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华宇稍稍一愣，继而心领神会，要妈妈知道父子俩练些什么狗屁武功班也忘了上，不啰嗦出人命才怪，马上大声说道：“爸爸，我没有偷懒，自从你早上七点半走了以后我一直苦练到现在，都忘记时间了！”
华兵心中大赞儿子能随机应变，趁老婆转身去盛菜的时候禁不住朝儿子大竖拇指，华宇毕竟年幼一乐之下竟笑出声来，这下被素芳看个正着，她若有所觉地问：“父子俩嬉皮笑脸的在搞什么鬼？”
华兵心中大怨儿子定力不够，忙说：“没什么阿，我夸他练的勤苦来着。”
“是吗？”素芳仔细回忆了一下刚刚父子双方的对话，突然心中一动，不动声色地说：“那怎么上午厂里来电话问你怎么没去上班？”
父子俩一惊，华兵想了想刚要拿话敷衍，华宇却忍不住说：“阿！妈你什么都知道了！”
华兵听得眉眼大皱，暗骂臭小子太沉不住气了，知道大势已去，暴风雨就要来临了。
果然素芳一下火了：“好哇！被我一试就试出来了！我本来就不怎么同意你们练什么武，练就练吧，现在可好，老的不去上班，小的不去上学，一门心思就知道不务正业，还合起伙来骗我……”
父子俩可怜巴巴地垂手听训，时不时努力作出真诚的样子点头赞同女主人的看法，连连称是，偶尔也解释一两句，然而女主人的逻辑是解释就是掩饰，掩饰就是事实，所以还是不要解释了，毫无保留地接受所有批评和承认所有错误方为上策，并且需要在适当的时机表示洗心革面，永不再犯。
小时候华宇很厌烦母亲的啰嗦，甚至有时有点反感，但很多年以后当华宇再回忆起的时候，感到的是母爱的温暖和关怀，他甚至觉得女人的啰嗦是一个家庭的必需品，是生活不可缺少的一部分，没有女人的啰嗦，生活是那么波澜不惊，家庭是那么了无生气。
终于素芳数落得累了，声势有所减弱，也渐渐词穷翻来覆去就那么两句话了，父子俩心灵感应，赶紧出击，一个软语相劝，一个作出一付可怜兮兮的样子。终于阴霾散尽，一家人和和睦睦地一起吃饭。
吃饭间华兵老实交代，他上午离开儿子之后就急匆匆地赶去厂里解释了一下，好歹有点人缘也算个小领导，官官相护之下没被算旷工，被记了个迟到，然后去车间里转了五分钟看看上午也没耽误什么事就喜滋滋地下班回来吃饭了。华宇听了暗暗惊异父亲的动作好快。
下午父亲上班，母亲下田，下田前母亲嘱咐华宇在家好好养红眼病，他却按捺不住学拳的兴趣，一人在家细细练习体会爸爸所教的基本动作，又拿出杨澄甫和李雅轩的拳照认真模仿揣摩根劲的奥妙，倒也悟出了一二。
晚饭过后，华兵检查了一下华宇白天所学，又指导了一下根劲的掌握和应用，对华宇的悟性颇为满意，当即宣布明天一早就教华宇气功，华宇高兴得一蹦三尺高。
第二天清晨，华兵父子以行军越野跑的标准一路跑到凤凰山的那个无名山洞里，开始了新一天的修炼。
华兵还真会充分利用时间，稍事休息后，就让儿子练马步、弓步，正好趁这时间给儿子讲解气功的基本知识。
华兵满意得看着蹲着的儿子，悠闲地讲道：“气功发展到今天可谓悲哉！几乎只要是个会作深呼吸的人都敢宣称自己会气功，气功的现今的声誉恐怕连当年江湖卖艺者地摊上的金刚大力丸、狗皮膏药还不如，气功大师几乎成了江湖骗子的代名词。可见物极必反，想当年气功的地位何等显赫，被唐以来的历代帝皇尊崇到无以复加的地步，而现在除了武侠爱好者的小说里偶尔吹嘘意淫一下，气功都快臭大街了。气功起源于人类一个古老的梦想——长生不死，道教就是抱着长生不死的伟大理想应运而生的。以唐朝为界，唐以前道教以外丹术为主流，捣腾出些乱七八糟的丹药服食，美其名曰仙丹或者长生不死药，结果当时的贵族社会阶层趋之若鹜，狂热地服食丹药，吃死了一个秦始皇也不足以让众人警醒，其实那些丹药的成分大抵是黄金、硫、汞、砒霜、铅之类，偶尔也有些让人亢奋或者有镇静作用的药，吃了非但没有长生不老，青春永驻，反而提前一命呜呼了，吃的越多走的越快。可见人一旦有了狂热的**，即便是再英明神武的人也会作出让人瞠目结舌的傻事出来，正所谓利欲熏心，就好像很多平日很精明的人一旦贪图便宜就往往为骗子所乘一样。从道教创立开始，中国向往长生不死的贵族们大概吃了一千多年的丹药，长生的一个没见着，夭折或者英年早逝的倒不少，外丹术渐渐没落了，到了唐朝，道教中有见识的一些精英感觉不能再这么玩了，一帮当时中国的最有学问的知识分子群策群力，改变了道教追求长生不死的大方向和方法，创立了内丹术，其实就是真正的气功的由来。”
