但是阿朵没有来得及仔细地说长江三峡，阿假和李焉对于三峡的概念没有阿朵深刻，三峡难遇航行，李焉和阿假的身份是否应该清楚地知道，知道也没有什么，到了应该前往的时候就得前往，九死十八亡，洪水漩涡万古蛮荒，大西南从大雪山蜿蜒下来，冰雪和泥沙，永远不能改变。大西南真是一个动物的戏台子，人类永远不能在这里唱主角，愚公移山能够真的实现吗？列子的书是不是被周仲孙还有叫做张湛的家伙篡改得更多了？张湛是荆州都督府桓家的人还是晋朝小朝廷里的人，张湛是给谁卖命做出了篡改的主意，对于成都的大人周仲孙又有什么好处，非得要做出篡改来？霍宾是在桓家大司马面前诬告周仲孙，以提高自己的声望吗？
张湛不是桓家的幕僚，霍宾却曾经做过，荆州的百姓觉悟很高，到了能够提携成都人和大西南的人，而对于长江下游开发进行了大力的支持，从自己做起，作为一个真正有作为的具有时代感觉的人？“不要抓辫子”，这是桓家大司马的原话吗？，大司马可能是拿着柴刀或者镰刀剃光头不留头发的人，要大北方大西北大西南的少数部族看一看，江南的汉人有勇气进行改革，将改革进行到底，北方的游牧民族就是落后，中原大地已经出让给北方西北方的少数民族，而贵州让给了大西南的部族，周仲孙不是在秦国进攻面前，没有退到贵州而是在凉山那个鸟不生蛋的高原上厮守了。雷山部族都已经能够和营阳寨子花瑶寨子结盟，难道政治上还不够自由了，非要提出什么反对皇帝反对吃人礼教的事情来，东晋最需要什么，应该是需要更加风流吧，风流而不是清谈，西晋的教训就在眼前，失传的音乐广陵散和被杀的嵇康，失去的中原大地和无数人民。
三峡由此而得以成为一个人气旺盛的地点，因为秦国和晋国开始争夺这一带，三峡就在贵州上头，被贵州山地上各个部族用脑袋顶着，哪怕是顶着一盆屎一盆子尿，也得要顶着。叔叔弄同会是在帮助大家顶着尿盆子吗，而弄青青有在给他父亲顶着尿盆子，雷山部族不是白手起家的，山洞里有白花花的银子，用的差不多了，这些银子从哪里来的，来历不明的积蓄，难道不是自己祖先辛苦积攒下来的，干嘛要辛苦积攒这么多银子呢，银子比风景更加不能当饭吃，大家都饿着肚子，山洞里没有储藏粮食，却储藏着白银，要做什么，造反了？
阿朵没有参加三峡水电站的建设，阿假不会反问阿朵，李焉更加不会，叔叔不同，叔叔知道之后也许问反问，既然你都没有参加那个三峡电站的建设，怎么能够帮助发电呢，水利发电，阿朵还知道火力发电和核能发电，现在又发展到太阳能发电和更加环保的风力发电，充分利用世界上一切能够产生能源的自然资源，保护环境并且及时开发，开发过猛过头不行开发过慢过小也不行，这就是发展的核心理念，相信现代人已经很普及这样的知识了，阿朵所以回到古代来做尝试。叔叔因为不知道而没有嘲笑讽刺阿朵，她女儿阿朵的表妹也不知道，没有质问阿朵怎么知道这些稀奇古怪尽是妇道人家不应该知道的东西。
弄青青甚至都不知道三峡在哪里，没有形容是头顶上的一条大江，倒是阿杜反过来在古代知道了，以杨春巴他爹为代表的过去的儒家知识份子，认为岷江才是长江的源头，岷江流到宜宾市就是？道县城，然后流经江阳郡，然后到达山城重庆，岷江之所以给称为大江源头也不是没有道理的，一是长江上游金沙江很难探索，金沙江地理上探索直到明代在初步完成，流经成都平原的岷江同样很难探索，岷江地理环境相对于金沙江要好一些，两者所以地位不同，但是没有正确认识到金沙江才是长江上游，证明中国古代人的探索精神不够，如果证明了，那么阿朵叔叔到三峡去一趟未尝不可，毕竟是她的叔叔，是长辈，为什么不能去，难道阿朵就能够去了，只是去长江三峡并不是叔叔的最终目的，借毛将军葬礼拜会晋朝的头面人物，这或许是叔叔的真正动机，这个动机也同样并不错误，错误的是谁，没有谁错误，没有谁错误，谁和错误是错误了，错误和谁又是谁了，三峡又怎么了，将军葬礼又怎么了，古代人尊重死者，入土为安，可是历代皇帝大搞地下宫殿，汉家的地下宫殿不知道怎样，从出土的文物来看，汉代地下宫殿仍然没有比秦始皇皇帝那样奢侈，但是比较现代人的殡仪馆火葬制度，仍然是巨大的奢侈，奢侈就是奢侈，只有大奢小奢之分，同样是不能表扬的行为，到了西晋又成为不好的风气，皇帝的葬礼是需要的，只是规模小，陪葬少，殉葬逐渐取消。