么邪？怎么了？王导师看在眼里，记在心里。终于，她憋不住，喊住他：你下午下课后，傍晚先到我的办公室里来一次。终于，挨到这个时候，朱秀全趿着鞋，拖拖拉拉走到王导师的办公室里。
办公室内教师都下班回家了，只见王教授一个人伏案疾笔，在写点什么。四周静悄悄的，只有日光灯在熠熠闪光。王教授看秀全来了，一副失魂落魄的样子，大喝一声：“朱秀全，你瞧瞧自己那熊样！”秀全一惊，出了一身冷汗，盯着导师望。王导师随即转换成笑脸，柔和地对他说，你跟异性接过吻吗？“没有。”“好，我来教你。”她坚定地用双臂勾住他头颈，将嘴唇贴上去。朱秀全不知所措，木讷着，听任她胡作乱为。她教他搂紧她，张开嘴，他发觉，她的舌苔伸进他口内，渐渐感到自己的坚冰已经被融化，。。。。。。。于是，他内心里原始积蓄的激情开始膨胀，。。。。。。他第一次疯狂的倾注情爱，学着她，相互亲吻、吞噬。他发觉，自己的下体有了些变化，他想进一步动作，却被她严肃制止住。。。。。。。
这一切来得多么突然，不可思议，而后变化也来的多么突然，不可思议。王导师好多日子不见啦，据权威人士说，她已调到保定的一所大学任教去了，而且笑嘻嘻的走，没有留下一句话。
二十三、不速客来访，讨论“性”价比
（四十七、）柳大海师从朱教授多年，学习毕业后，分配在s城座落在淮海路上的社会科学院工作，专业研究人的恋爱婚姻观及其社会动态课题，颇有见地，现获职称是助理研究员。他经常跟恩师保持通话、会面，请教、探讨、争论一些话题。
这次，柳大海跟恩师电话约定后，半个多小时就到了。他进门先欲向朱教授行半跪礼，被朱双手扶起制止。大海只好毕恭毕敬地向朱鞠了一躬。他朝屋内正忙着洗菜烧饭的卓亚萍看看，感到这位富有书卷气的妇人，雍容大方，但不知如何称呼妥当。朱笑吟吟地介绍，说：“这位是卓老师，是。。。。。。，”柳大海连忙也朝她深深鞠了一躬：“朱师母，好！”卓掩住笑嘴，给他让座、倒茶。
寒喧已毕，柳大海开口道：“导师，网上最近对‘性’的问题展开讨论，铺天盖地。有一种观点，认为应该提倡性解放。它说，性解放，许多小民不理解这一点，有许多小民一提起性解放，就生气，就骂下流。其实，权贵们早就性解放了，你看即使是个山西的煤老板，土不垃圾的，又老又丑，脸上还残留着煤渣子，其中不少不是也有七八个情人吗？至于社会精英们的二奶、小三，人家每晚睡几个奶，你小民有资格知道吗？。。。。。。性道德，是忽悠下层小民的，让小民们遵守性道德，不敢搞女人，。。。。。。从这个意义上来说，小民们要向上流社会精英们学习性解放，这是小民们追求自己的性福，这是小民们在为自己的性权利而斗争——为什么会出现这种理论倾向？”
朱抽了几口烟，将其半截掐灭在烟缸内，答道：“这是一种误解误读。其实，他们并不理解‘性’的本质。‘性’的本质是‘心’、‘生’，是付出的意思，而不是占有。在长期的封建社会演变过程中，女性作为弱势群体，被当作商品一样，可以随意使唤或分配。故此，妻妾如穿衣，可以被随意调换、占有。但，这恰恰说明了‘性’的悲哀。其中的女性的意志和权利，得到应有的尊重了吗？这里有个底线的问题，在当今任何国家里，如果践踏妇女的意志和权利，去获取‘性解放’就是犯罪！”
卓老师插嘴，说：“妇女是半边天！没有“妇”，光有“夫”，哪里来下一代子女？重视妇女的意志和权利，提倡男女平等平权，是社会进步的必然趋势。”朱又点燃一支烟，继续说：“至于现今社会中，有的妇女心甘情愿去充当二奶、小三，那正如一位海外女作家所说，女人通过‘性’来征服男人，男人则通过武力来征服世界，这只不过是一种畸态现象。女人如果别无所能，只有通过**易来实现自己的企求或目的，其方式可能要比娼妓高尚、文明一点。”朱喝了一口茶，说：“当前不少外来妹刚结识权贵和大款时，都有‘窗前明月光’可望而不可及的感觉，等到她们实现了自己的目的后，便‘疑是地上霜’。以后，又有了新的要求‘举头望明月’，紧接着便‘低头思故乡’啊。这一番话引得卓老师和柳大海哈哈大笑。大海心想，导师引用李白的《静夜思》，并作新解，多么新鲜、贴切和幽默啊。
导师又说：“这正如商品经济发展到一定阶段，假冒伪劣产品就会一涌而现。韩国、日本等都有过这种经历。等到商品经济相对丰富发达了，这种丑恶的社会现象，便会逐步消失。”
