愿你珍惜生命，辛勤劳动，努力创造，然后再去“长眠”！
这是一场艰难的5个小时的对话，面对着面、心贴着心，中间还说了多少闲话、废话、同情的话、安慰的话、批评的话、谩骂的话，统统忘记了；与多少类似的人谈过类似的话，也统统忘记了。但这类谈话的要义和结果却清楚地记得。
救人一命，胜造七级浮屠。
跳进冰河救上溺水的人、闯入火海背出昏迷的人、扒开废墟救助受伤的人，都是见义勇为的英雄，但用自己的心智去启迪在死亡线上苦苦挣扎的人，使其迷途知返、重新燃起生命的火焰，尽管没有人为我们颁发奖章，也要乐此不疲地去做。
《周易》中有一名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
年轻的时候，在我困惑、徘徊之时，我的恩师飞雁传书送给我“天行健，君子以自强不息”的箴言，使我走出困惑，取得成功，终生受益无穷。
经过几十年对这句话的默念、理解、诠释、发挥，再转送给我的学生：
“自珍、自爱、自尊、自重、自立，自强而不息，尊天护地，忧国爱民，做一个堂堂正正的人！”
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灵肉一体（1）
两条腿站起来走路、会说话的，并不全然都是“人”。只有既具备了人的形体，又具备了人的灵魂，才是一个真正的人。
在汉字中，“人”的书写是如此的简单：只要一撇和一捺和谐地构架在一起，便成了一个“人”字，以至孩童启蒙识字，一般都是从“一、二、三”、“人、口、手”开始的。
但对人的研究却是一项十分巨大的工程，一个十分重大的课题。
我曾经写过一本小册子，书名就叫《人·人·人》。在这本书中，我毫不留情地剖析自己，试图从自己身上去认识人的本性；我细致入微地去观察别人，试图从比较中、鉴别中发现人的差异；我尽心竭力地去接触人，试图从交往中体察人的变化；我绞尽脑汁地从不同角度把人群分为好人与坏人、穷人与富人、男人与女人、美人与丑人、国人与洋人、死人与活人、个人与众人、友人与仇人、名人与凡人、军人与民人、老人与小人、智人与愚人、伟人与庸人，并分而述之，试图从中提炼出我对“人”的思考、追求和希冀。
在写作过程中，我越发感觉到，要对万物之灵的人、对千差万别的人，形成科学的、正确的认识，作出深刻的、哲理的评述，对于我来说，真是力不从心。
“人·人·人”这个题目，应该有千千万万个作者，应该分成千千万万个章节。我不过是知难而进，在研究的领域中迈出了一小步。
即使如此，还是大有收获的。比如说，在我的眼里，大千世界之中，熙熙攘攘的闹市，南来北往的行者，那些能够用两条腿直立行走、穿衣戴帽、梳妆打扮、人言人语的，并不全然是人。
“人”字的一撇，寓意人要有一个人的形体；“人”字的一捺，寓意人要有人的灵魂。
形体与灵魂和谐地统一在一起，才具备了人的“资质”，才真正是一个人。
请看你的周围，那些打爹骂娘的、残害人民的、危害社会的、不讲廉耻的、丧尽天良的，能是人吗？用老百姓的土话说：“可惜阎王爷给他披了一张人皮！”
我不想过多地展开这个话题，只讲两则还算有意义的寓言。
在很久很久以前，有那么一只猴子。
猴子终日攀岩跳崖吃野果，十分羡慕人世间的生活，于是发出铮铮誓言：来生一定要托生一个人，享一享人间的荣华富贵。
这只猴子死了以后，一缕灵魂直奔阎罗殿而来。它苦苦地哀求阎王爷：“尊敬的、仁慈的阎王老爷，无论如何敬请您老人家手下留情，成全我朝思暮想的做人的愿望吧。一旦我到了人间，混出个人模人样来，决不会忘记您的大恩大德，保证为您重塑金身、日日焚香、时时摆供……”
阎王爷通常是铁面无私的，但架不住猴子涕泪俱下长跪不起的苦苦哀求，顿起慈悲之心、恻隐之意，遂道：“好吧，今天我就成全了你！”
“牛头、马面安在？”
“末将在此！”
“把这只猴子带下堂去，先将全身的猴毛拔光，待会儿本王让它投胎人间！”
牛头、马面遵照阎王爷的旨意把猴子带走去拔毛。哪里知道，刚刚开始拔，猴子便猴性大发：“哎呀，哎呀，太疼了！太疼了！不拔啦，不拔啦！”又蹦又跳，又踢又打，这样一个最简单的拔毛“手术”，终究没法正常进行下去。
阎王爷得知这一情况后，勃然大怒，狠狠地在猴子屁股上踢了一脚，发出了震耳欲聋的怒斥：“一毛不拔，何能为人！”书 包 网 txt小说上传分享
灵肉一体（2）
