小容很温厚，为人行事全不具攻击性，永远给人留有余地，但又周全的让他的敌人找不到一丝破绽。墨家擅守，非攻，有墨守城规的典故传世。 墨者怜弱，有任侠之气，小容也怜弱，那种老母鸡的个性，一直被轻尘所鄙薄。 墨者从不孤高，积极入世，小楼的众人中，小容至少是在主观愿望上最投入的一个，他爱着很多人，很努力的希望大家都好。 墨家也用刑罚，“杀人者死，伤人者刑，”但赏罚之间相较于法家的战时恐怖主义控制要平衡了很多，而同样的小容也不是滥好人，乌托邦式的思想也从来没有在小容身上出现过，他认可人性所有的缺点，心存仁厚的赏善罚恶，他鼓励青姑自立，自家的皇帝犯了错，照打照骂。 墨者是务实的，精于机巧手艺，能智辩更能生产，“赖其力者生，不赖其力者不生”，于是小容伤得病八捞，照样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。 墨家要求他的门徒：“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义。”我们常常会觉得小容太完美，完美的不像真实，可是回头看看这一句，却是难得的契合。 墨家有十项基本主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。 小容没得鬼神可信，后面三条没得着靠，可是前面几个世俗伦理，他却是样样沾边。 墨家在先秦时与儒家并称为两大显学，可是才及汉初就消失的干净，一蹶不振两千年。 世事往往如此，要么你黄袍加身，自立为王，否则太强大的太完美的，往往为当权者所疾。墨家的要意里没有争夺天下的野心，辅佐君王又不如儒术那般贴心，甚至还不肯学道家玩点愚民的花招，却又试图拥有节制君王的力量，到头来被一纸皇命所废，实在合情合理，这恐怕也是为什么无论小容如何的做好做歹，到头来却总也逃不开被他的小皇帝干掉的宿命吧。 （三） 道法自然，清静，无为，据说沙加是最接近于神的人，那么阿汉恐怕就是我看过的人物里最接近于道的人了。 说到道，总有人爱在后面加一个教，其实至少在先秦，老庄的学说是不涉及鬼神的，道学的宗教化一直到晋之后才慢慢成形，庄子等几个道家先贤的神仙地位还是唐玄宗给封的，后世的道教混杂了种种风水五行，练丹修身之说，而与最初的老庄学说已经相差很远……（这段其实与阿汉没啥关系，一点残念，牢骚牢骚……） 所以我说阿汉最接近于道，是道德经里的道，那个道，可道，非常道的众妙之门，而不是后世拎了个拂尘，穿杏黄道袍，降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。 阿汉是一个很难去下定义的人，他很懒，但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事；他很笨永远学不会人心世故，但又智力超常；他很弱谁都可以欺负他，但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处，到最后一切都被模糊掉，他成为一个最原始最自然的空，道之为物，惟恍惟惚。 老子说“天地不仁，以万物为刍狗。”地法天，天法道，由此可见道也是不仁的，它对世间万物都没有任何的偏爱，而阿汉似乎也是如此，他看不出阶级，他也不管身份，他在的眼中人都是一样的，甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同，后者是在明白阶级分野的基础上兼爱，而阿汉，他压根就没有觉得有什么不同。 阿汉无欲，除了基本的生理需求，他什么都不要。 他无为，从不主动努力趋利避害，逆来顺受。 他不通智巧，也不学习世故人情，以无知的头脑面对纷繁人世，于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。 “五色令人目肓，五音令人耳聋，五味令人口爽”，但这些美丽的事物，阿汉全然无动于衷，金银奇巧堆积如山，他视如粪土。 “企者不立，跨者不行”阿汉从不强求，有床就睡，有饭就吃，怎样都能睡，什么都可以吃。 “致虚极，守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着头脑，长年睡死，静也静到极处了。 阿汉从不知道自己的价值，有功不知居，有利不知夺，“见素抱朴，少私寡欲。” 老子不喜杀伐，不赞成“以兵强天下”，小楼众人上窜下跳的逼阿汉学武，他也不肯，懒是一方面，不肯伤人也是原因之一。 老子说“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人”所以……哈哈，为什么阿汉每次打赢了人都要道歉，现在知道原因了吧？ 