北京地理之名家宅院- 第1部分

平淡里涌出了波澜壮阔之美
谏草亭八角攒尖的灰瓦顶探出墙头，后人将杨椒山当年所写的弹劾仇鸾、严嵩的谏言草稿刻于石上。
　　历史上的杨椒山是明朝著名的直谏名臣，因弹劾严嵩遇害，令后世英雄为之扼腕。杨椒山故居在清朝一度成为翰林院的学士们常规的吟游地点…松筠庵，而松筠庵是称得上风云际会的，有许多大事件在这里发生，最著名的当属1895年的〃公车上书〃，它的意义在于冲破了清朝厉禁知识分子干预时事的规定，并为之后的〃戊戌变法〃掀起了一个预热的高潮。
　　在这里，忠臣、雅士、爱国文人一脉相承
　　金玉其外，未必金玉其中。古往今来，大人物们未必个个都气宇轩昂。评判一个人是否成功，不能单看外表。评判一处老住宅是否有价值，也是同样道理。走进宣武门外达智桥胡同，经过几个路边摊，碰到抱着孩子出来买菜的主妇们，呼吸着弥漫着油烟味道的空气。停在12号门前，打量着灰墙灰瓦的一座山门，这就是杨椒山故居，不过一座小庙的规模，远没有周围的几座门楼堂皇。就算少了华丽的背景，在这平凡山门后的院子里，忠臣、雅士、爱国文人照样轮番登场。
　　明嘉靖年间的杨继盛，人称杨椒山先生，是这个院子里的第一位名人。公元1551年，椒山先生改授兵部车驾员外郎，全家迁入达智桥胡同，住在今天12号的位置上。《明史·列传》中记载；杨继盛曾先后上书弹劾仇鸾、严嵩…两位嘉靖年间相当得宠的权贵。书中细表他从入狱到行刑的过程中，如何意气自如，令英雄动容。向来惜墨如金的史书之所以如此钟情于杨公，是因为相对于颇为阴柔的明清士人文化，杨椒山划下的无疑是血性阳刚的一笔。
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弹劾严嵩的阵地
公元1555年，杨椒山被害，杨夫人也自缢殉夫。这座达智桥胡同里的杨府被改建成了供奉城隍老爷的寺庙，改名松筠庵。
　　如今记者看到的就是清代重修后的松筠庵山门，石额上的题刻已经被磨平了，门里盆盆罐罐罗列，开起了日杂用品店。据说，山门后第一进院子的正房就是当年杨府的正堂。到了清代，正堂被改建为景贤堂，里面供奉过杨椒山的衣冠彩塑一尊。堂外还有乾隆年间刘墉书写的一块石碑。打开后门，院子堆满了木料等杂物，店主解释：之前这间门脸房一直住人，松筠庵的前一进院子不剩什么了，说到老房子，后花园倒还有几间。
　　绕道校场三条胡同，松筠庵的西南门就开在胡同中间。一个八角攒尖的灰瓦顶探出墙头，门前两位居民在阳光下摆出一副棋盘，交战正酣。清朝年间的松筠庵，北起达智桥胡同，南到这西南门为止了。
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松筠画社的摇篮
经历了清代的几次修缮扩建，松筠庵的后花园里游廊环抱，假山嶙峋，成了文人雅士们游吟唱和、流连玩赏的好地方。光绪年间，著名画家张士保客居京城。清雅幽静的松筠庵无疑是会友谈画的好地方，张士保就把这里作为活动基地，和秦炳文等几位画家联手组织了松筠画社，名噪一时。
　　走西南门，就是松筠庵的后花园。刚刚在墙外看到的八角攒尖顶是道光年间修的〃谏草亭〃。解放后松筠庵就被分给了纺织局、粮食局等大单位做家属宿舍。50多年来，这座小庙接受了居民们的拆拆建建、修修补补，如今彻头彻尾成了民居。以〃谏草亭〃为例，本来可以倚栏观景，享受八面来风的凉亭，柱间封了砖，亭前砌了围墙，当了一间小砖房。
　　敲开花园东北角的一扇门，屋主很爽快地把记者让进屋：〃别看松筠庵在宣外隐姓埋名，参观者这么多年来从来没断过。住在文物里，偶尔也要客串一下导游。〃这间南房本是谏草堂的一部分，房里还保留着木刻的暖阁。据说谏草堂是杨继盛的书房，杨公在此奋笔疾书写成了弹劾严嵩的奏疏。至今，东墙上还留着两块清朝道光年间的石刻，内容就是杨继盛弹劾严嵩时列出的〃十大罪状〃。传说这位刻书人，久慕杨公之名，为临摹谏书草稿积劳成疾，石刻刚刚完成，就病死在庵中。
　　

