南门藏佛洞暗室中，用泥封门，门上绘一文殊像，因汉地为文殊化地，汉皇帝为文殊之化身，故唐兵不敢毁坏文殊像。一直到六十年后，唐中宗养女金城公主出嫁吐蕃，提到当年文成公主带入藏地的佛像，吐蕃才将佛像从密室中迎出，供奉在大昭寺中央。墀尊公主带来的佛像则被迎到小昭寺供养。
无论如何，自从两位公主入藏后，佛教开始慢慢在西藏流传。文成公主还对逻娑四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。
松赞干布非常喜欢唐装，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并仿效唐王朝建立了严格的等级服饰制度。直到近代，西藏的高级官吏仍然戴着源自唐代进士的金翅白纱帽。文成公主入藏时，带去了唐朝的先进文化和生产技术，如天文、算术、纺织、农牧、医药、星相、历法、建筑等，极大地促进了吐蕃的文化进程。自此，唐与吐蕃保持了较长时间的友好关系。
贞观二十三年（649年）五月，唐太宗李世民病逝，太子李治即位，是为唐高宗。李治任命松赞干布为附马都尉，进封西海郡王。松赞干布听说李世民去世，立即派人送信给李治，说：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨。”并要求唐朝廷刻自己的石像，列于唐太宗昭陵玄阙下。
永徽元年（650年）五月，李世民病逝后整整一年，松赞干布病死。因其嫡子早死，立其孙芒松芒赞为赞普。芒松芒赞幼弱，政事皆决于大论禄东赞。松赞干布去世后，文成公主并未要求回到唐朝，而是继续留在吐蕃生活。据说她经常到布达拉宫对面的药王山，于山顶东望长安，思乡之情昭然若现。她心中并非不思归故过，只是她深知自己的使命和责任。非常可惜的是，自松赞干布去世，吐蕃的政权一直把握在禄东赞及其家族手中。文成公主虽然备受尊重，可也无力左右吐蕃政治，面临许多无奈的时刻。
唐高宗李治即位后，击