素灾當怠ｔ藜葼懼埂Ａ钪苟窬蜕埔病９试跂｜北。故云。肅敬德方。狂僭亂行。五福六極。數九在南方。五福。壽。富。康寧。攸好德。考終命。壽者。孝悌道德備。然後修神丹。延壽命。富者。德化所及。豐穰無闕。康寜者。國化安寜。長樂無事。攸好德者。論理比類。進善抑惡。考終命者。順時成務。可以壽命。統著善德。六極者。凶短折。疾。憂。惡。貧。弱。凶短折者。斬梟誅裂。大罪也。疾者。榜笞毆擊。疾臥養視也。憂。論作望。兢朝日也。惡。髡赭剝。戮辱錮棄也。貧。償贓賦。洠ж敭b也。弱。離邑里。徙邊地。以戒後也。此罪罰之理居後故數九。又云。離既在午。以爲子衝。極則還反。故離最其末。以爲九宮之數。離爲明。人君南面以聽政。象離之明。刑罰须明。故在南方。故云。萬物率盈實也。宮唯有九。不十者。八方與中央。數終於九。上配九天。九星。二十八宿。下配五岳。四瀆。九州也。九宮。經言。一主恆山。二主三江。三主太山。四主淮。五主嵩高。六主河。七主華山。八主濟。九主霍山。又。一爲冀州。二爲荆州。三爲青州。四爲徐州。五爲豫州。六爲雍州。七爲梁州。八爲兗州。九爲揚州。九州之名。互有改變。禹貢九州。卽此配。唐時名同者。以堯命禹治洪水。分九州。因而不易。故周虞有十二州。加幽并營。舜以青州越海。分齊爲營州。冀州南北太遠。分衛爲并州。燕以北分置幽州。殷時九州。有幽營。無青梁。周官九州。有幽并。無徐梁。漢立十二州。增交益焉。冀州者。釋名云。冀州取地爲名。有險易。帝王所都。太康地記曰。冀。近。其氣相近也。其地自太行枺另偈Ｍ跷荨５字Ｓ碡曉啤＜街菁容d。呂氏春秋云。兩河之間爲冀州。正北方。荆州者。釋名云。荆。警也。南蠻數爲寇逆。州道先強。當警備之也。其地北據荆山。南及衡山之陽。禹貢云。荆及衡陽惟荆州。爾雅云。漢南曰荆州。呂氏曰。荆。楚也。青州者。釋名云。青。在枺病Ｌ档赜浽弧Ｉ訇柹唷q始事首。卽以爲名。其地枺睋！Ｎ骶噌贰Ｓ碡曉啤：ａ肺┣嘀荨问显啤｜方海隅青州。齊也。徐州者。釋名曰。徐。舒也。土氣舒緩也。其地枺梁！１敝玲贰Ｄ霞盎础Ｓ碡曉啤：ａ芳盎次┬熘荨问显啤ｃ羯蠣懶熘荨ｔ斠病栄旁啤鷸｜曰徐州。豫州者。釋名曰。豫。在九州之中安豫也。太康地記云。稟中和之氣。性理安舒。其地南據荆。北距河。禹貢云。荆河惟豫州。呂氏云。河漢之間爲豫州。爾雅云。河南曰豫州。雍州者。太康地記云。雍居西北之位。陽所不至。陰氣壅閼。取以爲名。其地西據黑水。枺辔骱印Ｓ碡曉啤：谒骱游┯褐荨问显啤Ｓ褐荨Ｇ匾病栄旁啤：游髟挥褐荨Ａ褐菡摺Ｌ档赜浽啤Ａ赫摺傄病Ｈ∥鞣浇饎傊畾狻倧娨誀懨病Ｆ涞貣｜據華山。西距黑水。禹貢曰。華陽黑水惟梁州。兗州者。釋名云。取兗水爲名。太康地記曰。辨其履信稟貞正之意也。其地枺蠐䴘Ｎ鞅本嗪印Ｓ碡曉弧游﹥贾荨P州者。釋名云。揚州多水。水波揚也。其地北據淮。枺嗪！Ｓ碡曉啤；春Ｎ⿹P州。呂氏曰。揚州。越也。爾雅曰。江南曰揚州。今依九宮之位。冀州正北。在坎宮。荆州西南。在坤宮。青州正枺Ｔ谡饘m。徐州枺稀Ｔ谫銓m。豫州中央。在中宮。雍州西北。在乾宮。梁州正西。在兌宮。兗州枺薄Ｔ隰迣m。揚州正南。在離宮。其位與此解相似。太一以兗州在正北。