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以前不搞女人不是邹大公子有多么地正派，而是他看不上乡下女人。现在看来要在这山沟里永远待下去，从此自己就变成乡下人。自己都是乡下人，那么乡下女人也就可以搞了，荒唐就荒唐吧。
秋夹着伏，热得哭。就在一个秋夹着伏的日子里，突然就传来消息，日本鬼子投降了，我们打赢了！
邹大公子兴奋得热泪盈眶，掏钱，请全村父老乡亲大吃三天。然后就打点行李，第一步先去段山城里住，待世道完全平定后再去申洋。他们家的产业主要在申洋，虽然抗战前就已经转移了大部分去国外，但一些房产是搬不走的。
但是，邹大公子还没出村就被一个女人拦住。这个女人是隔壁村子里的一个寡妇。村里人大多忘了这个女人的名字，因为婆家姓吕，大家都叫她吕寡妇。
吕寡妇拦着邹大公子，说她已经怀了孕，是邹大公子的孩子。那时没什么计生技术，女人怀了孕就只有一条路，生下来。当然也有另外一条路，用一些土方法打下来，这是九死一生的方法，除了**又不敢说出男主的女人才使用这方法。
吕寡妇敢于找男主，所以她不用打胎。邹大公子没当回事，地主老财搞一个乡下女人小事一桩。当场给了吕寡妇二十块大洋，又说了一句：“孩子生下来，送给段山去，再给你二十块大洋。”
钱给得算是非常多了。这儿的强势人物搞穷人家的女人，如果致使其怀孕，一般给个一块两块大洋就了不起，很多根本就不给。
但是吕寡妇不要钱，她跟着邹家人一道去段山城。理由是不管怎样我肚子里是邹家的骨血，我希望孩子一生下来就有祖有宗，况且她一个女人养不活孩子。
吕寡妇一点不像乡下女人，尤其是不像山里的乡下女人。那时的女人尊崇三从四德，在男人面前连说话都不敢大声，大山里的女人就更是这样。
这事要是乡下土地主，可能会一巴掌拍死这寡妇。可邹大公子自小在申洋长大，好歹也是大学毕业，脑袋里新思想比较浓。吕寡妇要跟，邹大公子也没拦着。邹家少奶奶知书达理，认为这事是自己的丈夫不对，十分地同情吕寡妇，也没拦着。
来到断山的那间屋子，大家都忙着打扫卫生，安置家具被褥，连邹公子与少奶奶都亲自动手，唯有吕寡妇坐那儿不动。
当时正是秋老虎时节，人人都忙得汗流浃背。吕寡妇摇着鹅毛扇，磕着瓜子，指挥着佣人先将她的房间打扫干净，俨然就是这家的女主人了。
但是不久邹公子就发现一件事，吕寡妇的肚子挺起来了。邹公子有两个儿子一个女儿，女人怀孕的现象还是知道一点，一般要五六个月肚子才挺起来吧？
邹公子仔细回想，他与吕寡妇发生那啥关系没两个月啊。一个多月前，他去山上打猎，遇到正蹲在树林里解手的吕寡妇。然后，然后，一时没忍住便与她那啥了。就那么一次，谁知道竟然怀孕了。
人家一个寡妇，这事还真说不清。叫人将她撵出门去当然也行，但邹公子做不出来这种事，于是就闷在心里。
后来可怕的事发生了。先是儿子死了，找来医生，没检查出任何原因。再后来大女儿也死了，还是没检查出任何原因。没过一个星期，小女儿又死了，还是无缘无故。
回老家安葬女儿时，村里人悄悄告诉邹公子，吕寡妇是隔壁村的巫婆。邹公子立马就感到害怕，巫婆这种人是专门与那种东西打交道的。孩子们的死与吕寡妇有关系吗？邹公子拿不定主意。这事无凭无据的，告还无法告。
解放前，在封建宗法社会里，没法告也不怎么要紧，完全可以通过宗族祠堂来处理这些莫明其妙的事。在祠堂里，迷信传说是可以作为定案根据的。邹公子完全可以将这事拿到族长那儿，请族长开祠堂。
可是问题又来了，族长是个老古板。族长认为吕寡妇不是邹家的人，祠堂里不能解决外族之人的事。如果吕寡妇将孩子生下来后，孩子是邹家人，可以将孩子妈拖到祠堂来。可是现在不行，这叫钉是钉铆是铆桥归桥路归路。还有一个办法，你纳吕寡妇为小妾。小妾不算正室，但也是邹家人，邹家祠堂可以惩治她。
邹大公子不敢纳吕寡妇为妾，郁闷异常地回城。儿女都死了，邹少奶奶悲伤欲绝，整天饭不思茶不想，眼睛都几乎哭瞎了。在一个秋风刚起的日子，小女儿死后没过二七就随着儿女们去了。
邹大公子见吕寡妇就像见着恶魔。将妻子安葬后，没回家，直接就去了申洋。在申洋还不放心，没多久就出了国。
