闪电突然降下，在空中分为四道，分别劈落在陆正的四方。
金龙入体之后，陆正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神识去触及这道心念，随即心念化开，其中层层的内容不断在陆正心中展开。就在陆正解读了第一层的内容之后，几乎是让他没立即叫出声来！
这道心念之中的内容竟然是圣宗所创的一套修行法诀！
这道心念自然不是圣宗本人留下的，因为圣宗不是一个名字而是一个尊号，而且是圣宗消失之后，后人对他的称呼，所以圣宗不可能称呼自己为圣宗。留下这道心念的人并没有说明自己谁，但是却明白的说明了这套法诀乃是圣宗所创，而这套法诀的名字叫做御龙诀！
随着心念层层展开，整篇御龙诀也清晰无误的化显在了陆正的心中。这一套御龙诀分为潜龙诀、见龙诀、行龙诀、跃龙诀、飞龙诀、亢龙诀六个境界。
为什么这套法诀叫做御龙诀？此人在心念之中自有解释。修行之道即得解脱之道，修证之时能得神通法术。所谓神通，并不在法术，而在其神能通天地万物。而若是其神能通达天地万物，那便是解脱之道。
因此所谓神通，其本在神而求用在通，法术不过是其用而已。天地间的万物皆是有形之身，而在其可见可知的形中，还存有着生天生地的万法之本，便是神！
这神，也可以说是是天地间的一切生灵都拥有的真灵本性，在生灵之中自然自在。但是因为种种障碍，一切生灵自在之神却无法与天地万物相通，由此乃生种种不自由不解脱，所以才需要修行以证。
因此，修行的第一步，便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龙是天地之间最具变化之物，夭矫升腾，或飞腾九天之上，或潜伏九地之下，行云布雨，随时消息，就如神的变化一样。因此圣宗用龙来比喻神。所以这套法诀才叫做御龙诀！
所以法诀的第一层名叫潜龙诀，所谓潜龙之意，以龙潜伏波涛之内，九地之下来比喻神伏藏于万物之形之中，并不显露。而修行的第一步，便是找到藏于形中的神！而寻找之法唯有一种，便是神自行显现出来。至于如何让神自行显现，那相应的办法则有许多种了。
在这篇潜龙诀之中，留下法诀的人提及，虽然佛道二门之中让神显现的方法有无数种，但是圣宗认为，约归而言，其实不过两种，一则是忘形，二则是践形。所谓忘形，就是忘却一切有形，使之不再阻碍神与万物相通。而践形，则是让有形之身成为神与万物相通之媒介。所有的办法其实都不出这一动一静两条路。通过这两条路，有形之身都能让神化显，找到潜龙。
而圣宗更说到，无论采用的是哪一种方法，其中最重要的便是要做到摄身有止、专心成志这八个字。所以圣宗本人却并没有留下什么特殊的让神化现的办法，却在这篇潜龙诀之中，列举了无数佛道两门之中相关之术，包括有静坐、导引、练气、持咒等等。
而圣宗在这潜龙诀之中所谈的更多的则是另外一个问题，那就是忘形之法和践形之法的不同，分别属于佛道两门。佛门之中主要修持忘形之道，而道门之中则以践形为先。当然这并不是绝对，佛门之中也有践形之法，道门之中也有忘形之修，但佛门之践形与道门之忘形，其中意义也是截然不同，更导致了此后修行的不同。
佛们之忘形之道，以静坐之观法，视此肉身为地、火、水、风四大假合之身，视此心为眼耳鼻舌身意六缘妄合之物，身心二物皆为虚妄，其实不存，以此显露其神。而道门践形之道，则不然，视肉身形体为天地之委，其神之迹，是修行之根本，无此肉身之形，则修行无由谈起，以此将以形鉴其神，达到形神合真。
最后圣宗并没有说明哪一种方法更为高明，只是提出有形之身千差万别，与哪一种方法更为相应，便用哪一种，无所谓其中分别。
而陆正至此，心中自然与之前渊无咎所传给自己的御天诀产生了比较。一个是御天诀，一个是御龙诀，两者似乎有着一种十分微妙的联系。虽然御天诀分为九层境界，而御龙诀只有六重境界，但是御天诀的第一层法诀号称神霄天，讲究的元神化显、元精稳固、元气循经三步，其实跟潜龙诀所言的找到潜龙，其实是一模一样的。
而御天诀化显元神之法便是入真诀和小炼形，正是圣宗所谈及的一动一静两种办法中分别的一种。只是在潜龙诀之中，所列举的方法要比这更多。
其神既显，如龙已现，所以潜龙诀之后的第二层境界便是见龙诀。所谓见龙，便如龙现大地，为人所见。修习潜龙诀之后，有形之身被炼化，能显露其神，此时形神不二，形即是神，神即是形，两者再无分别。
