舍此，则无复他顾矣！
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之茗：
实际上，我并不有多么在乎是否得到，可以在做着于我便是一件当知足之乐。我最在乎的是真心实意对一个人好的苦涩与欢欣，是付出而不蓄图回报的那种可贵
——这一切都是那么的温馨而有味。
只是——
三生未忘，一世即违。
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之茗：
尽管你可以将事情一步步做绝而力使别人难以承受，但我已不会再奉陪到底。
希望我曾经带给你的不快都已经过去但愿以后也不会再继续，同时也请你相信并放心：我理解你……
对不起！
谢谢你！
有些只能也只应该告诉你的话只怕唯有永远咽在我心底，但愿那些误会永远不再有第二个人知晓；
现在似乎不行——但日后终会有一天，请允许我成全你对我的怨。祈蒙恩予。
如果你还在恨我，我便在你的恨中满足；如果你不再恨我，我当以真诚为你祝福。相信有一天，有一个人，会这么说。
愿你信仰的一切都将保佑你，愿你所爱的一切也都会爱你。——只是别像我一样，因为过于珍惜而失去。其实何止自己？
对不起了。如今的情形也惟有请你不要原谅我了。
沙扬娜拉！
Yours；CQ。
我欲罢不能地看完了九封信笺，然后按原状放如盒中，心说爱至深痛才真切呀！之茗好有福气，至少有一个这么好的男生会永远思念和祝福她。但我又想，其实我更有福气，可以得到这个男生。
此时我却不禁有些内疚起来，这地下室里又冷，我便离开回到浴室。然后我也不晓得自己心不在焉地洗了多久，满脑子都还在想着阿青和之茗的事情。沐浴完了，我就去了阿青的卧室。
接下来，我因为受寒发热，阿青给我打了一针。然后我躺在床上，他陪我说了许多话，又背书给我听，还为我唱了一首《缘殇》，令我为之潸然。
最后，我问阿青他若是鲁迅之孙周令飞，是否会为了张纯华而留在台湾与之长相厮守。他望着我，语气坚定地说：如果我是周令飞，你是张纯华，我一定会在台湾陪你。毕竟政治上的分歧会随着时间流逝而褪去，但我们彼此的爱却会在春夏秋冬里累积，就像我们的血脉相连一样永远无法分割与离弃。
我听得心花怒放。
阿青接着说道：而且我们一定会一起回来的，我对此深信不疑。即使如我所愿我们可以在合欢山定居，这里也依然是我们爱的开始，这一点千古不易。
。。。 。。。
是夜，阿青就在床边守着我。半夜醒来，我用所谓思无邪的激将法把他这个柳下惠哄到了床上，陪我一起睡。他便在床的外侧躺下，也不进他亲手为我盖的被子，和衣而眠。待他睡熟，我就故意把被子蹬到了地上。
第二天早晨醒来，只见阿青的外衣已盖在我身。
有了这两次一起过夜之后，我已经彻底被他“俘虏”，这一点我也深信不疑。
义利评天下 佳人寿宴缠绵（上）
情随风倾
传说在流星下许愿可以有求必应
如今巴山夜雨凄迷了窗外的风景
你不是众生的倾国
却是我永远的倾城
银河水冷 锦瑟谁鸣
但愿你的心已在黎明前平静
不是所有的故事都有始有终
不是所有的梦都会醒
林花谢落又见春红凋零
微笑与哭泣
让我们成为彼此的曾经
眼前似烟雨蒙蒙
回忆如落雪盈盈
一段情 随风而倾
传说二十四桥回荡着悠扬的箫声
如今年华似水风化了飘逸的身影
你不是众生的倾国
却是我永远的倾城
夕阳西下 碧月似琼
回首你是我永不失落的天空
不是所有的故事都有始有终
不是所有的梦都会醒
相逢海角却在天涯飘零
珍重也失衡
让我们成为彼此的伤痛
眼前似烟雨蒙蒙
回忆如落雪盈盈
一段情 随风而倾
……
——胡立在如嫣生日晚会上唱的歌
如嫣
十一月里的一个周日，孟合欢去上海见她父亲了，同天永共会在经纬别墅开了一次小型会议。到会的有四方使者汉赋、唐诗、宋词、元曲，我和霍子高列席，会议由青哥主持。
青哥先作了工作小结：这次老爷子交给我们的任务，现在只可以说是完成了一小半。子高与如嫣已通过考验正式成为我会的金副使和水副使；我也已拜得顾先生为师，但老爷子到他那儿的事尚未完全办妥；还有更重要的，我们现在依然没有坤地令的下落。你们也都忙了这么长时间，对此都怎么看啊？