西晋又开始搞活人殉葬死人了，所以西晋灭亡了，东晋如果不吸取教训，同样会成为西晋，阿朵记得东晋也是一个短命王朝，没有长期地带给平民草根稳定，三峡不是风水先生来探索的地方，终于轮到帛和这个风水先生走人了，他还以为自己走得十分吉普赛人；“轻轻的我走了，不带走天边的一丝云彩”，是的，他的弟子都走了，悄悄的走，走到了巴郡，和杨亮一起在巴郡给秦国人放了一把火，将巴郡化为灰烬，美其名曰坚壁清野不留给敌人以资利用，杨亮能够做到的事情，因为死去的毛将军生前和他有协议，就是对秦国实行焦土抗战，秦国人很厉害吗？吃人的人，野兽派，帝国主义份子？杨亮自己也是氐族人，一个氐族将军带领着他的历史记载离开巴郡，巴郡的一场大火没有给记录下来，倒是桓温当年在成都少城放的一把火让杨亮将军很举得刺激，凡是成都的统治者好像都要放火，他想做成都的统治者，毛将军也想做，所以都争取着放火，如果秦国人不会放火，那么就需要教导给秦国人来看，做一次完美的纵火的演出。历史上放火的人还少吗，法西斯份子放火焚烧国会，西楚霸王项羽一把火烧掉阿房宫，八国联军一把火烧掉圆明园都过了一百五十年，就连佛祖的国度古代印度，也猜曾经经历了中国的历史，佛教没有了取而代之的印度教和儒教一样了成为吃人礼教。非洲没有放火的历史，澳大利亚，南北美洲没有放火的历史，是不是需要他们放上一把火，火很刺激是不是，是天干物燥还是人心烦躁了，巴郡就给悄悄前往的帛和道士们给烧掉了，既然是上头的意思，那就得要执行者有所思想，要封死所有人的嘴巴，所以弄同会没有被邀请到巴郡去，实在是帛和道士和毛球将军的远见，他们觉得不适合让雷山部族的耆老参加如此惨绝人寰的行动，这是对雷山部族的仁慈，要是雷山部族不知道好歹，到时候给且兰县城或者鸠王寨放上一把火就知道好歹了。
贵州人眼里的三峡，不是财富，自古如此。贵州能源发达而经济缺乏，现在有一群想搞活贵州和大西南山区的人出现，他们希望得到东部经济发达地区的支援，这是阿朵穿越以前的想法，能不能实现呢，回到了东晋，东晋的人都是土著，就连长安和南京的皇帝本人都是土著，一群土著生活的年代，能够被叫做风流是很可笑的，阿朵想笑，只有她想笑，笑后来的土著，笑今天的土著，她就像一个抵达新大陆的殖民者，被土著射伤了，被土著当作了侵略者，对方根本就不给说话的机会，只有一个杀字。能源发达，南京政府会觉得自己经济发达了，不用开发长江三峡了吗？现在的问题是是否要转手让给秦国人来经营。
第一百五十八章 天地君亲 ＇本章字数：3085 最新更新时间：2010…12…11 16：19：42。0＇
春巴她爹在雷山担任了教师一职，这是差不多二十年，可以说他竭尽所能，但是在雷山二十年来，雷山到底比成都平原上匮乏太多，他是一个知识分子被迫进入荒凉的地方，并不像是十年文革动乱的知青下放而是像革命时期知识分子到山区展开革命斗争，他杨再宗要革他家仇人的命。
有道是君子报仇十年不晚，他却等了二十年，这才无意中被桑幼阿朵抓住她朋友和朋友父亲一家的仇人交给了这位山村教师。杨再宗对阿朵和雷山的作用是潜移默化了的，他基本上上将自己过去的知识功底都抖落出来，一个人在一个地方呆了这么长久，还从一家三口变成一家七口，多少年来，他不是没有机会打听过成都府城里的老家旧事，太不发达的交通和通讯阻碍着他每次利用机会的打听，二十年的变化也十分长久，就说仇人徐腐一家，二十年来第一次打听出来消息，徐腐比杨再宗年纪小一些，徐腐也有家人，杨再宗尽管有卡巴同意给他打听也没有能够打听出来，不是仇人做事小心谨慎，仍旧是千山万水阻隔了，想来往不太容易，真是应了古话老死不相往来。
杨先生对夫子圣人的书是读的认真的，可能他读的太多才是造成他家里被仇人欺负的原因，阿朵在娜加索提那里得知，李焉在威宁邑由娜加索提对徐腐进行了一次审问，主要询问的就是他徐腐一家和上司周仲孙在过去的经历，问得很详细，那个徐腐看到杨先生是个口碑不错的人，所以才会纵容弟弟欺负杨夫人，杨夫人的确是杨家的良家妇女，虽然他一家不是男耕女织，但是杨先生不再打算做别的职业平日就是除了教书，有空的时候就是在自家小院子里种菜种花，时间一长，通过业余的实践，他积累了许多下地种田的感性认识，他这种爱好对于雷山也是颇有导向的，他进入雷山的时候，用于偏僻和人口少，山地人更多的是狩猎为生，别看雷王部族比起仡曲部人口多一些，那是相对的，若是说大西南部族，像他们这样最多也就上千人的部族，实在是小的可怜了，比起娜加索提的摩梭族来人口都要少，摩梭族因为周仲孙的占据越？郡作为老巢并挑破不同部族的矛盾，导致越？郡生产力不升反降，看起来周大人还在山区建立了一个生产基地，可是这个基地是建立在