外部环境的挤压，才会产生思想认识上的进一步要求，这就是军事政治思想工作的基本原则。
阿朵请教同时李焉和孙泰，他们对于这个时代有哪些认知？这对于李焉已经是一个巨大冲击。李焉觉得自己忽然不认识自己，他不知道自己除了师傅数万将士，还需要知道这些，这些都是虚无的东西，他只需要自己短暂而危险的军旅经历告诉阿朵就行了，这才是阿朵询问的所在，李焉却想歪了，想到以为自己要属于汉人学者儒士一样，是个师傅一样的大学者大宗师，这不是击中了李焉的要害？
他李焉拿着师傅给自己脸上贴金，这才取得数万农民的信任，离开农民军驻地之前，李焉在会议上的头领们面前做检讨，承认自己在拿着师傅贴金，阿朵被邀请参加这个会议，阿朵为什么能够参加会议，当然是谢水西几个头领觉得阿朵很亲近，就是能够支持他们今后发展的一个人，尽管她的身份不能公开，因为这个时代不欢迎女人执政。农民军没有秦晋两国那样虚伪，反正只是一个小型会议，有不是什么国家大事，他们是不知道华夏国家的人，阿朵也不应该知道。
不幸的是阿朵知道，她怎么不知道，她是一个无产阶级教育下培养出来的工人后代，怎么会不理解古代农民身上发生的不幸？要不然她帮听会议做什么，李焉邀请阿朵参加会议，阿朵说了一句经典的话：“我参加了等于没有参加，没有参加等于参加。”这是阿朵在会议上被几个头领怂恿着被迫说的话，阿朵并不想说什么，被邀请和怂恿之后也不会回避，阿朵就是大方，和娜加索提一个样子，真不愧是两个好姐妹。
既然李焉认真地反省自己，大家自然就跟着李焉的步调，个个反省自己，说自己大老粗没文化，说自己伤害了弟兄们的利益，哪些士兵是不应该战死的，哪些士兵应该更加及时回到老家。李焉尤其说得厉害，他大声说道：“我们是一群瞎子，除了反抗什么都不懂，注定要百年孤独，大家只有彻底改造自己，才能继续生存下去。凡是不改造自己的，就不会活着。”
李焉还说：“这次幸亏有？？郡部族的帮助，咱们进入这里，可是没有任何思想准备，这是以我为首的重大过错，大家只有深刻认识到我的错误，才能从我的错误里得到启发，保证大家以后能够在夜郎郡获得一片安身地方。”这是一个总结，也是一个新的开始，意味着他们只要能够抵御外来的压力，只有改变过去放弃农垦四处流窜的暴力斗争方式，才能在夜郎郡获得安定的地方。要说他们过去的经历，并没有惊天动地的事迹，以后也别指望有什么英雄事迹。
李焉又说：“阿朵闯入江阳郡，砍伤彭晃，监视姚兴张绍，及时找到我们报信，才识得大家从毁灭性的灾难里面逃离。如果我不懂得知恩图报，那我还有什么脸面带领大家去回到夜郎郡。”谢水西接着说：“我也要检讨，在赶走张绍姚兴之后，我没有亲自带队去救援杨万头领，这是自己的贪生怕死，是胆怯和不负责任，要不是张雄头领冒死营救，杨万头领就不会坐在这里一起开会。”
张雄说道：“我来说几句，大家在？人那里呆久了，养成自以为事的心态，以为我们才是？人地方上的主人，结果对于秦军的包围毫无察觉。李焉大哥自我批评得对，我就没有考虑到事先要派人到？？郡了解更多情况，以为派出几次探子就够了，这才导致这次的大失败。”
杨万说道：“对于××头领的死和××的背叛，我负有主要责任，以为××头领的压力最小，他是后队结果却成为前锋，大家谁都没有发觉，其实我感觉到什么，可是不敢说出来怕大家笑话神经质，这是造成自己都差点回不来的原因。”
谢水西说道：“我们等着师傅来报平安，结果师傅自己都下落不明，以后我们要更加能够自己判断形势了。以后的事情，自然是部分军转民，军民不分两种性质，这就是今日会议的主题，没有人反对吧。”
的确没有人反对，在？人驻地周仲孙监军的监视下，大家总是给徐腐和周胜舆挑拨分离，这一点大家都毫不隐瞒自己的想法，一致认为必须彻底与周仲孙决裂，周仲孙的虚伪面具给彻底撕下来，大家开始有了自己的想法，而不是过去认为只是一个晋国士兵。他们没有什么文化，阿朵看得出来，自己也不是一个什么大人物，与他们在一起，觉得？？郡与这些人是互相需要的，只会将这一片土地上的阳光，变得更加灿烂。
过去在周仲孙手下，自己都是流民不是农民，而从阿朵嘴里，说出农民和起义军三个字来，师傅成兴公不是也说帝王将相宁有种乎这句古话来。在周大人手下，他们都是灰色的，而阿朵的说法，与他们以前对自己的认识不一样，阿朵提出了红色军队这样的说法，提出自己建设家园，建立革命根据地的尝试，只要是天下的穷苦百姓，都是他们的弟兄和同志。