坎位。青州在枺薄ｔ尬弧Ｐ熘菰谡龞｜。震位。揚州在枺稀Ｙ阄弧＞Ｖ菰谡稀ｋx位。梁州在西南。坤位。雍州在正西。兌位。冀州在西北。乾位。此竝從五行本始之氣。西北亥地。故坎水居之。枺币亍９收鹉揪又Ｎ髂纤鹊亍９孰x火居之。西南申地。故兌金居之。乾爲金。故從本金位。巽爲木。故從本木位。坤艮俱土。故取地之經。居正南正北。此竝依周禮職方之始位。雖宮位微移。五行氣一。此九州上對九天分。二十八宿屬焉。淮南子云。中央鈞天。數五。其星角亢氐。韓鄭分。鈞。極也。布極四方。亦曰極天。爲四行主。對中宫豫州。枺缴n天。數三。其星房心尾。房心。宋分。尾。燕分。枺缴嘁病φ饘m青州。枺弊兲臁蛋恕Ｆ湫腔放！；Ｑ喾帧６贰欠帧Ｅ！ａ贩帧Ｋ尽ｊ帤獗M。陽始作。萬物將變。對艮宮兗州。北方玄天。數一。其星女虛危室。女。越分。虛危。齊分。室。衛分。水色黑。故云玄天。對坎宮冀州。西北幽天。數六。其星壁奎婁。壁。衛分。奎婁。魯分。金之季。卽太陰幽闇也。對乾宮雍州。西方昊天。數七。其星胃昴畢。胃。魯分。畢昴。趙分。金色白。故曰昊天。對兌宮梁州。西南朱天。數二。其星觜參井。觜參。晉分。井。秦分。居火之季。陽色朱也。對坤宮荆州。南方炎天。數九。其星鬼柳星。鬼。秦分也。柳星。周分也。火性炎上。故曰炎天也。對離宮揚州。枺详柼臁邓摹Ｆ湫菑堃磔F。張。周分。翼軫。楚分。木之季。將卽太陽。故曰陽天也。對巽宮徐州。此九天。亦屬北斗九星之數。故下對九州。炎天數九。屬斗第一樞星。應離宮。對揚州。變天數八。屬斗第二璇星。應艮宮。對兗州。昊天數七。屬斗第三璣星。應兌宮。對梁州。幽天數六。屬斗第四權星。應乾宮。對雍州。鈞天數五。屬斗第五衡星。應中宮。對豫州。陽天數四。屬斗第六開陽星。應巽宮。對徐州。蒼天數三。屬斗第七瑤光星。應震宮。對青州。朱天數二。屬斗第八星。應坤宫。對荆州。玄天數一。屬斗第九星。應坎宮。對冀州。屬斗第八第九二星。陰而不見以其對陰宮也。又郭璞易占云。乾一。坤二。震三。巽四。坎五。離六。艮七。兌八。占人及物數皆準此。蓋以父母男女爲次也。此九宮八卦之數。故以備釋 txt小说上传分享
二 篇 奇门占法举隅 （三）
外篇五阴阳定理
古人最初所发现的阴阳，必是与日有关系，“陽”左为“阜”右上为“日”右下为“一勿”（此为一体，写不出）为声，日光之照的象形，故“陽”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“陰”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处，见不到日光，引意之用，即在“阜”之背日方，故“陰”从云，今声。日光照在阜上，被阜遮光处背日侧，故为阴。且“陽”中“日”在上，“陰”中“云”在下，与月没有任何关系。此为训估。
看阴阳二字的古文就可以明白，阴阳与日有关系，日光可以照到的地方就是阳，反之为阴。所以说没有太阳的白天便成了阴天。山之阳为近日方，而川之阳为远日方，再明白不过了。从此处推理，能看到的为阳，故表为阳，不能见到的为阴，故里为阴。有光的地方热，故热为阳，无光的地方寒，故寒为阴。所以说阴阳以光为第一性，其它的都是第次性。
