法剑仙途- 第5部分

　　　　杨青口中赞叹，双眼中迸现奇异的神采，看了下去。

　　　　这本书，却是大出他意料之外。

　　　　“古有一德，名曰剑，与仁、义、礼、智、信同类，人存想其形骸，得一双刃刚正之物，不知其名，直谓之剑，或曰剑器……”

　　　　这段话是《剑藏神意经》的序言，杨青读到，一瞬间便颠覆了以前对剑仙和剑道的认识。

　　　　它是说，剑并非实物，而是古时的道德品质之一，是人性的一种，与仁、义、礼、智、信等为同类，是圣贤和古仙修身养性的标准。

　　　　正如鼎器象征九州，社稷代表国家，书籍承载学识，服饰承载礼仪，等等，人观想剑德，将之化身为实物，便有了剑器的产生。

　　　　上古之时，人是将剑作为一种道德操守来认识并奉行的，先有剑道，再有剑器。

　　　　“此乃剑道之书？”

　　　　杨青颇为意外，迫不及待地读了下去。

　　　　“剑器篇。”

　　　　“剑生于熊炉之中，百炼形体化生，地藏之精手刃，乃为短兵之君，搏击之器也。觉通直明快，矫健若游龙，轻盈若飞羽，气意流溢，电芒四生，劈砍崩撩，格洗截刺，搅压挂云，无穷妙着如掌指使，浑然天成。至其收也，饰以华具，供奉案上，渐趋阴阳道艺，此所谓凡人之剑……”

　　　　“而神剑非铁，化气于身，乃为心念之剑，斩魔之器也。”

　　　　“先天金气从肺生，取彼日月，炼以丙丁，经膻中，离宫，周游八脉，轮转阴阳，缘天人之精，意气合者得之。觉忘我无物，敬奉若神明，牵怀若己念，纵横捭阖，侵掠夺舍，种种烦恼贪怒，心魔百象，世间万物皆可斩得。回归离宫圣地，真火淬炼以蕴养之，为道心之寄托，此所谓仙家之剑……”

　　　　……

　　　　杨青只读几段，便觉无法再读下去了。

　　　　这并不是说书上有生僻的古字，也不是不能理解它们的意义，而是因为此书讲述了一个非常简单，但又颠覆过去认知的道理。

　　　　双刃刚正者为剑，正义之心为剑，锐利之心为剑，勇敢为剑，智慧为剑……

　　　　剑道无处不在，与仁、义等同理。无论是凡剑还是仙剑的产生过程，都要熊炉之中炼化，寒水之中淬冷，重锤之中锻打，刚石之中磨砺，方能展现锋芒，斩尽魔障。这些阐述令杨青不由自主地想起了自己从小到大的经历及性情，深感剑道果真无处不在，意气合者得之！

　　　　人从小到大生长，灵智渐成，心念磨砺的过程都暗合剑道。以剑喻道，心有灵犀者可借此修仙成道。

　　　　杨青没有准备好，不适合读如此之书，若是强行识记，也绝不会有任何感悟。

　　　　这是他多年来自学修炼的经验。

　　　　杨青站了起来，长长地舒了一口气。

　　　　他隐约有一种预感，这本无意获得的古书，将有可能是真正的无上真法，让自己得偿所愿。

　　　　在巨大的奇遇面前，自己心乱了，这是祸端的来源，福祸相依，正是来源于此。

　　　　“倘若此书中有让我踏入仙途奇术，我学成后，定不可露出异象，不可轻示人前，否则必遭奇祸。必先寻一正途，循序渐进，才能修成，切不可自乱心性……”

　　　　剑锋未到现时，须深藏于鞘的道理，杨青还是可以理解的。

　　　　静坐良久，杨青心情慢慢平复下来，好像所有繁杂和激动的念头都收起来了。

　　　　这时候，杨青终于重新翻开《剑藏神意经》，却不继续阅读剑器篇，而是随手一翻，到了“剑术篇”。

　　　　他先在识记之前梳理整本书的内容，好了解它是什么样的功法，对自己有什么用处。

　　　　此时杨青发现，《剑藏神意经》除了剑器篇之外，另有剑德，剑术，藏剑三篇，总共四部分。此四篇并行，不分先后主次，合称为剑道，果然是教人修炼剑仙奇术的修真功法。

　　　　他没有找到署名，也不知此书为何方高人所著。

　　　　默思良久，杨青决定先将整本书通读一遍再说。

　　　　无论读书识字还是修炼，第一步肯定是通读字句，是为识记。梳理全书的脉络，也大多在这个阶段完成。

　　　　在识记的基础上，进一步理解，这才是正式学习的开始，是为明义。绝大部分人的悟性和才能也到此为止，明白字里行间的意义了，也就学完了。

　　　　再进一步，则是融会贯通，为己所用的高深境界，只有学到此处，学习的东西才算是明明白白，完全掌握了，悟性上佳者甚至可以进行辩证，质疑著者，到这一步才算是学透。

　　　　更进一步，就是在这基础上创造出新的东西，这是学以致用，落到了实处。

　　　　杨青不求创新，只想修成神通，踏上仙途，这一看之下，果然有了惊喜。

　　　　“原来，这上面记载的是法剑之道，不需五行灵根便能修炼。”