公车上书的开山之地
山门后第一进院子的正房就是当年杨府的正堂
　　穿过谏草堂，穿过当年的游廊，窗棂上的几何图案简简单单，不似豪门中的繁琐讲究。从杨椒山故居到松筠庵，这处平凡的宅院经过了300多年，到了光绪年间，酝酿了一场席卷全国的风暴。
　　公元1895年（光绪二十一年）的春天，住在南海会馆的康有为发动上京赶考的举人联名上书朝廷，要求光绪皇帝拒签《马关条约》。上千名举人聚集在一向是文人荟萃的松筠庵谏草堂，听康有为宣传改革思想，所谓〃国事危机，非变法无以自强。〃以松筠庵为起点，奔向都察院〃公车上书〃，以松筠庵为转折点，揭开了近代资产阶级革命的序幕。
　　历史通常都是吝啬的，却偏偏对达智桥胡同的这个小院子另眼相看，给了它很多出场的机会，给了它一条热血沸腾的主线。透过谏草堂的窗子，写谏书的杨椒山，写〃万言书〃的康有为，几组影像交替，几段历史重合。也许眼前的松筠庵，的确没有多少古迹可看，但至少有很多故事可讲，让行人驻足唏嘘凭吊一番。
　　

感悟北京
有个朋友在达智桥胡同12号…杨椒山故居里住过一段时间，我也就常去拜访，看到山门上那块文保单位的牌子，就向他讨教。他说知道杨椒山是个很久以前的忠臣，根据房子的规模判断，应该官职不大。宣武区这边的老房子太多，仅是会馆就数不清。要是深究起来，每栋房子都有不少故事。可去了解几百年前的事情，对今天究竟有什么用处？
　　后来，这个朋友搬去了亚运村，见面就抱怨，说每天上下班的路上，眼睛落在那些崭新雪白的建筑上，思想却找不到落点，开始还新鲜，习惯了以后就无聊。不像过去在宣南，一座门楼，一个瓦顶望上去也许平凡，但回想起来都有一段可圈可点的历史，想起来不由得感叹。走一段路，就像听了几出大戏，看了几场悲欢离合的电影，天天走也不会厌。原来了解故事和历史也有〃作用〃。
　　这次走访杨椒山故居，我被一位住户带着从头到尾走了一圈，知道了哪里是杨椒山写谏书的地方，哪里是〃公车上书〃千人###的地方。之前在图书馆翻了两天故纸堆，从〃弹劾严嵩〃到〃公车上书〃，这些书中故事，就在这次走访中一下子由平面转化为立体。这个过去就很熟悉的小院子，一时间被赋予了众多新含意。我和摄影记者站在一棵扭曲的老树前，感叹变革的道路其实就像这树干一样曲折。一百多年前，康有为是不是就站在这棵树下向众人宣讲：国势危急，非变法无以救国。一时间觉得连院子里散乱的一砖一瓦都有必要拾起来重新审视一番。
　　了解历史，了解身边的这个平凡的世界绝非从来平淡。房前的一堵旧砖墙，房后的几棵老槐树，普通到你可以视它们为无物，丝毫不在意。但有一天，你听说了经专家考证，关汉卿就是在这树下构思了他的几部传世之作，而那堵砖墙竟然能和袁崇焕扯上一些关系。本来觉得无话可说的平淡生活多了一些话题，从此，经过那些普普通通的景物总要多看几眼，把相关的故事拿出来留恋回味一遍；也算是完成了一个思想审美的过程。
　　其实审美的途径有很多种，我们习惯的视觉审美只是其中之一。好山好水，自然美不胜收，但又有几个人能放弃城市生活，退归林下，采菊东篱，遥望南山？不能走进山水，就把山水搬进家里，堆山引水的园林艺术在明清的时候盛行过一段时间。可现代生活，似乎要把所有的空间都纳入实用范围，杨椒山故居就受了〃实用〃二字的规范，游廊改成了居室，假山的位置上盖了小厨房，庭院之美所剩无几。
　　定稿前又去了一次达智桥胡同，是由我的那位朋友陪同。我一路给他讲从明史中查到的杨椒山的故事，他也开始回忆，从前住在那里时或眼见或耳闻过几件奇闻趣事。在院子里转了一圈后，我们交换了一下感想，觉得这里过去就不因建筑闻名，现在又明显保护不当的古迹还是值得一游，进行视觉上的审美或许难为无米之炊，但思想审美绝对素材丰富。
　　分手前，朋友说他决定查一下亚运村的历史，别看元明清三代那里都远离闹市，比不上宣武门，但相关的故事一定还是有的。他还说要搜集亚运村这十几年以来的新故事，英东游泳馆的故事，五洲大酒店旁花园的故事，让每个在亚运村漫步的人的思想也能跟着故事走一段路，就算没有几百年那么长。文化的积淀就是这样开始的，多留些故事，留住一段历史，让后人不用为找审美素材发愁。
　　

思想的审美远胜视觉的冲击
● 官方言论
　　部分故居目前暂不推荐给游人
　　●贾文静（宣武区文化委员会副主任）
　　宣武区境内名人住过的会馆很多，名人故居也不少，可现在，大部分都住着居民，不适合推荐给游人。只有珠市口的纪晓岚故居，经过整修，能正式接待游人。
　　● 钩沉辑佚
　　松筠庵、康有为与公车上书
　　松筠庵房舍轩敞，松林环伺，论野趣当然比不上陶然亭，可它离城门近，与当时皇城的联系紧密得多。进京赶考的举子或同乡的京官，常常借这个幽雅的所在聚会游宴。这里甚至一度是翰林院的学士们常