直到这时，李搏古才向两个孩子说：“哪听哪了呀！人的内心思想也经常矛盾，不矛盾，他的认知能力和结果都不会全面。你们还是不参加鸣放为好啊！”
王孜萌也立马描了一句：‘你爸是从他的身份上，上级有指示，要求的。我是从认知的思维逻辑、推理上，让你们学会反向思维、未雨绸缪。热血青年嘛，正是这个年龄段，我也从热血青年这个年龄段度过。我对杨光还是放心的。晓晴呀，你千万不可任性呀！”书 包 网 txt小说上传分享
十、《事情正在起变化》
（26）第二天早晨，李晓晴与杨光从食堂里出来，李晓晴笑着说：“昨晚我一直睡不着，想了半夜、、、、、、尽管我妈说的有可能，但我还是相信毛主席。再说，我们是肯定毛主席的农业政策和策略，批判的只是在具体执行中的马谡那样的教条主义者、、、、、、只是怕别人误判，联系我爸，这倒是实际问题。”她终于还是任性起来了，“你说，五年后咱俩是一家不？”
杨光一愣，去瞅她。从她的眼神里得到了答案，答：“当然是了。”
“其实你也就是我，可现在的你，还没有人去把你联系我爸。若不，我不署名，你个人以你自己的名义去鸣放，你敢不敢？”
“你呀！其实我就喜欢你这种锲而不舍的精神。”杨光欣赏她地说，“想考验我呀？其实，我怕什么？反正我和鸣放的内容并无直接的利害关系，无私无畏。”他前后看了一眼，见无人能听见，也是为了博得她的更爱，“如果有私，也只是因为爱你。即使招来了麻烦，我本质在这，也只当锻炼、、、、、、”
李晓晴已是非常的高兴了、、、、、、
几乎是杨光全班的同学由李晓晴带队全来捧场了，他们集体地走进了一间门口贴着红纸上写着“农业问题鸣放室”的阶梯式的大教室里。他们班的人整整地占据了教室的一角、、、、、、
教室里座无虚席。杨光开始在讲台那儿鸣放着：“、、、、、、高级社斩断了几千年的私根，除此之外已没有别的路可走。要想富，只此一条路，集体富。目的就是要跑步进入社会主义！作为农业快上的策略，农村快富的手段，它非常正确。但是、、、、、、”
、、、、、、当他走下讲台时，全室里所有的同学均报以极热烈的掌声。李晓晴的目光更是神采飞扬、、、、、、
从教学楼里散了出来之后，魏中华等很多同学在向杨光祝贺、、、、、、魏中华：“祝贺你！就属你的鸣放文章，结构严谨，自成体系、、、、、、”
第二天，也只有杨光、李晓晴、张平、云帆、范婷婷他们等几个人坐在农业问题的鸣放室里了。也是座无虚席，室内小声的议论声，汇集成了乱哄哄的嗡嗡声。
李晓晴向张平：“你不上去谈谈？”
“不行，这大阵势我心跳。我又口讷、、、、、、再说也拿不出什么新意了。”
这时，前边第二排的几个男生，推拥着一个大男生，是硬把他簇拥上了讲台。然后把他一个人撂在了哪儿，就笑嘻嘻地跑回了原座。
李晓晴立刻就认出来了，向杨光征询：“是那晚演讲毛主席说一百种花都让它开放的那个大男生不？”
杨光仔细地去辨认，也认出来了：“是他！”
众目睽睽之下，台上那个大男生再也无法回座了。于是便开始了自我介绍：“我姓严，严肃的严，但我这人并不严肃；名，单字一个全，全面的全。是历史系大三的学生。中国的问题，就是农村的问题。毛主席在一九四九年就说了‘没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。’因而，我非常关心中国的农业。所以，自从这个室成立，三天了吧，我是天天来。昨天听了政治经济系大二杨光的《学哲学、谈马谡，关于农业合作化‘度’的思考》的鸣放，我感到他的思想内函非常好。我虽然到过几次农村，但仍不了解农村。几个同学把我推了上来，我也就得鸣放几句吧，题目就叫《听杨光鸣放，思考后的‘我见’》仅供大家思考。
严全这人，那天晚上虽属乐天派，但今天却不失风度翩翩、温文尔雅。他笑容可掬，侃侃而谈：“毛主席的农业战略思想是把理想的社会主义直接嫁接到*所论述过的亚细亚农业生产方式的中国社会现实的基础之上，即先合作化，后机械化，它的现实的好处是便于工人阶级的领导。因为工农之间所有制的矛盾解决了，散沙一片的农村、农民好领导、好依靠了。杨光从哲学角度把这比喻为‘置于死地而后生’的策略、手段，我个人认为也对。又进一步用‘破釜沉舟’的典故，说明用这种手段更加凝结了战斗力，也即提高了生产力；用‘失街亭’的故事说明：马谡的失败是他对施策的对象不知彼，破坏了战斗力，结果就是‘拔苗助长’‘过犹不及’。比喻得也算恰当，我个人表示赞赏。但，他在论述批判教条主义中，谈战斗力、也即生产力的聚合时，用了两个民俗中的谚语‘捆绑不成夫妻’和‘硬拧的瓜不甜’。我个人认为正义、正确的同时，仍需进一步的引申，这样才能使认知更立体、更全面。”他见会场上有人交头接耳，思想溜号，忙不失时机地就戏谑了大家一句，“请问在座的各位，有哪一位敢站起来肯定的说，从历史长河的时间角度上看，他 ，完全不是被捆绑出来的后代？当然也包括我！”
