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这个时代的货币是如此的混乱，阿朵很快就体会到了，从？道邑里出发，这时候没有和摩梭族的族人分开，阿朵打算走犍为郡经过峨眉山，能够见到娜加索提最好，然后在沿着岷江上溯到成都去，这条路线没有和从江阳郡到成都的路线有所不同，只是都需要沿途打尖留宿，这样就产生了一个食宿而了解民情的问题，这个问题也是阿朵希望知道的，阿朵不知道，就不能更加利用好这次见吕光大人的事情。
沿途没有人家敢于收留，这是阿朵已经想到的，到了长江边上，已经能够骑马，尽管下雪地上泥泞，大雪和山里已经不一样了，？道邑里的雪没有山里下的猛烈，积雪也没有这样深厚，结冰不多，这才容易骑马，田程和田毅和班家表弟，在平邑学会了骑马，这下接着自己要做阿朵的师傅，他们两专程留在平邑就是为了阿朵骑马，没有想到阿朵急的连大雪封山都不管，几个人辛辛苦苦到达江边，终于找到舟子渡过了清冷的江水到达？道邑里。
其实阿朵没有什么好疑惑的，自己身上也没有携带很多五铢钱，虽然李焉给了她一些，很少，而且阿朵拿着分析，觉得这些黑漆黑漆的铜不像铜铁不像铁的古代钱币，代表了一个概念？？汉统，大汉一统，延续着秦汉一统大风，这些东西应该消失退出舞台了的，因为这个时候的人无法完成大一统，所以只能用过去的东西来保持信用，信用是历史能够取代的么，没有实实在在的为百姓造福的想法，依靠过去的东西，仿造或者篡改，还有沿用，都是得不到民心的，就算拿着这些钱，阿朵也没有在？道之外的成都平原上得到用途，果然如同李焉说的一样，老百姓不敢接待也就不存在收钱。
记得历史这样描述，中国最早的纸币“交子”，出现在北宋时期的成都，现在的成都能够成为金融中心么，阿朵刚到达犍为郡，郡守里冷冷清清，街道残破，残雪下的断垣残壁时不时看到眼里，这就是战争的巨大创伤，以后不知道需要多少年才能医治好创伤，何况战争没有停止下来的迹象，还在进一步恶化膨胀，就像以恶搞失禁的恶魔，不知道还要吞噬多少人的性命。
田程和田毅，都是阿假特意挑选并吩咐了的，要学会在这种情况之下和当地人打上交道，毕竟成都平原上距离？？郡还是比较近的，至于咸阳那就远了，沈新叔叔原来想去咸阳的计划，已经成为雷山族人的第一个泡影，现在雷山族人缩小区域，只求在成都取得自己的需要，这样对于族人来说，难度降低，但是目标就没有前往咸阳那样远大了，尽管沈新叔很想到咸阳去，可是一是那个周大人联络的鸟儿引起他的兴趣，二是江阳郡的经历对于他是一次打击，不算杯弓蛇影，也是一个秦国不值得信任的开始。
几个人眼里的犍为郡，虽然李焉的部队很熟悉这里的情形，娜加索提的族人也是来过这里的，这里的情形还是让阿朵三个族人吃惊，这个样子，恢复过来需要很长的时间了，如果只是因为少数人的贪婪，阿假手里的三箱金条能够让贪婪的人减少罪恶么？他们晚上在废墟上过夜，等待白天遇上犍为郡的百姓来打听，秦国派来的新任长官，见到阿朵拿着姚兴那里得到的官符印章，倒是没有为难他们，阿朵很想使钱打听娜加索提的下落，可是摩梭族的族人制止了她，因为摩梭族的族人觉得这个秦军长官十分贪财，拿出来也不会满足他的。
阿朵还是尝试着，与这个秦军小头领谈价，秦军小头领倒是还在乎五铢钱，反正手里不多，干脆阿朵一下子拿出来，说你看着要了，小头领好像最近听到风声很紧，不敢一下子收刮去，拿走阿朵手里的一半，倒是带着阿朵他们给阿朵认真地打听着了，打听来打听去，娜加索提还是数日之前经过这里，去的地方当然是峨眉山，那就是要阿朵多走一段，先去峨眉山了，道路难走一些，但是为了照应娜加索提，还是去一下为好。
田程田毅认识那个秦军小头目，乘机和他混熟，以后要是过来打交道，也是容易说话一些的，娜加索提的族人这才明白过来，觉得也好，反正今后是需要混熟的，摩梭族的族人独立习惯了，尽管李焉吩咐他们灵活一些，一时间改变不过来，而且他们前来的任务很简单，就是来接应娜加索提和李焉师傅的，至于其他的灵活机智就行了。
摩梭族的族人也对秦军头目打听，谢水西张雄都交代了一些，但是没有让他们做任务，只是说遇到的事情，还是得记住回来说明，不要与秦军冲突，这是为了攻打五尺道必须的，摩梭族的族人开始变得忍耐，过去他们只会忍耐恶劣的自然条件，而现在得要学会忍耐恶劣的人情了，这些秦军虽然没有彻底变成豺狼，但是互相之间不得因为矛盾摩擦而造成秦军激动，要激动也是李焉打败周大人占领朱提郡以后。