此后修行者当突破自身，以其神与天地间的万物之神相感，同时要做到自身之神稳固有主，不被万物之神所夺。既不为外物所扰动，也不去扰动万物，神观万物，静而有止，动而相随，无有以为。所以在见龙诀之中，则有炼神之法，稳固其神，也有与物相感之法等等。（未完待续。）
PS： 不好意思，这章改动大，更新迟了
第七十二章 修行劫
见龙诀之后的第三层境界叫做行龙诀，神龙既见于天地之间，与万物无扰而相安，则能行乎天地之间、万物之中。既知万物从何而来，便知自己从何而来，见万物从何而去，便知自己从何而去。
人本就生于天地之间，活于万物之中，气息吐纳，有新旧之气交替。但此时既知万物出入之门，知其始而见其终，不再是生不知从何而来，死不知从何而去的混沌。修行者到此境界，才能真正算得上的把握生死之根，走上超脱之路。
第四层境界叫做跃龙诀，修行者行龙有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此时所生诸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切内外之劫，知其天命所归，行之有常。天地同乎其力，灾害不入其身。
第五层境界叫做飞龙诀，神龙一跃而至飞天，升腾诸天之上，此时天地不能违其意，日月不能减其光。天地即身，身即天地。
第六层境界叫做亢龙诀，龙既现乎天地之间，则升无可升，去无可去，此时再进，当脱天逸去。
这就是御龙诀的六层境界。法诀之中解释道，道门修行为了羽化登仙，佛门修行为了涅槃证果，这套御龙诀取法于佛道，但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因为圣宗认为，无论是成仙还是成佛，所指向的就是一条解脱之道。在解脱之中，所谓的羽化和涅槃不过是外在的不同罢了，修行人真正要明白的还是何为真正的解脱！
但圣宗并没有在这套法诀之中言明何为真正的解脱，但是却说言明了这套御龙诀正是由他所创，能够指向解脱之路的法诀。
这套御龙诀法诀之中不仅包括种种修炼之法，更有种种关窍指引，让人可以照之修炼。而其中每一层境界，也有相应的法术，一则用来验证所修，二来也是为了可以方便度过劫数。
法诀之中解释了何为劫数？修行人在修行神通之时，将会面临各种考验。这些考验发自来自修行人形神之中，应于外在遭遇，所以避无可避，所以称为劫数。形神或者称身心。一般来说道门以形神而言，而佛门则言身心。所以比如忘形，其实在佛门是称为忘身。
这一点陆正在得到御天诀第一层神霄天法诀的时候，渊无咎就已经对他讲解过了，修行人将之叫做神通劫。他还告诉陆正，在他第一层神霄天法诀修成，将会出现有相应的神通劫，此劫要面对的考验是元神之中出现种种幻觉。
这些幻觉其实就是来自于形神之中的种种感觉的爆发，来自于形神曾经所受到的极为强烈难忘的刺激，比如身体曾经经受的饥饿、患病、伤痛，乃至隐藏在肉身之形中的种种伤害。还有就是心灵之中难忘的记忆，比如曾经过度的悲伤，分别的惨痛，不堪回首的经历。这一切的一切。都将在神通劫中一齐爆发出来。
这些感觉都是历劫者自己经历或者曾经经历的所有感受，真实不虚，但为什么说是幻觉呢？因为这些感受都是在发生在过去，虽然人还可以从记忆之中回想当初的经历，在意识之中回味当初的感觉，但毕竟一切都已经不存，只是身心留下的感受在不断重现当时的情况，并无真实情景发生，所以称为幻觉。
当时渊无咎告诉陆正，若是被这些幻觉所迷沉溺其中。将会导致元神迷蒙、元精奔泻、元气枯竭等种种危险，轻者修为退减，重者性命不保。此时需要修行者保任初心，不为所动。便能平安度过。而若能度过此劫，便能达到元神、元精、元气三者合一，生成法力，突破到御天诀第二层青霄天的境界。
御天诀有九层境界，就有九道神通劫，御龙诀只有六层境界。所以只有六道神通劫。但是留下这道心念之人解释劫数的时候，却还提到了另外一个词，便是修行劫。
圣宗认为，无论道门也好、佛门也罢，法诀万千，所修不同，但是每一种法诀都自有其在修行之中所经历的劫数，称为神通劫。这些劫数因为所修法诀不同而有所不同。而不同的法诀所指引到达的境界不同，并不是所有的法诀都能指向真正的解脱，有些只是为了修成强大的神通罢了！
但只要是能够真正指向解脱的法诀，有六个劫数是一定会经历的，只是名称不同罢了。而这六个劫数，每经历其中一个，修行者都会获得不同境界上的解脱。而其他的许多神通劫，有的是为了修成某种法术，有的是为了验证某种神通，有的则是法诀