他的戏谑，不失为一种幽默，立刻引起了一部分注意听他讲话的人的微笑，甚至个别人是哄笑。李晓晴也笑了，她看见范婷婷脸红了、甚至低下了头。
但，严全并不笑，他把听众的注意力集中了起来，演讲已到了高潮：“没有吧？实质上也真没有。因为中国是——中国的男女从来就是一个上头主张捆绑、下面习惯于被捆绑，个别人想表示可以自由、对方多半会说你不正经或是流氓，你给他（她）自由还不会用、也许还会难受的一个历史悠久的大国。因为男婚女嫁从来就是父母之命、媒妁之言、包办、买卖，概莫如此。当然，捆绑的结果，产生了一部分悲剧，大部分人是浑浑噩噩，也只是满足欲望和繁衍生息，但是，难道就没有捆绑出一个或几个或者更多一些的幸福和美好的结果、也即喜剧的吗？这就是中国历史中的婚姻状况。历史发展到了现在，也只中华人民共和国在一九五零年五月一日这一天开始正式实行了《婚姻法》，用法律形式还权于婚姻主体的男女，确定了中国人婚姻的基本模式：婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女合法权益。说到这里我要强调的是——在新中国《婚姻法》颁布前，你要强调捆绑的悲剧，‘矛盾的主要方面’就会说你是逆反、反动，他肯定会举出很多美好的事例攻击你。但在婚姻法颁布之后，你要强调捆绑也会产生出幸福、美好的事例，‘矛盾的主要方面’就也会说你是反动，并举出很多捆绑产生出的悲剧事例，也攻击你。同一个历史，不一样的讲述。这儿的分水岭是什么呢？是‘矛盾的主要方面’。谈到这儿，今天的‘我见’之一出来了：《婚姻法》是中华人民共和国的第一部法律。建国已经进入第八年，快到八周年了，还有一些什么可以遵照执行、划时效性的规划人言行的法律呢？基本没有。有的只是什么暂行条例和一些临时性的可以随时变化的政策与法规。而一切都是要根据‘矛盾的主要方面’的‘需要’和‘立场’来定了。至于‘硬拧的瓜不甜’从商品经济学的角度上看，拧瓜的人并不是主人，而吃瓜的人才是主人。吃瓜的人，如到了瓜地，拧瓜的人一定会给他摘‘瓜熟蒂落’的瓜；而吃瓜的人若住在离瓜的产地十万八千里的地方，那摘瓜的人就要根据从摘到吃这段时间的长短，计算自己摘瓜需要硬拧的尺度了。当然，这只是个例子，而结论就是，一切为满足吃瓜人的需要，才是标准。这样，今天的‘我见’之二又出来了，从本质上讲，‘硬拧的瓜不甜’的主人不是‘拧瓜者’。而‘夫’与‘妻’及‘拧瓜者’这些‘主体人’他们究竟能有多大的主权呢？《婚姻法》的立法与贯彻、执行，是还‘主体人’的需要及*了，今天你说‘捆绑不成夫妻’大家赞同。可具体情况，方才我点了，具体地说就是《婚姻法》实行已过七周年了，中国大地上又有多大比重的人去真实的按《婚姻法》来执行了呢？而在其它没有明确的具体的法律范畴领域内，你的言行的标准是你主观的‘主体人’——也即当事人——的立场和需要呢？还是‘矛盾的主要方面’的立场和需要？”然后他亲善的笑了，“总的‘我见’就是：立场和需要是绝对的。只是，是谁的立场和需要，却是相对的。而‘矛盾的主要方面’就是掌权者。这就是中国历史的劣根性，中国社会现实中仍然存在的习惯性。画龙点睛的再说一句，杨光鸣放的正确与否，不在他的讲述与比喻，而是应去看掌权者的立场和需要。”然后突然结束“谢谢大家静听，能听就是捧场，愿与同学们进一步商榷。谢谢！”他开始回座。
在严全回座途中，先是冷场，竟还有人发出了一个声音：“他鸣的是啥内容啊？主题思想是什么？”还有一个声音：“太隐讳！”至于是“隐讳”还是“隐晦”，不看字从口气上是听不出来的、、、、、、
但，杨光、李晓晴听出来了。在严全刚坐下的时候，他俩带头地鼓起了掌。先是一部分人，然后才是大部分人都回过味来了，也都鼓起了极热烈的掌声、、、、、、
（27）晚饭前，杨光、李晓晴走回宿舍楼时，收发老人忙喊住了李晓晴：“李晓晴，你妈方才来了一趟，让我别忘了：晚饭后让你回家去一趟。”
“谢谢大爷！”
傍晚，李晓晴一个人回到了家里�
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