汉人里面，一样有穷苦老百姓，而山里的穷苦老百姓更多，只要找到更多一样的人，他们就不会失去阵营，如果没有穷苦老百姓，那么他们是什么人呢？好日子过的不舒服了，要自己找死么？晋国人有穷苦老百姓，秦国人里一样也有穷苦老百姓，这是取得决断的重要立场来源，只有这样，他们才能度过以后的日子，而不是一群盲目的流动人口。
只要他们坚持做到，世界就是光明的，他们就是伟大的。这一片地方，多么难以生存，不是凭借口号就能活下去。没有口号，自己就要想到合适的口号，以后不用在为口号的事情互相难以启齿，没有人挑破，没有人制造不团结，这样就是一个成功的团队了。
尹头领说：“尹千的哥哥，数年前给邓羌带兵杀死，这个仇恨尹千暂时放下。据说尹千的先人尹珍，曾经是？？郡的一个了不起的人，只要团结到？？郡现在的了不起的人，咱们还有什么可以担心的。过去我们在秦国骑兵身上吃大亏，现在是要让他们还来，只要他们敢攻打？？郡，咱们在山林里让秦军成为咱们的猎物。”
每一个头领都要变成李焉，每一个头领都是李焉。这是大家对以后的憧憬，也是命运决定了的，不成为李焉，大家就不能进步，过去的打打杀杀，只能是野蛮和愚昧的表现，只有认清形势，抓住机遇，才可以在秦晋的矛盾中获得生存发展。阿朵告诉他们，秦国和晋国在未来的几年里，应该会有一场大的战斗，这场战斗是没有意义的，他们不能参与，没有必要站在任意一方的立场上，这是阿朵接着李焉说的话，被大家邀请说的。
阿朵说的话，一下子就打开了大家的活跃思路，大的战场可以向山外推卸，不用自己来承担。他们只要活着，不要成为不切实际的英雄。
第八十六章个体主体受损（10）襄阳乐 ＇本章字数：3195 最新更新时间：2010…11…08 17：50：33。0＇
女箩自微薄，寄托长松表。
何惜负霜死，贵得相缠绕。
这是一首东晋时期之后数年的南朝民歌，里面的内容是爱情，这个时代的弱小女子对爱情追求的表达。
公元2010年11月9日，一场盛大的节日即将在雷山开始，这是雷山人一年一度的节日，名字叫做鼓藏节。百度里面没有给鼓藏节做一个百度百科出来。因为开放的需要旅游的需要，这个节日阿朵在旅行社的系统里看到了，这是她穿越之前看到的。
就在这个几天之后即将开幕的盛大节日，阿朵在距离雷山数百里之外的巨树族昏迷，她应该记得还是不记得这个节日？作为现代一个，一个身在海南三亚的打工姑娘，她是个汉人，却需要时刻关怀着自己家人一样的苗山人民，这是她的学习要求和目的，在海南工作的她，当然也就注视着这样一个节日了。
这与她的工作虽然没有直接关系。只要是节日，就是无形的旅游资源，节日和旅游的互动关系决定了阿朵对苗山节日的关心，她得关心自己姐妹一样关心苗山，都是家人和族人一样的，彼此没有两样，甚为汉人的她以苗族人自居。
可是阿朵现在不在雷山，一千六百多年以前的雷山没有这个节日，她很想山里人经常过节，因为汉人的节日山里人一般不过，而山里人目前没有自己的节日，因为生活物资的匮乏，因为没有有效的组织起来，她在这个时代，甚为苗族姑娘，却得要心系山外的汉人。
不了解山外的局势，山里人就是瞎子，只会更加封闭和落后，这样阿朵就必须尽快醒来，再次醒来，管它这次是什么性质的穿越，只要她醒来，活着比生么都重要。阿朵需要将她的知识转变成具体的实物，从力量变回到存在，从精神变成物资。这是阿朵需要给一千六百多年以后的山里人定下节日了，阿朵也不是不知道苗山的一些节日来历，风俗习惯和与生产对应的娱乐方式。
生活总是伴随着节日的，休息也需要文化仪式来确定。生活不盲目，生产工作才不会盲目。汉人里面现在怎样了，他们如何度过自己的休息和娱乐时间？这个时候，连山外的汉人谈论节日都是奢侈的吧，只有帝王才有这个权利，给老百姓过节还是不过节，帝王要打仗，老百姓逃难还来不及，居然还有节日了，可是阿朵难以想象的。
打仗打仗，只有破坏打仗，才能让这个时代的人有节日过，不仅山里人要过节，山外的人也要过节。弄桑卡巴已经在和鸠王寨的勾老在“密谋”一场以雷山祠堂为基础的节日，时间比现代的鼓藏节稍微晚一些，最早也要放在第二年开春了。
这场节日是鬼主名义的节日，是雷山兴办教育的节日，也是雷山从事更大规模生产的节日，现在李焉将军已经慎重接下了这一个可能的邀请，而昏迷中的阿朵在雷山的时候，参与了规划设计这么一场节日，以后还要争取固定下来，可以在各部族或者雷山照常举办。
干涉的人就是敌人，这是为了对付孙家暗中破坏雷山生产而定下的计划，一边办好节日，一边将孙家的统治地位取