秦国的货币，秦军自己都不太适应，那就是秦军还没有真正开始认真管理成都，这样子阿朵更加得要小心，不能够因为秦军的恶性难改就放弃她的旅途，这样子还不如不见，见到吕光大人，劝说他为民着想是必然的，从见到姚兴，就已经开始。阿朵想到，邓景如果在都督府中，是不好意思公开出来见她的吧，而且彭晃那个将军一定对她恨之入骨，阿朵不怕，但是到了成都田程和田毅得要隐蔽起来，阿朵甚至不愿意他们进入成都，回答姚兴也是这样子的，说是只有自己一个人前往。
为了到成都去见吕光，阿朵才学会骑马，而田程田毅是经过训练要在成都活动的部族，这次也是对他们的一个考验，看看能不能在这个时候代替沈新叔完成没有进行到底的任务，沈新叔也许比他们更加合适，但是由于刘大刘三，沈新叔已经暴露给了秦国人，这样子他都可能成为秦国人质了，还能够在到成都，对于解决山里人的需要也是心有余而力不发了。田程田毅的任务，就是要建立成都不能恢复战前金融秩序下的活动者，他们可以用雷山积蓄的钱财来打通山里和成都交易的路子最好，所以他们是否进入成都，也得要他们一路上做出举动来。
李焉应该已经分派到荆州去献上鸟铳的头领了吧，是谢水西张雄杨万尹千四个人里挑选，到底那个去荆州阿朵就不知道了，反正他们中的人选会经过石屏山见到勾波鸠王，到雷山去的时间，李焉也在考虑让伯父一家前去，毕竟头领们不能都走开，奇袭周仲孙的计谋已经定下，得要有执行者，在平邑江阳郡方向也得需要坐镇的人，这些分派设计到农民军的人事问题，一时间还得各自商议。
第一百一十四章 乐山大佛 ＇本章字数：3171 最新更新时间：2010…11…19 13：39：59。0＇
从犍为县到峨眉山，也得走岷江，从岷江到大渡河汇合口。
这个汇合处，一千多年以前，也是和古代人治水一样，加以治理的，这里好几个分支，将这一片地区形成冲积平原，时间经过漫长的演变，人们逐渐将水道固定下来。
阿朵自从穿越以来，这次才发出轮到自己旅游时才有的情绪，她每走过的平地河谷，都有可能是现代个一个大城市的脚下，每走过的一个山林，都有可能是现代里的一个村寨，先人们生活的大地上，如今繁衍着更多的后人，这些后人与此时一样，都是华夏儿女。
阿朵不得不再次严肃起来，谁说旅行是因为为了追寻精神愉悦。她是来工作的，这是出差一样，不是自己旅游，而是自己在继续做导游。她又不能导游别人，只能导游自己，江山美景祖国大好河山自己看到，她得努力做一个经济导游，将这个时代的经济导游给这个时代的人们，她自己是没有旅行的，没有旅行，自然也就会看不起这个时候做旅行而出名的佛教徒了，哪怕最初的佛教徒是如何的坚韧不拔，比起经济建设的难度，不会是旅行大于工作，这是毫无疑问的。
她这个工人的女儿，有一个工人母亲，既然中国要走工业道路是必须的，那她既然来到遥远的古代，也得尝试给这个时代打造工业，这是中国历史的需要也更加是现实的需要。中国除了农业同样需要工业，而发展工业，阿朵面临着巨大难题，她需要政治上的支持，而仅仅部族里的和李焉的支持还不够。她是在继续做导游，导游这个时代不懂现代的人，不懂现代不要紧，但是得要懂得未来，只有懂得未来珍惜未来才有现实的存在。
她导游的原来是未来，可是到了大渡河和岷江的汇合处，这里还没有城市，没有乐山市没有乐山大佛，乐山大佛是唐代开始凿刻出来，她导游未来，需要提前导游出来一个乐山大佛吗？对于佛教的理解再次困扰着她，她又不是一个知识分子哲学家，为什么属于知识分子哲学家的事情老是困扰着她，她不想这个问题的，但是现在她需要想到了。
竟然这就是白领工作和普通工作的差别，白领是现代的知识分子么，她需要回到现代，学着小雪，成为一个白领知识分子？那么才不会有乐山大佛的事情困扰她，而且还伪装成一个旅游景点的样子来困扰她，简直就是折磨，谁会相信她知道这里日后会有一个大型凿刻，还是因为佛教？既然她都表示不喜欢佛教了，还提大佛干什么？现在只要提到娜加索提和李焉的师傅，只要提到道教的大神人物，一个在李焉部队里的神话，阿朵当然也希望见到，拿李焉师傅与孙泰道长比较。
阿朵又没有见到一个佛教徒，见到又怎样呢，能不能谈论经济建设，能不能谈论佛教历史上出现的情况，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”不久之后的年代，中国就会遍地寺院，这是东晋朝廷的政治遗产吗，还是王家谢家他们的精神遗产？或者是唐三藏一样的后来的起点，这是更大规模旅行的开始？阿朵不愿意