《三毛全集》

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三毛全集- 第104部分


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已经结束了,而且是被迫结束的。可是我认为∶爱情迅若佛家的禅━━不可说,不
可说,一说就是错。婚姻和爱情的模式灸世界有千万种,我的看法∶女人是一架钢
琴,遇到一位名家来弹,奏出来的是一支名曲。如果是一个普通人来弹,也许会奏
出一条流行曲,要是碰上了不会弹琴的人,恐怕就不成歌了。婚姻的比喻大致如此
,我无法清楚灾归类,但是我有信心。”另一方面,我是一个新女性,又不是一般
所标榜的“新女性”━━新女姓也许会认为婚姻是“两”架钢琴的合奏吧?”

  “您的看法和比喻还是相当感性而富有诗意的。”沈君山缓缓地说著,扶一扶
一眼镜∶“如果从一个一般的观点来看,我想爱情的婚姻应该是以感性开花,以理
性结果的。这就好像银行存款一样∶爱情就是在银行里存上一笔钱。然而当两个人
共同生活的时候,事情往往是很庸俗的。除了”美”之外,还有日常生活的许多摩
擦,摩擦就是存款的支出。如果没有继续不断的收入,存款总会用完的。如果在婚
姻关系里,夫妻都能够容忍对方的缺点、欣赏其优点。欣赏优点就是补充收入,容
忍缺点也就是节制支出。

  “我想也可以这么说∶婚姻总是一个bondage━━”“bondage
?你是说”枷锁”?”三毛惊笑起来∶“看看,这位说话这样不同!”

  “好,不说枷锁,说责任好了。━━婚姻这个形式迅时是外加而来的。往往由
于对家庭的责任或个人的名誉等原因,人们愿意投身其间来且不跳出来。中国古代
的女人一辈子嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,也多出于一个外在的约束,而不是自觉自发的
。在这样的传统之下,婚姻也许比较稳固,人也不会意识到这个约束有什么痛苦,
因为在承诺之初已经赋予婚姻一个强烈的价值观念∶女人属于丈夫。夫妻的关系既
不平等,家庭也只是一个”职命”(institution)。

  “而今天的女性,逐渐拥有自己的使命,自己的兴趣,不愿意听命于外来的束
缚。尤其是愈出色的男性和愈出色的女性在一起,必须从对方身上找到一个他人所
不能取代的吸引力这点内在的连结是非常重要的。我想举一个例子,也就是现代
许多新男性新女性的祖师爷∶已经在日前去世的法国存在主义哲学家沙特和波娃的
故事。”沙特和波娃的关系是绝对开放的。他们可以各自去结交各种朋友。但是他
们在知识上的沟通与智慧的吸引,则没有人能够介入或取代,他们对智慧层次的要
求如此强烈,而后能够维持一个稳定的结合。婚姻的形式宏身已经没有意义了。━
━当然,这是一个特殊的例子。

  “这就是我强调,”理性的结果”的缘故。婚姻究竟不是一件出入自如的事。
感情方面,多少需要一些节制━━啊,三毛已经在摇头了。”

  “我开始的时候同意您的意见━━以感情为主━━但是,我分析自己的感情,
这份付出一定是有代价。这时在潜意识中感情已经包括了深刻的理智。我不太同意
将感情和理智作一个二分。以女孩子来说,把感情分析开,剩下理智━━”三毛停
了停接著说∶“那么我的解释是∶那对理智是在检视对方的”条件”。它可能是个
性是否相合?人品如何?是否门当户对?可是在我的感情之中,已经包含了这些,
而后我自然地付出。

  “以我的经验来说∶婚姻并不是枷锁!爱本身是一种能力。像我们的母亲爱我
们,她并不自觉到是在尽一份责任。而我呢,是一个”比较”老派的新女性,我不
太同意离婚。小小的摩擦如果以离婚作后盾的话,往往造成更大的破坏。结婚时的
承诺应该是感情,也是理智的。结婚是一纸生命的合约,签下了,就要守信用。小
小的摩擦,应该视而不见!拿我自己来说∶六年前我结婚的时候,曾经对自己说过
∶“我作了这个选择,就要做全部的付出,而且没有退路,我不退!”一旦想到没
有退路,我就只有一个观念∶把它做得最好。

  “也许我的婚姻环境和大台北不一样吧。这里的一切,我想可以称之为”红尘
”,许多引诱,许多烦恼。过去,我也是红尘里的一份子,后来自己净化了一阵,
去适应我的丈夫━━荷西。我发觉那样没有什么来台北后所听到的烦恼。虽然我所
举的是一些外来的因素,但是我仍然相信“境由心造”。”

  沈君山紧接著点头紧接著说∶“是的。您这种”没有退路”的态度是颇有古风
的。但是我想你刚才提到的环境,问题也会很重要。态度是一回事,环境又是一回
事。往往人们会感应到“红尘”里的诱惑那么,男女双方必须要加强彼此的和谐
,调剂相互的感应。刚才您提到“条件”,我想也是必要的。我把它分成“理智的
”、“感性的”、“体性的”三种。