回过头来再说这吕寡妇。吕寡妇其实很命苦，结婚没两个月就死了丈夫，然后年轻的寡妇就在家侍候公婆。后来公婆也死了，她也没孩子就一个人过。好在婆家还有二亩田，日子马马虎虎也过得去。
一年一年的过去，做寡妇的日子是很难熬的，但也熬习惯了。有一天吕寡妇正坐在家中做针线活，来了一个道士讨水喝。
这个道士是个筑基期的修真人，就在吕家村的后面山上修炼。道士很少下山，所以村里没人认识他。
第一千二百零二章 机关算尽
道士感觉自己要渡劫了，他是绝对渡不过去。修真界已经没落，普天之下就没哪个修真人可以渡过天劫。反正要渡劫了，反正也度不过去，出去散散心吧。
思动，加上马上要渡劫，道士外出云游了一番。到处都在打战，修真门派都紧闭门户，也没什么好游的，道士只能回自己的茅庐等劫。
也是合该道士有这么一段孽缘，路过吕家村时突然要喝水，并由此认识了吕寡妇。
道士修炼的是旁门道法。很久前就已经说过，不能从修习玄门或是旁门来评判一个修真者的人品。修习旁门的人中有人品非常好的，比如欧阳谷氏，陶辛煤与高斯实。而玄门中人，比如那个尹宗华人品就极坏。
无论修习哪种道法，修炼之人都认为这种方法可以接近天地，可以很方便地探索天道。其实绝大多数的修真人并没有选择道法的余地，一般都是遇上了什么师傅修习的就是什么道法。
这个道士的人品谈不上好坏。说坏，他在这儿修炼上百年，从未下山打扰过村民，甚至连山上的动物都没伤害过。说好，也谈不上什么好，山下无论发生什么灾害他从来没帮过。
还是那句话，反正马上就要渡劫了，必死无疑，道士就放松了对修真禁忌的把持，于是他与吕寡妇好上了。不管怎样，说不定可以为自己留个种呢，不管男孩女孩那也是我的种不是？
道士向吕寡妇明说了，我是修仙之人，尘缘已尽马上就要升天了。说这话的同时，也表演了几个小法术，立马就取得了吕寡妇的信任与崇拜。
吕寡妇干渴的身子享受着道士的抚慰，即使不是修仙之人她也愿意。道士为哄吕寡妇开心，教了她一个法术。这是一个养鬼瓶，可以收取人的魂魄。吕寡妇没有一丁点法力，道士为她炼制了一个玉符。
这个玉符与养鬼瓶放一起，就会自动起到念动咒语的作用。养鬼瓶的瓶口对准某个人，就会将那人魂魄给收进来。玉符上有聚灵符，可以自动吸收灵气。
道士没事就陪寡妇玩这个游戏，将人的魂魄收进来再放出去。这个很好玩，常常引得寡妇咯咯地笑。
回到村子里后，寡妇就挑人收其魂魄。被收魂魄之人立即就要死，吕寡妇就对这家人说，她可以救这人的命，报酬嘛，当然是要的。从此吕寡妇博得一个巫婆的美名，也得到一个生财之道。
这个养鬼瓶的品级很低，一次只能装一个鬼魂。道士谆谆告诫，将人的魂魄收起后，一定要在十二个时辰内放出来。时间长了，等人死透，魂魄就放不回去了。
吕寡妇的生育能力似乎并不强，一年时间过去都没怀上孕。道士并不着急，遇见这寡妇本来就是个意外，如果能让她怀孕这是天意，是上天可怜让我留个后。如果不能怀孕呢，没什么，这也是天意，我本来就没想着留后。
也许是道士心态放得很好，也许真的是天意，吕寡妇终于怀孕了。但从未怀过孕的寡妇并不知道，从来没经历过这种事，也没什么人指导她。
连续三个月寡妇都没那事儿，她才开始怀疑自己是怀上了。还没来得及告诉道士，道士就在一个突如其来的心火中被烧得连渣都不剩。她天天上山去找，却哪儿能找得到道士？对于吕寡妇来说，道士突然就升天了。
吕寡妇很害怕。寡妇怀孕，绝对要被婆家的宗族打死。活活被打死还是好的，最怕的是沉猪笼。将她连同大石头一起装进猪笼，然后沉进河里去淹死。
这天也是上山找道士，却刚好遇见了邹家大公子。男人一般都难以抗拒女人的主动挑－－－逗，何况吕寡妇当时正在解手，她猛地往起一站裤－－－子都没拎。
吕寡妇假装挣扎，似迎还拒，用力咬着压在她身上的男人的肩头。其实她很兴奋，也打定主意从此讹上这个大公子。婆家人绝对不敢招惹这样的大公子。
吕寡妇只是乡下女人，再么毒辣也是乡下女人的见识。她是冒着被打一顿而去拦邹大公子的，目的只是要大家知道她肚子里的孩子是邹大公子的。
我一个乡下女人，邹大公子要，我不敢不给。这样吕家的宗族就不敢对她怎样，我肚子里的孩子可是邹家的骨血，有本事你们就打死看看。
谁知道