四使便相继发了言，其中宋词又问起了土副使的事情，青哥回答说土副使回京去见老爷子了，估计不久后就会带新的信息回来。大家议论完工作之后，青哥又说，这次是霍子高和如嫣头一次参加我们的会议，今天的古今事例探讨就由他们唱主角吧！
接着青哥说了一个故事让我和子高发表意见：后汉时荀巨伯远道去看望重病的朋友，当时正值胡兵打到了朋友家乡。朋友卧在床上对荀巨伯说，我是快死的人了，你莫管我，赶快逃离这里吧！巨伯说，我远道来看你，你叫我逃走，这不是要我放弃道义苟且偷生吗？这难道是我应有的德行？不一会儿，胡兵闯入了朋友家，见了荀巨伯气势汹汹道，全城都逃光了，你是什么人，居然敢独自留在这里？巨伯从容答道，朋友病重，不忍心抛下他而去，我愿意用自己的命代替他。胡兵听了很受感动，相互说道，我辈无义之人，而侵犯有义之国，不祥啊！于是胡兵班师而还，全城百姓的生命财产也得以保全。
听完，子高开口说：我明白了，青哥的意思是要我们讨论仁义与利益之间的追求。古人有云，夫谋事不傍仁义者必败。道德礼义是我们中华民族文化的核心，一支军队打了败仗可以东山再起，一个国家灭亡了可以重新建立，可如果丧失了道义，文化就要死亡了。而死亡了的文化，就和人一样是无法复生的，这就意味着一个民族失去了自己的生存立足之地。所以说，道德礼义是最可长久信赖与依靠的力量，无论做什么都离不开它，只有它才能让人永远立于不败之地。
青哥他们闻言纷纷点头道：精彩，说的好。
这时在本科里是读中文系的我若有所悟地说：我也明白了，就拿青哥最关注的两岸问题来说，现在最可怕的就是“###”的去中国化，因为去中国化就要抛弃中华民族所信奉的道德礼义，其结果只会是自取灭亡，并把台湾人民引入灾难深渊，所以说“###”根本就是一条走不通的路！
元曲拊掌道：言之有理，果然巾帼不让须眉。
我接着又向子高发难道：霍子高你曾说自己同意一位学者的观点，认为现在的年轻人更多会考虑现实的利益，两边最后能走到一起是为了共同的利益。但是所谓利益必然与利害关系有关，而孟子认为和平的前提是仁义而非利害关系，如果以利害关系求得一时的和平，早晚也会失去和平，甚至失去国家。因为这种和平实际上隐伏着很多不和平的因素，就如人与人之间都以利害关系相待，一旦利害关系发生了冲突，就会导致争斗，失去稳定与和平。相反，如果以仁义为前提赢得和平，就可以保持长久的稳定与发展，不但不会失去和平，还会令天下人心归服，安定统一。
青哥笑道：如嫣，你不去参加大专辩论赛，实在太可惜了。霍子高，就看你如何应对了。
子高望了我一眼说：孟子的观点虽然从理论上可以自圆其说，但在现实只却是行不通的。有位学者说过，从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争，和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现。就说天下分久必合，这合，必须要有一个中心的凝聚力，以强大的力量把各个方面的人都团结起来。但这种凝聚力不能只是精神上的，还应该有实力的威慑。单凭精神的力量，在现实中是不足以同利益、私欲相抗衡的，信念与现实利益的冲突总是不可避免的。所以只有精神力量加上制约和惩罚的措施、手段，以及实力的威慑，才能够实现合的目标。
唐诗说道：所以有时候，先礼还是难免要后兵的。古人说慈不掌兵，如嫣，如果吴王是让你去训练宫女，你敢把他的那两名爱姬斩了吗？
我心说你这不是为手下出头么，答道：军法如山，我当然必须敢。只是我会令霍子高去当刽子手，不知他下不下得了手啊？
这时青哥说：好了，如嫣你别寻霍子高开心了。虽然你们以前从未参与过我们的会议，但这次你们显然事先都做了充足的准备。我已经把你们的话都录了下来，你们可以拿去复制留个纪念。好了，今天的会议就到此为止。哎呀，只是晓白不在，谁来伺候我们的肚皮啊？
我理所当然地自告奋勇道：我来！
一天我去经纬别墅，青哥还在鸿渐斋没有回来，只霍子高一个人在。见面他就叫我把眼睛闭上，当我睁开眼时，只见他已抱着一台崭新的笔记本电脑。他微笑着说，阿嫣，这是送给你的，你一定要收下。
我想起席慕容曾说大家一起出去吃的最欢心玩的最开怀花的都是你的钱面上却毫无愧�
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