  “所谓”智性”,双方对知识、艺术或者文学,能否建立起一种沟通,这是夫
妻互相“净化”的一个重要关键,柴米油盐之外,双方要有这种intellec
tual的交往。

  “”感性的”问题∶双方都能够互相付出,愿意互相接受,这也有天赋的不同
,有的人能付出得多,有些人则付出得少,如果有一个人能付出,能接纳,而对方
比较理智、或比较冷淡,那么━━”“那么我不去爱他!”三毛接道。

  “的确,这是条件的一部分。第三,”体性的”(physical)方面的
吸引力,我也认为很重要。每个人对于这三者都有不同的要求和秉赋,所以人们会
侧重、会选择。只要双方能互相牵合,发自内心,便成就了好姻缘。━━我想我们
两个人的看法没有什么不同,大概只是著重点不一致罢了。”

  “对,”三毛恢复了低沉柔缓的语气∶“我是采取自然主义的方式,很少对自
己作比较明确的分析。因为人哪,分析得太清楚就没什么意思了━━”“对,思想
太多的人行动就迟缓,也是这个道理。至少从今天的这个对话里,我们会发现∶不
能勉强每个人,甚至自己对爱情或婚姻去抱持什么态度。我们要知道自己是什么,
有什么天赋的个性,再去寻找,这是自然!”


             话题⒊  欣赏的异性

  “我欣赏的男性素质中,智慧应该占第一位。可是在另外几方面我的要求绝对
严格∶那就是道德和勇气。”


                ━━三毛

  “我倒不一定强调本行的学习经验,但是我觉得广泛的了解和欣赏是必须的。
聪明的女性总对我有较大的吸引力。”


               ━━沈君山

  自然而然,他们开始提到各人所欣赏的异性,这里的争论就比较少了,不甚关
乎婚姻、爱情的严肃问题,沈君山侃侃而谈,表示了他对所接触过几位杰出女性的
钦佩和欣赏。

  “在我所提及的智性、感性和体性三者当中,我个人以为智性的沟通毋宁是比
较重要一点。也许是我的兴趣比较广泛。我倒不一定强调本行的学习经验,但是我
觉得广泛的了解和欣赏是必须的。聪明的女姓总对我有较大的吸引力。”

  那么三毛呢?

  “问我欣赏什么样的男性。或许我能够罗列出很多条件,也几乎和沈先生所说
的一致。我看过一些外在条件不错的男孩子,但是他们不能开口,一开口就令人失
望了。所以我欣赏的男性素质中,智慧应该占第一位。可是在另个几方面我的要求
绝对严格∶那就是道德和勇气。我也曾经遇到过很多优秀的男孩,他们却有一个缺
点∶对于幸福的追求,没有勇气一试,对于一件当仁不让、唾手可得的幸福,如果
不敢放手一试,往往是一个完美主义者━━我并不欣赏我倒欣赏那种能放开一切
,试著追求一些什么的人。即使不成功,也不至于空白!”至于彼此的吸引力,这
是条件以外的事。我遇见过许多朋友,他们“什么都对了”━━就像电脑里出来的
人物,然而一相处,就又什么都不对了。有的人从小就对自己说∶要找个如何如何
的丈夫。于是来了这样的一个人,然后你不要了。又有一天,出现了另一个人,然
后你会说∶就是他━━“那人却在灯火阑珊处”!我不相信一见钟情,但是就某种
程度上看,感情良不只是“培养”即成的吧?换句话说∶我的欣赏和选择条件,也
许正是无条件呢!”

  “我完全同意三毛的看法。”沈君山抬掌比了一个出牌的手势∶“但是还有一
点补充。或许我想应该先把欣赏和婚姻视作两件事。而您提到了智慧的沟通问题,
这是维持双方关系的重要环节。对我来说,一个女子最大的魅力还是在她的人格或
个性,而不只是道德。”他扬眉一笑∶“当然,美貌仍是重要,也是调和两性情绪
的缓冲剂。”

  “那么您所谓的美貌是外在的?形体的?”

  “在两性初见时,美貌是最直接而唯一的吸引力,且会持续下去。但是我相信
沈三白所强调的那个”韵”字。人的年纪愈长,恐怕也就对这个“韵味”愈加讲究
了。”三毛一手支颐,浅皱蛾眉∶“我的解释━━外在美是内在美的镜子,那不止
是五官的匀称而已,我不愿意把内在外在分析得那么仔细。在我的选择里,它们是
一体的。”

  沈君山接下去说道∶“这Appeal并非指灵魂如何。我所说的美,包括从
男性来看女性的美。我把它归类为内在人格与外在相结合的美。”

  话题逐渐从智性达到感性的高潮,两位都是文坛上的亚斤轮老手,在文学成就
上,三毛小姐迷离动人的作品风靡了许多读者,沈君山先生以科学家的

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