这一脚是如此厉害，以至猴子红肿的屁股竟然一代又一代地传了下来。
这一声喊是如此响亮，以至从森严的阎罗殿中跨越阴阳传到人间，久久地在大地上回荡——“一毛不拔，何能为人！”
接下来，再讲一个人的故事。
N君酷爱旅游，足迹踏遍了祖国名山大川，后来又去了好多国家游览名胜、考察风土人情。
人们无不赞羡他见多识广。而N君却游兴未尽，谋划着一条全新的旅游线路，探寻他人从未涉足的所在。他苦思冥想、辗转反侧……
忽一日，一名衣着戏装的导游悄然走进他的卧室，连连催促他：“快！快！跟着我，去一个你从没有去过的地方！”
慌不择路，N君甚至连平时旅行的行头都没有携带，便紧紧跟随戏装人，穿越时空隧道，抵达一处城门之前。
啊，确实没有来过。这里阴森森、冷飕飕、灰沉沉的。蓦然抬头，城门楼上赫然写着“地狱”两个大字。
毛骨悚然的N君，在导游祥和、坦然的反复劝说下，才稳定住情绪，勇敢地踏入森严的大门。
“此地不宜久留，只准许你考察一个项目，请君自选。”导游对N君说。
“民以食为天，那就去食堂看看他们的伙食吧！”
一进餐厅，N君大吃一惊：只见一桌桌丰盛的饭菜都已整整齐齐地摆好。这哪里是我们想象的“地狱”，分明是人间的节日宴会！
导游莞尔一笑：“你且看尔等是如何进食的！”
开饭的铃声响了，只见一群恶鬼们蜂拥而入，争抢着占据有利位置。只是每个人手里都拿着一双长长的筷子，大概有一米多长吧。据导游介绍，这里与人间不同，只有用这种筷子才能夹起菜来。
恶鬼们见到饭菜，目中哪有他人，只想独吞。但是筷子太长，夹起来的菜，无论如何也送不进自己的嘴里。
饥饿的恶鬼们面对如此丰盛的饭菜，却无论如何也吃不进嘴，该是何等的痛苦！于是他们号叫、他们厮打、他们捶胸顿足，其场面惨不忍睹。
N君不忍心再看下去，催促导游继续上路了。
继续穿越时空隧道，他们来到了一座宫殿前面，只见那里祥云缭绕、莺歌燕舞、风和日丽、鸟语花香。N君心中自知：这一定是天堂了！
不等导游提示，N君便主动提出要求，仍然察看食堂，仍然参观进餐。
进入餐厅，N君又吃一惊：这里的饭菜几乎与前边在地狱看过的一模一样，长长的筷子也摆在餐桌上，等待着自己的主人。
一群道德高尚的仙人们风度翩翩地走过来，他们谈笑着、谦让着就座。只见一位长者拿起长筷，夹起美肴，送到对面年轻人的嘴里。
N君马上顿悟：这位德高望重的长者，他是在想：我饿了，然而这年轻人正是长身体的时候，他会更饿，于是才有这样的举动。
果不其然。年轻人在想：我年轻，饿点算什么，应该老人先吃才对。于是，他急急地拿起筷子，夹起菜来喂到老人的嘴里。
就这样，这一餐饭，和和美美、高高兴兴，不仅每个人都吃得很饱、很好，而且你谦我让，更得到心灵的愉悦。
N君对眼前的情景看呆了。还是导游提醒：“天下没有不散的筵席，我们这次的游览考察就到此结束了。你走南闯北、广结人缘，就尽其所能告诉你周围的人：人人都想死后进天堂，不愿下地狱，那就趁着自己做人的时候，学会为别人着想，死后才能进天堂。只顾着自己，那只能进地狱了！让我们再见！当然再见是在天堂！”
“再见！”他深情地喊了一声，却被身旁睡着的妻子推醒。原来是南柯一梦。
梦境是虚妄的，但N君自此以后，却总是不厌其烦地将这个梦讲给他的亲人、讲给他的朋友、讲给他的学生、讲给所有愿意听他演讲的人。
“这不是梦！”奇怪，许多听讲的人都这样对他说。
梦游天堂和地狱的情景，在N君的脑海里挥之不去。
“日有所思，夜有所梦”。其实，天堂和地狱都是人世间的写照，仙人和魔鬼也都是人的化身。
N君参加过许许多多的酒宴，为什么酒场上气氛那么热烈、人们那么和谐？那是因为在喝酒时，人人都讲“奉献”，不愿“索取”，尽量劝别人多喝而自己少喝，甚至弄虚作假，让别人喝65度的酒，自己则喝白开水！在这种时候，人们真有天堂里仙人的风范，只可惜不能把让酒的风范推而广之，也让利、让权、让位、让贤……
N君也间或考察过赌场，特别是深得一些国人钟爱的麻将。你看，四个人围坐一起，人人都是盯住对家、防着上家、算计下家。一门心思，急不可耐，抢先和牌，全盘通吃。“麻将桌上无父子”，打麻将当作娱乐尚可，若把它当作赌博的工具，进而用“麻将”的思维方式做人、行事，又与在地狱里见到的情景何异？
战国时期，有一位思想家叫墨子，墨子主张“兼爱”：“摩顶放踵而利天下，为之”。为了别人哪怕牺牲自己，也是心甘情愿的。
同一时期，还有一个叫杨朱的人，杨朱“取为我