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湘西的历史上曾有个存在了八百年的土司王朝，实行的是非常残酷的封建农奴制。老百姓遭受重重压迫，妇女比男人的命运更苦，毫无人生权利可言。湘西的妇女为了最起码的生存权，被迫采取措施，保护自已。她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物。将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀。饥饿已极的小动物以大吃小，余下最后一条最大的动物。余下的这条最大的动物全身聚集着几十种有毒小动物的毒性，成为剧毒动物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯。即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解药。解放后此俗已不兴。
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样。到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子。除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深蒂固的留在人心。苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了。找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物**后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
放蛊，在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加刺激人的神经。
据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指点方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。
这种蛊，是女人在山中捉来毒性极大的毒虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。
行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。
山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“蛊惑人心”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。水田里有人吆喝，牛铃声渐行渐远，你想想也就算了。渺小的城里人永远在悠悠岁月面前束手无策。”
张舒倩的叙述，半真半假，遮遮掩掩，却已然足够让阿罗感到惊骇了，这哪里是随便从杂志上随便看一些资料就能知道的东西？
“倩倩，你怎么知道这么多？”
“我说我是当代苗疆的蛊女，所有苗寨的蛊婆的领袖，你信么？”
张舒倩抬起手，一只不知道从哪里出现的蜈蚣，直接乖乖地横躺到张舒倩的掌心之中。（未完待续。。）
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第十一章 意识融合
任何人，当得知自己忽然有一个子嗣有一个血脉传承时，估计除了那种已经儿孙满堂的种马之外，大部分都会因此而心弦激动荡漾的吧。
毕竟，那个生命，是自己生命的延续，是自己在这个世界上的传承，哪怕张御是一个高级知识分子，是一名专门研究人心的学者，却也因此无法控制住自己的心理情绪，而且，他对这个孩子，显然还有更深层次的一种错位感，因为，原本这个孩子是因为自己设计让他母亲流产掉了，而后他母亲也因此发疯坠崖而亡，他和他的母亲能够在这个世界继续好好地生活着，其实和自己是无关的，兴许，也就是因为这个世界的自己，这个世界的张御，比真正的自己更傻更憨，又或者说是更有勇气承担责任吧，当初的张御，面对这个突然出现的怀孕，的确是选择了逃避，不，甚至可以说是用最阴狠的方式去应对，去解决。
激动，的确是激动，但是这并不意味着张御父爱泛滥了，他是个自私的人，虎毒不食子，但是他却比虎更毒，当年才15岁的他就能够这般心狠，现在的张御，连人都杀了不少了，又岂会再有什么过多的妇人之仁？能够在主神空间里活下来的人，在现实世界之中，其实都可以被普通人冠之以“变态”两个字了。
兴许，这就是张御和萧轩不同的地方，张御平时也喜欢嘻嘻哈哈地，但是他的心，却像是一条毒蛇，随时可以暴起伤人、杀人，而且他的内心之中，并没有太多的操守和坚持。他是一个彻头彻尾的自我主义者，为了得到好处，他能够不计一切，放弃一切！现在，在中国小队内，张御是因为有绝对强势的萧轩压制着。使得他不得不收敛自己的锋芒，只能在萧轩身旁打打下手，当一个殷勤的手下，而一旦失去了萧轩的压制，张御则会毫不犹豫地将中国小队变成自己的养殖小队！
他不会去管会不会杀鸡取卵，也不会去理会什么涸泽而渔，他的脑子里，只有自己的强大，只有自己的利益。萧轩不屑为之的事情，他张御完全会乐此不疲。
而萧轩，和张御比起来，虽然萧轩也同样的自私，也同样的自我主义，不过萧轩的目光和气魄，明显要超出张御许多，再者。萧轩的心底还是有着一些必要的坚持，或者叫最后一处柔软。他无情，是因为他没有可以值得付出真情的人，但是，在面对自己的妹妹，自己的父母时，萧轩还是愿意安静地坐下来。陪着明知道是虚幻的亲人吃完一顿饭，静静地享受这一段安逸和美好，哪怕仅仅是镜中花水中月。
原本在主神空间之中，萧轩和七夜和尚已经几乎将这个任务世界的主体和大体路线给猜出来了，但是见到了这个世界里有血有肉的自己亲妹妹后。萧轩还是不做丝毫犹豫地走进了这个世界。
变强的目的并非只是纯粹的变强，强大的意义并非只是纯粹想要强大，便强大，是想要自己站得更高，不再去被其他东西去左右，让自己掌控生杀予夺的绝对权力，哪怕是一个世界，也都可以生生炼化！
所以，变强只是一个手段，一个道路，一个过程，但是，萧轩却不会为了变强，而蒙蔽上自己的眼睛，当她看见自己的妹妹时，他宁愿暂缓自己变强的速度，宁愿停下来休息，这是一种心态以及心境上的截然不同。
……
芳霞的父亲还是在做着保安，只是已经不在原来的小区了，而是在一间几乎已经快倒闭的厂子里做保安，厂子里也没什么工人，这保安也就是老板给钱让他来看看东西而已，这些年，为了张御和芳霞的事情，芳霞的父亲也是操了很久的心，此时见小两口日子走上了正轨，他也是很开心。
孩子乐乐在这里和自己的外公玩得不亦乐乎，当他见到自己的父母一起走过来时，当即发出了一声欢呼，随后直接向自己的父亲小跑过去，看来，这孩子和自