松詈竦墓诺湮难Щ �1915年他入苏州平江中学读书，同年考入国立北京大学文学系预科。1917年俞平伯17岁，家中为他办了婚事。新娘许宝驯，21岁，是平伯母亲许之仙的侄女，字长环（后改为莹环），晚年号耐圃，杭州人，能作诗、绘画，并善书法，还能弹琴、谱曲。结婚后夫妻感情深厚，无论欢乐与艰辛，一生相濡以沫。 俞平伯在北京大学读书时，正值新文###动刚刚兴起，刚满18岁的他就积极投身于新文###动，他不仅提倡新诗，创作新诗，而且对白话新诗的理论建设作了精辟、深刻的论述，《白话诗的三大条件》就是他写的第一篇白话论文，受到了《新青年》编辑部的赞扬。 俞平伯的第一首新诗《春水》和鲁迅的小说《狂人日记》一起刊登在1918年5月的《新青年》月刊上。这不仅是他本人新诗创作的起步，也是中国出现最早的新诗作品之一。1918年，他与北京大学同学傅斯年、罗家伦、徐彦之等集合好友，筹备成立新潮社，俞平伯被推选为新潮社干事部书记。 1919年，北京大学平民教育讲演团成立，俞平伯加入该团，以第四讲演所讲演员的身分，在四城作题为《打破空想》的讲演。“五四”运动爆发后，他又积极投身于五四运动，参加北大学生会新闻组。在学生罢课的同时，他偕友访商会会长，要求罢市，并在街头散发传单。同年，他从北大毕业，并于年内移家至朝阳门内老君堂79号，院有大槐树，因名书斋为“古槐书屋”。 1920年1月，俞平伯同傅斯年乘船赴英国考察。在旅英海轮上，他与傅斯年共读《红楼梦》，并讨论、研究《红楼梦》。同时还阅读了各种中外文书籍，包括社会学、文学及科学方面的书，并写了多首诗词。同年4月，他突然从英国回来，乘兴而归，尽兴而返，表现出旧式文人的一种性情，被同仁传为佳话。回杭州后，俞平伯任教于杭州第一师范学校，在这里，他与朱自清结为挚友。 1921年，俞平伯与顾颉刚频繁通信，相互讨论、启发、推动。通过认真的考察、体味、分析，辨明《红楼梦》原书只有前八十回是曹雪芹所作，后四十回是高鹗续作的，同时对高鹗续书进行了评价。这是他对《红楼梦》研究划时代的贡献。1922年，他在研究的基础上写出研究《红楼梦》的第一本书稿《红楼梦辨》，于1923年出版。此后他又写了不少关于研究《红楼梦》的文章发表在各种报刊上。“五四”以来的学人大都把胡适、俞平伯看作是新红学的代表人物。新红学的特点是考证，研究内容主要有两个方面：即作者和版本的考证。尽管这种考证也涉及《红楼梦》思想内容的评论，但那是次要的。如果说，胡适的《红楼梦考证》主要集中在作者（包括作者的身世、家世等）的考证问题上，那么俞平伯的《红楼梦辨》则主要集中在对文本本身的考证上。虽然胡适那篇文章也涉及前八十回和后四十回非一人所作问题，但与俞平伯的论说角度不同。俞平伯在《红楼梦辨》中举出大量内证并结合外证，考定后四十回确非曹雪芹原作。书中还举出前八十回的内证来考索曹雪芹原著八十回后的内容，同时根据戚蓼生序本中的批语，考索另一个续本的内容，后来随着脂砚斋重评本的发现，证明俞平伯所考证的不是另一个续本，而是曹雪芹原本的内容。这种方法和结论，在很大程度上奠定了后来《红楼梦》探佚学的基础。《红楼梦辨》可说是《红楼梦》版本学的开端著作之一。俞平伯不像胡适那样，把文学研究中的考证方法绝对化。胡适在考证曹雪芹的身世和家世后，得出了一个《红楼梦》是作者的自传的“自叙传”说。俞平伯在《红楼梦辨》中先曾有过“自叙传”的说法，但在《红楼梦辨》出版后的第三年，即1925年，俞平伯发表《〈红楼梦辨〉的修正》一文，修正了“自叙传”的说法。 txt小说上传分享
俞平伯小传（2）
1922年1月，俞平伯和朱自清、叶圣陶、刘延陵等创办了新文学史上第一个专刊发新诗的月刊《诗》，并在创刊号上发表了长篇论文《诗底进化的还原论》。他提出艺术本来是平民的，应回到平民中去。他力主诗是平民的，积极创导平民诗，“平民性是诗底主要素质，”“新诗不但是材料需探取平民底生活，民间底传说、故事，并且风格也要是平民的方好。”他认为不是“文学为人生”，而应该是“为人生的文学”。这种对文学与人生关系的分析是有其积极意义的。他的平民诗与描写“五四”时代精神的作品一起，构成了俞平伯新诗创作的精华，是他“五四”时期振作奋起的重要标志之一。他的第一部新诗集《冬夜》，1922年3月由上海亚东图书馆出版，诗集主要反映狂飚突进的“五四”时代精神。以后他又继续出版了《西还》、《忆》和《雪朝》（俞平伯专辑）等新诗集，充分展示了他新诗创作的成就。