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………【第十五章 气功入门功法（下）】………
（） “老爸，我想到了有一个词叫回光返照，是不是和回光调息大有渊源。”
华兵听了大失所望，没好气地说：“的确大有渊源，学不会回光调息也就只有回光返照了。”
华宇吐了吐舌头，虽然没听懂，但是看父亲这神态，知道不是什么好话，厚着脸皮继续问：“老爸我真的听不懂，能不能再讲简单点。”
华兵无可奈何地摇了摇头，想想儿子毕竟年纪太小，一时无法领悟也属正常，不如先一股脑地全告诉他，rì后或有机会慢慢领悟，就继续说道：“气功入门的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。止念之法，可以分为两种情况讲述：
第一种情况：平rì如何止念
要想把止念的功夫炼好，就要在rì常生活之中注意修心、修xìng、修德、修念。对此道家有三项准则：
（1）yù正人，先正已；yù人敬，先敬人。
这样一种推已及人的人生观，表现一种发自内心的旷达胸怀，以道德心文明待人。只有在实际生活之中不断磨炼心xìng，才能逐渐增益自己的功修。古人云：“大隐居尘”、“何必深山守静孤”，就是这个道理。
（2）事情则应，事过则忘。
人生在世，每天都有许多事情要做，事情来了，应当不慌不忙地坦然去做，并且尽量做好，这样心中就不会留下遗憾。同时，做事时要心无旁骛，否则就不一定能把事做好，也许节外生枝，反而更加增添了另外的麻烦，同时也扰乱了内心世界的平静。事情完成之后，就把这件事情彻底忘掉，心中不留任何牵挂，就象没有发生过一样。这样事后无心，即可心中无事，思想上没有牵绊，杂念也就同时跟着减少，无形之中功修随之jīng进。
（3）得之不喜，失之不忧。
一般人的心理，得到什么就会欢天喜地，失去什么就会烦恼忧伤，自己的心成了外界事物的奴隶，不能自持，自己却又不觉察。修炼气功的人，当内心的境界高尚，一尘不染，万虑皆空，不以物喜，不以已悲。所谓：“祸福无门，惟人自召”。”
道家内丹术修炼与流行气功不同，首先要求人们应当做一个有道德的人，做一个高尚的人，也可以说是首先要做一个好人，先尽人道，再修仙道。修炼有着严格的道德标准，即人道为丹道之基，无德则不能培道，仙道贵实，绝非空谈。
第二种情况：练功时如何止念
初练气功，杂念纷扰，这种情况对一般人而言，都是不可避免的现象，因为心中有念，早已成为人们的一种心理惯xìng。以至于有人错误地认为，心中无念的境界根本不可能达到。其实平时不觉得心中有念，乃至练功时始觉杂念搅扰，这已经是心中初步进入静态的一种标志，因为惟其心中有静，才能体会到念头之动。道家修炼一般有以下三种办法：
（1）有念即止
静坐之中，始终保持jǐng惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
（2）收回忘掉
静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如片片雪花，入炉即为消熔。这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。所谓“忘”，乃是对于自xìng心xìng层次的一种调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。以“忘“的境界来行持入静，这是道家内丹术一派独有的心法。
（3）顺其自然
即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
以上三种办法，用起来要因势利导，根据实际情况，可以相互配合使用。”华兵尽其所能把话说得浅白，看见儿子若有所悟，心怀稍慰，继续说道：“入静分为三个层次：
1、身静，身体不动谓之身静。