　　　　当他粗略看完全书的时候，发现这《剑藏神意经》记载的竟是传说中以武入道的法门——法剑之道。

　　　　“术剑是有形有象之剑，以剑驱动五行灵力，它虽名为剑术，本质却是借剑体施展法术，抵御外敌，最后回归金丹大道和五行法术中，修此剑仙术者，能够修成元神，炼神返虚，最后合道飞升。”

　　　　杨青回忆起了自己所知。

　　　　虽然他灵根资质平庸，并无仙缘，但在仙门生活了多年，见识还是有的。

　　　　“不过，法剑之道并非如此，它乃是无形无象之剑，借血气意志显形，以力证道！最关键的是，它无需灵根资质，也可修炼！只要求修此道者有大毅力，大悟性，便能达成最高境界。”

　　　　“不需灵根资质……”杨青两眼陡然闪现几分异样的神采。

　　　　冥冥之中，是否真有天意？

　　　　“不知华平淫道从何处得了此书，想要修炼其中剑仙术，不料转辗到了我的手中。他是大派的亲传弟子，我是小门小派的记名弟子，本是风马牛不相及，却有这等巧合机遇，真是天意。”当杨青发现这是一本法剑之道的修炼秘籍时，纵是费了一番工夫调整心情，也难以抑制内心的激动。

　　　　修炼秘法大多口耳相传，不着书帛，只有一些不重传承，却又不甘寂寞的散修或奇人异士，才会有“藏之名山，传之其人”的做法。

　　　　这本《剑藏神意经》的来历与著者已不可考，不免让人凭空生起几分好奇。

　　　　好不容易，杨青摒除杂念，决定试着学学。

　　　　他翻到剑术篇。

　　　　《剑藏神意经》中，也只有这一篇是真正教人修炼剑仙术神通的，其他大多是讲解剑的来历，品性，教人区分剑德、剑器，甚至是教做人的操守，交代使用剑仙术的戒律、禁忌等等，可以用“德”、“性”、“道”、“行”几字概括，这也是仙门功诀的通用格式。

　　　　“我的武功不是白练的，心性修为与悟性都该足够，不需要从头学起。”

　　　　看了看《剑藏神意经》剑术篇的开端，杨青忽下决定，有所取舍地学。

　　　　这个想法真可谓大胆，但在杨青看来，却是理所当然。

　　　　若是真从开篇学起，只怕没有几十年功夫学不通！君不见无数经典著作，字字珠玑，暗含玄理，几千年来无数人拜读参悟，谁又敢说真正悟通了其中的道理？

　　　　杨青比较关心实用的剑仙之术，决定学以致用。

　　　　“法剑之道共七大境界，第一为‘剑气’，练成时全身八脉齐通，剑气纵横，可以御剑气伤人，第二为‘剑魄’，将自身的精魄融入剑意中，可以锐利百倍，侵人神魂，剑道境界初窥门径。再接下来，就是敛气成丹，以离宫真火淬炼先天金气，成就剑丸，又称剑丹，剑丸既成，即可修第四境界‘剑婴’，再上一境界，即是‘剑元’，与金丹大道有异曲同工之妙。”

　　　　杨青看了剑术篇的开端，把握住了其中精髓，并深深地刻进脑海中。

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………【第七章　逆天进度】………

　　　　“此段讲解各种境界，剑元为剑气淬练到极致，化丹还液之后的产物，非是元神。”

　　　　杨青取了其中有疑义的一段，细细思索，便发现其实法剑之道境界与常见的修真境界一一对应。

　　　　只不过，修炼五行法术的修士成就元神后就炼神返虚，达到返虚之境，而修炼法剑之道的剑仙是达到一种难以描述的大成境界，高人前辈直呼为“大成”。

　　　　此后第七境界与渡劫对应，称“兵解”，是一种极其高深玄妙的法门。

　　　　兵解，乃是道家的说法，大凡死掉，都叫做尸解，淹死的叫水解，刀砍的叫兵解，但法剑之道的兵解远不止如此，就好像度劫并非常人所认为的高阶修士跑到山头去引天雷来劈自己一般，兵解之术也绝非剑仙无聊了，拿剑割自己的头颅，而是有着特殊意义的消劫之法。

　　　　兵解是为了消劫，也是度劫的一种。只不过，普通修士度的是雷火天劫，而修炼此道者，体内并不修炼五行灵气，度的乃是刀兵劫。

　　　　《剑藏神意经》被杨青认为是无上宝典，也正因为它体系完善，内容丰富，远非一般的奇门小术可比。

　　　　它竟然可通最高境界，求索仙道！

　　　　“好！好极！”杨青忍不住心中激动。

　　　　修炼五行法术的金丹仙道，分为炼气、筑基、结丹、元婴、元神、返虚、度劫（雷火天劫）七大境界。

　　　　修炼先天法剑的剑仙之道，分为剑气、剑魄、剑丸、剑婴、剑元、大成、兵解（刀兵劫）七大境界。

　　　　杨青认识到，目前自己是从零开始。

　　　　在剑术篇开端，杨青找到一套练出剑气的功法，同时也找到最基础的剑仙术——飞剑术。

　　　　这时候杨青才明白为什么剑器篇与剑术篇一样重要，因为飞剑神通需要飞剑才能施展，没有炼器之法是万万行不通的。

　　　　好在他手头就有一口飞剑，看样子还是华平精心炼制的，品质不错，他当即便试着照