柳大海不住点头，称有道理，他掏出手机，念彩信：“性道德，其实是人类自古以来对咱们小民的一种精神压迫，是对弱势群体的一种迫害。人类是一个等级社会，在不文明的时代，是公然按等级来分配女人的，而到了文明社会，表面上一夫一妻，但其实也是按等级来分配女性资源的。例如皇帝，他想搞多少就搞多少，想搞谁就搞谁，唐玄宗搞了儿媳妇杨玉环。。。。。。美国人据说把总统关在了制度的笼子里，但克林顿依然从笼子里伸出小弟弟，搞了莱温斯基。。。。。。其实，所有笼子都有缝隙，而这缝隙比男人的小弟弟要大。。。。。。”柳大海念毕，朝朱教授看看，发表自己的看法：“我认为，性道德是人类起码的道德。比如，**待、性摧残、大‘性’特‘性’，都是不道德的。问题是，有些权贵满肚子男盗女娼，而满嘴仁义道德，她们用‘道德’来掩盖自己的丑恶行径。这并不是讲，就此不需要道德了。”“正是”，朱插嘴道，“性道德和其它伦理道德，是全社会约定俗成或法律规范的。比如，三纲五常等封建社会的沿袭。人们基本上还是认同和遵守的。至于唐玄宗对杨玉环用三仟宠爱集于一身，其结果导致马嵬坡兵变，隋炀帝荒淫无耻，其结果将自己陷于灭顶之灾。。。。。克林顿与莱温斯基的性丑闻，也导致他在政治上倒台。。。。。。这说明，顺潮流者昌，逆潮流者亡。这里面，没有谁对谁精神迫害的问题！”柳大海一拍大腿，说：“对呀！——网上还有人说，小民男女互相搞搞，关系不大，以人行为本。——这是什么理论？”朱教授吸了口烟，又喷出，缓缓地说：“这，当然没有犯法。两情相悦、搞搞男女关系，－－－刑法上没有禁止这一条。可是，性的事情，正象阳光雨露一样，人人有份分享，不能泛滥也不能匮乏。这里存在个人、家庭和社会平衡的问题。”卓老师用揩布抹了抹台面，端上酒、菜，说：“男女都有阴阳平衡，易经讲究五行相生相克，”朱教授接着说：“每一个人都有自己身体内外平衡的问题，历史上有许多皇帝重于女色，在性上透支，没有一个不早死。家庭之间打破平衡，或出轨或红杏出墙，没有不结成仇怨的，严重的导致破裂，此正所谓：奸近似杀也。”柳大海笑了，问：“李白有没有这方面的风流韵事？”朱答：“从文献上记载看，李白并没有男欢女爱这方面的故事。我认为，李白潇洒不羁、斗酒百篇，才思敏捷、蔚然大气，讲究的是个人和家国命运的大平衡。他主张：千金撒去又复来，人生得意需尽欢，一旦遇到不得志时，明日散发弄扁舟。他绝非象《长恨歌》中的唐玄宗，深陷缠绵悱恻的儿女情长之中不可自拔！他是一种眷恋山川大江的大气，又是一种忧己忧国的情怀。”“好啰，吃饭啦，边吃边聊。”卓老师摆好杯筷，吩咐他俩入座。
朱教授立即为三人各斟满红酒，分主宾位置坐下，举起酒杯，说：“大海是b城人，而我是s城人。我们俩的工作地址却相反。这是一种缘分，感谢大海前来送行。明日我将赴b城某区法院应诉，现在，我念一首李白的诗篇，以示至深感谢：李白乘舟将欲行，忽闻岸边踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我行。——大海送我，情深意长！柳大海举着酒杯，却说：“导师，我不是来送行，而是来跟您同行！正巧我有一项出差b城的任务，我想抽空陪导师共同赴诉！”“啊唷，正好，正好！我正担心秀全形单影只哩，现在由大海跟你同行，我放心了！”卓老师拍着巴掌说。朱说：“好好，有大海陪我，犹如猛虎添翼！赶快打电话，叫秀宝补买一张车票。”柳大海和朱、卓一起喝干一杯酒后，又说：“等会抽空，分析案情，确定对策。”朱教授又斟酒，说：“我已考虑好对策和思路，等会让大海看看有什么修正和补充。”
三人杯箸交错，边吃表聊，谈笑欢畅。
二十四、海上自有逐臭之妇、夫（其一）
二十四、海上自有逐臭之妇、夫（其一）
（四十八）、一位高人说了富有哲理的一番话：“苦和累、是人生难免的滋味；汗和泪，是生命必须的面对；喜和悲，是多情岁月的融汇；忙和闲，是不同心态的反馈”。此话说得多好，多深切！可是，陆玉红她们却不能苟同。她们相反认为，苦和累，是人生难甩的倒霉；汗和泪，是生命必须的逃避；喜和悲，是峥嵘岁月的闪现；忙和闲，是不同人生的福气。理由呢？——人生苦短、及时享乐耳！
就在朱教授忙于从s城去b城做准备工作的前后，陆玉红她们也忙于搞些从b城到s城的活动。
一日，玉红逛街，眼看别人从琳琅满目的货架上，逐一取下满意的货品塞进自已的购物车或提蓝里面时，不由暗暗责怪自已，为什么没有人家这么有钱？她思来想去，咬了咬牙根，朝着朱秀全的幻影“呸”了一声，骂到，他肚子里有多少真金白银？我