既然道是这么一个空泛，没谱，什么都不要，什么都不是的东西，于是老子自己也觉得没有什么证据去证明他的存在，于是他又提出了个重要的概念——信 “窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。”如果没有信，那玄妙的道就难免归为虚无，而如果没有信，我们很难想象阿汉会是一个什么样子，一头猪？一个无赖？ 我相信如果老子与阿汉有缘相识，他老人家定是会惊喜的，只是不知惊喜过后，听到这心爱的宝贝曾经血肉成泥，他又将换上怎样的表情。 这一世的傅汉卿做了魔王，拥有无尽的力量，享有无上权利，虽然这部分纳兰还没有写，但我相信他也会遵循道的原则“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”就放任这若大的魔教自行发展，外人以为这魔王多么神武，各天王却压根连他的存在也感觉不到。 不过阿汉的故事还没有完结，我无力去揣测作者最终的意图，不过老子曾对他信仰的道下过一个预言：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”于是我也不相信单纯的阿汉可以靠单纯过完这一生。 可是为什么呢？为什么这样强大的单纯美好的道没有人会去知而行之呢？ 太美好的东西总是脆弱，大家都信道的世界是如此美好祥和，以至于根本无法在现实中存在。在道德经里老子为他的道找了一个宏法者——圣人（以道的原则来统治世界的君主）。 不知道谁会成为阿汉的圣人？ 新一代姓狄的小子？还是阿汉自己？ 前文有说纳兰大打算让轻尘去搭救阿汉，其实除了阿汉，轻尘也算是小楼里最率性本真的人。这倒暗合了历史上一段公案，韩非写《解老》、《喻老》，从法术势角度阐述老子，成就其刑名法术之学。道家主性纯，法家主性恶；道家守阴柔，法家主刚猛；道家尚无为，法家求有为……这两家看似针尖麦芒其实却是同源。韩非接受了老子的道，却不信只靠清静无为道德就可以被人遵循，于是立刑，用法，强拉着众人跟着他的路走。 似乎轻尘也觉得人应该要守信，要真诚无私，爱了便是一生一世，不容一点瑕疵，如果你做不到……我就让你血肉筑长城（笑……）他的初衷都是美好的，可是手段太激烈。 曾经韩子以道立法，可是总终还是模糊了道本来的面目，这一次让轻尘去救阿汉，不晓得会是怎样的结局。 （四） 小楼四杰，只有劲节还在风中，在小容面前草草出场几分钟，实在看不出端倪，不过先秦诸子称得上显赫的，只有儒家一脉还没人认领，不知纳兰是否打算写出一个仁义礼智信的风劲节来？ 又或者我猜错了，阿汉只是对应了老子〈道德经〉，得等到劲节出场，才能唱得一曲庄子〈逍遥游〉…… 就此，凑全老、庄、墨、韩。
不止是小说，何止是耽美（小窝—桢宝猪）
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不止是小说，何止是耽美 ——评《小楼传说》BY小窝—桢宝猪 初读《小楼传说》觉得没什么与众不同的地方，也就是一个站在风口浪尖上的权臣被自己忠于的皇帝猜忌，被百官弹劾，然后惨死的一个故事。写是写的极好的，只是感觉没什么新鲜的，见多了这种桥段。但是，如果仅是这样，老庄墨韩就不是老庄墨韩了，事实证明，这个写出《名门恨》的大神，永远会带给我莫大的惊喜。 惊喜是从小楼开始的。原来，一切都是时空的一个玩笑。小楼中的每一个人对于古代人来说是一些近乎于神的存在，而他们只是来自人类文明发展到极致时期的一群学生。在他们的时代，人类已经无所不能——以至于陷入了一种巨大的无聊和庞大的空虚中——为了做毕业论文，每个同学必须回到古代来体验几次生活。在这群人眼里，古时的人们就像蝼蚁般渺小，纵然他们对模拟非常投入，也无法抹煞掉骨子里的一种优越感。他们会在那个时代爱人，恨人，只是缺少了一些尊重。我总觉得小说中四个主角在人格中都有缺憾，也许测试的目的并不仅仅是为了完成毕业论文，或许，在文章结束时，这四个人都能明白自己缺失的是什么。 短短九章的笑语轻尘篇让我惊艳了很久，如果舍去小楼这样一个设定，这个故事真的很虐人。自古权臣都很难全身而退，事不成，患人道；事成，患阴阳。中国古代发生太多过河拆桥，兔死狗烹的事情，而这也成为很多作者灵感的源泉，于是很多小说里会出现类似原来同舟共济、共渡艰难的君臣到最后不能同享富贵以至于杀戮收场，在耽美小说里更容易加入许多情爱纠缠。而《小楼》的这个前九章却让我看到一个焕然一新的故事，故事的名字叫“你若无情我便休”。而以方轻尘的本质，自然是不肯善罢甘休的，他含笑而逝，状似无怨无悔，实则是给了帝王最温柔的一刀。他追求帝王最完美的爱情，他也付出自己的感情，只是当帝王无法给予他最完美的爱情时，他以最最惨烈，最最让帝王痛苦一生的方式结束模拟。对于方轻尘来说，一切不过是一场模拟，对帝王却是永生永世无法弥补的憾恨。这是轻尘残忍的地方，也是我喜欢他的地方，更是同情他的地方。他这样宁折不弯，爱憎分明的