闻一多说：“俞君能熔铸词曲音节于其诗中，关于这一点，当代诸作家没有能同俞君比的。这也是俞君对新诗的一个贡献。”朱自清说：“平伯这种音律艺术，大概从旧诗和词中得来。他在北京大学时看旧诗、词、曲很多，后来便把他们的腔调去短取长，重以己意熔铸一番，便成了他自己的独特的音律。”此外他还有散文集如《燕知草》、《杂拌儿》、《杂拌儿之二》、《古槐梦遇》、《燕郊集》等。他写的散文具有一种独特的风格，他用漂亮缜密的写法，创作了不少十分精彩的抒情散文。如：《桨声灯影里的秦淮河》、《陶然亭的雪》、《湖楼小撷》、《西湖的六月十八夜》等，这些作品的素材都取于他自己的亲身经历和感受。正是这些散文名篇，奠定了他在中国现代散文史上的地位。郁达夫曾经说过：“俞平伯的散文作品里所表现的个性，不仅比一些古典作家来得强，并且在同时代的散文作家中也是出类拔萃的。”在当时散文兴起之际，俞平伯是最早使用白话文创作抒情散文者之一。 1923年秋，俞平伯任教于上海大学中国文学系。8月，俞平伯和朱自清共游南京秦淮河，相约一同以《桨声灯影里的秦淮河》为题，同时以各自的感受写一篇散文，登在《东方杂志》上。他们的文章发表后，轰动文坛，一时传为佳话。 1924年，俞平伯又回到北京，先后在燕京大学、清华大学、北京大学、北平大学女子文理学院等校任教授。1925年8月，俞平伯荐朱自清去清华学校大学部国文系任教，自己应燕京大学教聘。至1928年10月，他去清华大学文学院中国文学系任讲师，遂辞燕京大学教职，次年起兼北京大学课程凡三年。1930年10月，俞平伯移家居清华园南院七号，名室为“秋荔亭”。后来，他写有《秋荔亭记》一文。 1931年“九一八”事变后，俞平伯再也不能安于教学和著书的生活了，他以满腔爱国激情，投入抗日救亡运动。他曾先后奋笔抒写了《救国及其成为问题的条件》、《致国民政府并二中全会快邮代电》、《国难与娱乐》等文章，表现出他诚挚的爱国之心。1932年元旦，他在致《中学生》杂志的短简中，号召青年们要相信自己的力量可以救中国，号召他们应当起来救中国。 俞平伯早年在大学开设“词课”，1924年就开始发表论说诗词的文章。1934年，上海开明书店出版了他的《读词偶得》。40年代他出版《清真词释》，到50年代末期，俞平伯开始选注唐宋词，并在词学研究，尤其在词学的“批评之学”方面卓有功绩。俞平伯对前代词学著作有吸收、有借鉴，他与前代词学家的最大不同是始终坚持词的本体批评。王国维写于清末的《人间词话》是清代词学中的“批评之学”的代表作，而俞平伯则是继王国维之后在词学批评上有着重要建树的词学家。 抗战期间，俞平伯因照顾年迈双亲未能同清华大学一起南迁昆明，而留在北平沦陷区。1938年他婉拒周作人、钱稻荪等邀往伪北京大学任教，只应中国大学国学系教授聘，乃搬出清华园，蛰居朝阳门内大街老君堂旧居，虽生活贫苦，卖物度日亦不为之所动。他这种宁肯过着清苦的生活，也不与日伪政权合作的态度，表现了中国知识分子高贵的民族气节。 抗战胜利后，俞平伯重任北京大学教授，加入了知识分子的进步团体“九三学社”，又加入了党的外围组织“中国民主革命同盟”。1947年，他和其他教授发表了著名的“十三教授《保障人权宣言》”，向北平当局宪警夜入民宅肆行搜捕事件提出抗议。同年5月，他与北大31名教授联合发出《北京大学教授宣言》和《告学生与政府书》，支持青年学生反饥饿、反内战的运动。 这时，他对词的研究仍未停止，又写了《清真词释》，并在1948年7月由开明书店出版。1949年1月，人民解放军包围北京期间，俞平伯与北京文化界民主人士及北大、北师大等校30名教授发表对全面和平书面意见，一致拥护共产党。5月4日，正是“五四”运动30周年纪念日，他应《人民日报》之约，写了充满激情和希望的文章《回顾与前瞻》。北平解放后，迎来了中国共产党的生日，7月1日晚，俞平伯参加了纪念大会后回到家中，心潮起伏，连夜写了一首长诗《7月1日红旗的雨》，为中国共产党的胜利而讴歌，其诗在《人民日报》上发表。
俞平伯小传（3）
10月1日，中华人民共和国成立，俞平伯正式担任北京大学教授。 1950年，棠棣出版社来人向他约稿，让他把早年的《红楼梦辨》加以整理出版。俞平伯同意了，并将原著作了认真仔细的修改整理。1952年9月，该书出版。同年他调入北大文学研究所任研究员。次年，该所归并中国科学院。俞平伯就成为中科院文研所古典文学研究员。在这里，他集中精力进行《红楼梦》八十回本的整