以此为论，再看天地阴阳，光自天来，故天为阳，与天相对者地，地为受光，故地为阴。向光时为昼，故昼为阳，背光时为夜，故夜为阴。在地系统中，可见的是表，故地表属阳，不可见的为地心，故地心为阴。地心与地表相对，地心热，因地心不可见，人见从光，故地心之热的阴阳等极次于可见之光，为阴中之阳，地表较地心寒，因地表可见，故地表之寒为阳中之阴。人立于地上，头向近日，脚向大地，故头为阳，足为阴。人可环抱，抱者为腹，可见者为背，故背为阳，腹为阴。光自外来，来者为入，相对为去，故来者阳，去者阴。故老子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。负者去也，去者阴也，抱者入也，入者阳也。”
阴阳有二义，一为静时阴阳，一为动时阴阳。此即太极一分为二体。
静时阴阳为形而上阴阳，为体，动时阴阳为形而下阴阳，为用。形而上阴阳为一体两端。形而下阴阳为两体一端。
先说静时阴阳：光可照到的地方为阳，反之为阴，可见的为阳，不可见的为阴，僻如，一本书，封面可见，封底不可见时，故面为阳，底为阴。书表可见，书里不可见，故表为阳，里为阴，此书为一体，封面与封底，书表与书里，为二端。形而上谓之神，为名，此为静时阴阳，为一体二端。
再说动时阴阳：僻如光自天来，地为受光，故天为阳，地为阴，此中来者为阳，去者为阴。对地而言，光自天来，此时为阳，若对天而言，光自天去，此时为阴。此中光为一端，而天地为二体，形而下谓之器，升降出入，无器不有，此时为动时阴阳，为二体一端。
知此阴阳二义，即可知病之理。僻如伤寒论治，一日太阳受之，此中太阳为静时阴阳，相对为少阴，为一体两端，当部位讲。伤寒传变，可用汗吐下三法，此三法，皆为自里向外出，对人而言，皆为去，故为阴，此三法皆可治实证，虚不可用。而用诸补药，对人而言，皆为来，为入，故为阳，为可治虚，实不可用。若伤寒在表实，以麻黄汗法，以阴去阳。若伤寒表虚，用桂枝补法，以阳和阴。若伤寒里未实，而用下法，则里虚而又虚，邪可乘虚入里，以成结胸痞满。此时先下为去为阴，为之更虚，邪入为阳，反而成实。此时人与病，即正与邪，为二体，用药之治，为一端，为动时阴阳。
此阴阳之大义也。
阴阳大道——阴阳大义三大定律
阴阳大义第一定律（太极定律）：没有离开阴阳的气，亦没有离开气的阴阳。
阴阳大义第二定律（二仪定律）：阴阳二气消长是绝对的，阴阳二气平衡是相对的。
阴阳大义第三定律（三才定律）：定义上的阴阳是客观上的阴阳二气在人心中的反应。
阴阳大道——阴阳大道守恒三大定律
阴阳大道第一守恒定律（大道守恒定律）：阴阳大道总是欲保持原来状态的趋势。
阴阳大道第二守恒定律（无极守恒定律）：阴阳大道是恒定不变的，只是无极与太极的相互转变。
阴阳大道第三守恒定律（太极守恒定律）：总太极体是恒定不变的，只是气与能力的相互转变。
阴阳大道守恒第一推论：阴阳大道的转变总是从一种状态转变为另一种状态。
阴阳大道守恒第二推论：阴阳大道的转变是从为到无为然后到无不为的过程。