消失，华人又到哪里去了？
盼水流向了六盘山的西坡，敏，似今天的高原旄牛。
――御火――多在渭河上游出现，似防旱。
这几山记录了许多嶓沔地区的动物，都是依据于原资料。动物中有象犀和鹦鹉，可知嶓沔的始族比柜人更向南一些。
读后记
华人是华地区的土著。
华始族与嶓沔始族远隔千山万水，终于走到了一起。如果不是这样，就无法解释两部史诗怎样并合起来。
嶓沔与柜人时间相同，又在同一个地区，却是两支始族，各自使用不同的语言。
西山一经包括了华地区和嶓沔地区两个部分。南山二经从北望诸资开始向东，这二经都在秦安地区，在时间上，这二经都没有神话的内容，少有怪物，早于神话时代。这二经地区相同，内容基本相符，但语言不同。因为古汉语的翻译，因为山海经成书，合在一本书中，可知是不同的宣讲系统。在今天是统一（语言）的中华民族，在山经时代不是这样。从语言上，西山经显示了周语的特征，并且杂有商语的痕迹，南山经保留了秦人的方言。
在宣讲神话（帝）以前，有过宣讲山经的时期，山经宣讲的内容经过了书作者的收集和整理，包括，地理知识，矿产资源和动，植物知识。地理知识讲述相近巫祠（居住区）的距离，方向等。矿产资源有金，玉（石），染料。玉是玉器的原料，山经时代是铜器前的玉器时代。金，人们已经注意到了金属的一些性质。染料用于涂身。动物和植物的知识用来健身和治病。在宣讲的过程中，对动物的传说越来越怪异，这是增加宣讲魅力的手段。在今天，却是当做史诗的资料。
巫宣讲是山经时代的文化生活，这样的内容自然不能与今天的丰富内容相比较，在社会的早期，有过一个采集的时期，这个时期达到了高度的文化。
历史在前进，社会在发展，氏族人不再满足山经的知识，巫宣讲的内容不再是山经，转变到新的内容，出现了叫做国和人的怪物。怪物可以看做是原始的艺术创造，在宣讲怪物的时期，并不觉得怪物怪。怪物向神话提高，由动物崇拜转向了帝崇拜，帝崇拜已经脱离了实际的形象，达到了抽象思维。
南山二经和西山一经都记录了六盘山，可知六盘山的始族后来回到了渭河，如果不是这样，古汉语对六盘山就不能知道，象赤水，诸资，弱水，嶓，沔，这些水名，山名就不能准确的记录下来。
原文
第一山
西山经，华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石，有兽焉，其状如羊而马尾名曰粒鹸ian羊，其脂可以已腊。
第二山
西四十五里，曰松果之山。濩huo水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰虫（鸟旁）渠。其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴（月旁）。第三山
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗（虫旁），六足四翼，见则天下大旱。
第四山
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多乍（牛旁）牛，其阴多馨石，其阳多雩（王旁）yu孚（王旁）之玉。鸟多赤敝（加鸟），可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生。食之已心痛。
第五山
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑，符禺之水出焉，而北流注于渭，其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣，其鸟多民（鸟旁）其状如翠而赤喙。可以御火。
第六山
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕丹（木旁），其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多雩孚之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水，其中有流赭，以涂牛马无病。
第七山
又西七十里，曰英山，其上多杻僵（木旁），其阴多铁，其阳多赤金，禺水出焉，北流注于招水，其中多丰（鱼旁）鱼，其状如鳖，其音如羊，其阳多箭媚（竹头）。其兽多作牛，咸羊，有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
第八山
又西五十里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁，有草焉，其名曰黄灌（去水）。其状如樗chu，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已付（月旁）。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉，丹水出焉，东南流注于洛水，其中有水玉，多人鱼，有兽焉，其状如豚而白毛，大如笄ji而黑端，名曰豪彘。
第九山
又西百二十里，曰浮山，多盼木，只（木旁）叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰熏草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼雾，佩之可以已疠。
第十山
又西七十里，曰俞（羊旁）次之山，漆山出焉，北流注于渭。其上多或（木旁）僵，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，其状如禺而长臂，善投。其名曰嚣，有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐tuo巴（加非），冬见夏蛰，服之不畏雷。
第十一山
又西百五十里，曰时山，无草木，逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉。
第十二山
又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭，兽多猛豹，鸟多尸鸠。
第十三山
又西百八十里，曰大时之山，上多榖作，下多杻僵，阴多银，阳多白玉，涔cen水出焉，北流注于渭，清水出焉南流注于汉水。
第十四山
又西三百二十里，曰嶓bo冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔mian，嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤敝，有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子。
第十五山
又西三百五十里，曰天帝之山，上多棕丹，下多菅蕙，有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊，有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎li，食之已痔。有草焉，其状如共葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。
第十六山
西南三百八十里，曰皋涂之山，啬（草头）水出焉，西流注于诸资之水，涂水出焉，南流注于集获之水，其阳多丹粟，其阴多银，黄金，其上多桂木，有白石焉，其名曰兴（加石），可以毒鼠。有草焉，其状如稿茇ba其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠，有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰婴（犬右）如，有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
第十七山
又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭，盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉，有兽焉，其状如牛而苍黑大目，其名曰敏（加牛），有鸟焉，其状如枭，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
第十八山
又西二百里，曰翠山，其上多棕丹，其下多竹箭，其阳多黄金，玉，其阴多旄牛，麝，其鸟多（三田加鸟）其状如鹊，赤黑而二首四足，可以御火。
第十九山
又西二百五十里，曰龟（加马）山，是享（金旁）于西海，无草木，多玉，凄水出焉，西流注于海，其中多采石，黄金，多丹粟。
西次二经，西次四经
一支始族的史诗从铃地区记录。铃在渭河北，黄河西，也就是今天的黄土高原。
从铃向西有一条浴水从泰冒发源，向东流进黄河。泰冒，在今天叫作梁山。
数历山出产很丰富：黄金，银，杻橿，鹦鹉，白珠。楚河向南流进渭河。
高山在泾水的源头。泾水是渭河的重要支流。泾水流域的出产有：银，青碧，雄黄，棕，竹，馨石。
在泾水南有女床山，在泾水北有龙首山，在泾水西有鹿台山。从鹿台山再向西是鸟危山。鸟危山是今天的六盘山。鸟危水从山的西坡流进赤水，赤水就是今天的洮河。以下的记录有：
小次山，大次山，薰吴山，玄阳山，众兽山，皇人山，中皇山，西皇山，莱山。
从行文看，上面的山在洮河。著名的颛顼崇拜来自洮河。洮河地区不说古汉语，是后来匈奴人的故乡。可是，这些资料怎么收集进了山海经？想象是依据于巫祠的位置图。
原文
第一山 铃山
西次二经之首曰铃山，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。
第二山 泰冒山
西三百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁，浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。
第三山 数历山
又西一百七十里，曰数历之山，其上多黄金，其下多银，其木多杻jiang，其鸟多鹦鹉，楚水出焉而南流注于渭，其中多白珠。
第四山 高山
又西百五十里曰高山，其上多银，其下多青碧，雄黄，其木多棕，其草多竹，泾水出焉，而东流注于渭，其中多馨石，青碧。
第五山 女床山
西南三百里曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
第六山 龙首山
又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁，笤水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。
第七山 鹿台山
又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多乍（牛旁）牛，咸（羊旁）羊，白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其名自叫也，见则有兵。
第八山 鸟危山
西南二百里曰鸟危之山，其阳多馨石，其阴多檀楮chu；其中多女床，鸟危之水