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我从33岁左右开始对真理这件事情产生探索的兴趣，不断地在西方世界、在东方世界寻找老师，阅读经典，然后从西方的结合佛道的出版品中间进行了20年的翻译工作，通过翻译的工作我一个字一个字地让这些思想内化到我的内心深处，这个工作本身就是修行的过程，我把这些文字完全消化吸收了之后，翻译给我的朋友们分享，一做就是20年，到今天已经翻译了20多本书。我们眼耳鼻舌由向外的倾向转到向内以后，我们的生命形态就改变了，不知道各位有没有观察到一些事情，人的耳朵、眼睛、鼻子、嘴，所有的五官开口都是向外的，没有一个开口是向里的，所以眼睛是往外看的，耳朵是听外面的，鼻子是吸收外在的空气，我们的食物是要从外面进到我们的嘴巴里面去，所以五官的设计就是要面对外在的世界，这个设计的目的是要应付生存，应付未来的危机，让我们心里产生一个非常快速的反应，能够应付这些外在的东西。这个设计的本身就没有让我们有一种根深蒂固的本能是向内关照的，可是每一个向外的活动到最终都会发现它并不能解决我们的问题，就是说金钱、物质享受、地位、权利、情感追求它不见得能够带来内心里面的圆满，知足常乐、喜悦，或者是爱，或者是一种内心非常宁静祥和平静的心境，也不见得可以带来人与人之间生命的和解、连接、合作、交流、沟通，所以这些向外设计的感官的活动其实在某一个层面来讲，其实都是在逃避内在的状态。当我们开始意识到回归心的生活，那我们就要探讨这个心到底是什么。当你进行这样思考的时候，当然心在哲学上面很多的解释方式，但是实际这个心就是我们能知能觉的本能，它的作用、意义就是能知能觉，能够思考，能够感受，能够体验，能够经验。这个心的本能如果不断的都是在注意外在的现象，我们就会忽略到内在的根本，回归到心的生活的时候，势必要把向外追求的倾向拉回来向内，去关照，反观自照，知觉自己，觉照自己。那么这个有什么重要的呢？它的重要性就是说当我们能够反观自照的时候，其实我们才能做自己的主人，然后才能观察到人存在在世界的真相。
我们往下探索的时候会发现真相，第一个会发现到在外追求的这些活动中，包括到百货公司去买东西，上海这个地方还有很多的娱乐活动，昨天晚上我们到新天地那边，晚上的街道有很多西方人、台湾人、香港人在那里喝酒、喧闹和享受，但是你可以意识到那个比较吵的氛围，这个在某个程度就是会忽略自己内心的活动。心理学角度来说我们就是身心分家的。地球上60多亿人口追求的活动只是脑部活动的满足，包括我们的科技文明，我们今天蓬勃发展的物质文化，全部都是由我们的大脑精心的规划、设计和发明出来繁荣的表象。但是这个繁忙的活动在某一个底层来讲，它是逃避的一个网络，我们是在逃避一个非常深的问题，就是我们每一个人在内心深处都有非常深的孤独感。我们每个人当你安静下来，面对自己内在的时候就会发现除了孤独之外，我们内在有一个很深的焦虑，这个焦虑它很细微。当我们精神状态还算好，不会太困倦，不会太疲惫，如果把我们的心安静下来去跟自己相处，安安静静的坐在家里，也不去刻意的联络朋友，也不上网，也不打开报纸阅读，也不开电视，也不打电话，我们就是非常安静跟自己共处的那个时段里面就会发觉当我们安静下来，把我们的知觉拉回到身体，跟身体安静共处的那一刻和那个时段，我们会发现没有跟自己共处多久就会感到莫名的不安，莫名的焦虑，还有莫名的孤独寂寞，这些感觉再延伸下去就会产生一种无所事事，无聊、乏味、不积极，没有任何事情在进行，这样一个空空洞洞的感觉，这种空洞的感觉就造成我们很想立刻要把这个填满，于是我们就会很快的把电视打开，制造一些声音，要不然我们就赶快拿份报纸或者是一本书阅读一下，让我们的脑子可以活动，然后我们进入到文字的内容里面跟写作者的思想能够相应，然后我们好像在跟书中的人物进行交流和沟通，这时候我们就不孤独寂寞了，因为我们有办法。所以孤独、寂寞、无聊、乏味、空洞、无所事事，可以说是全人类都在企图逃避的一个状态，其实这些状态的内容都大同小异，而这些状态在从古至今悟道者的心中，这些状态里面确有人类最深的智慧，就是说如果我们没有学会把外在各种娱乐活动，或者是一些文明文化发展出来复杂的向外追求活动，我们如果没有办法把这些东西放下，把心拉回身体，让身心合一，回归到内在的空虚、空无的状态，那我们就没有办法发展内心深处最深的智慧和奥秘。书包 网 。 想看书来
胡因梦 世界就在你心中（2）
这个就是从古至今智者在每一个阶段要唤醒我们重要的精神内涵。这样的唤醒如果运用到我们的日常生活当中，我们开始慢慢的去学会把外在的活动安息下来，然后安静地跟自己的身体共处，我们能够把觉知拉回到我们的内心世界，这个时候我们可以看到原来我们的念头，我们的情绪，我们每分每秒升起的感觉，这些感觉和情绪全都跟外在数十亿的人所相信的价值观，所相信的意识形态，所抱持的伦理道德的准则，还有思考的知识，累计起来的概念和观念有密不可分的关系。实际上我们的脑子里并没有什么新鲜的东西，我们通过受基本教育里面所有的古文、历史、地理，各种科目的学习把知识截取之后灌输到人脑里面，然后打开报纸有很多的消息回到我们脑子里，上网之后有无数的东西可以截取。当我们静下来的时候，我们观察自己内在活动的时候就会发现，这些思维活动和情绪和感受之间都是密不可分的，但是通常我们认同的大部分是我们的思维活动。就是说我们没有办法非常深地关照到私人活动底端的深层意识，驱动这些念头产生的动力是什么，因为念头太复杂了，速度很快，而且一个念头接着一个念头，很少会出现空档。我们修炼的方式就是要用特别的方式，把我们逼到一个没有办法用逻辑思考解答的状态，那么我们就突然落空，落空的一刹那跟我们真实的本来面目，就是空的无形无相的，没有任何属性和条件的本体，这样才可能看见。如果没有办法进入、体会的话，我们通常都会被心念活动牵着走。换言之，心念活动主宰了我们一生，我们每个人都是为自己人生做主，但是心念的思想和欲望从来没有研究过，我们不断地研究政治经济，研究外面的名人，政治人物他们的事情，他们的真相是什么，我们去研究他们、批评他们，可能要去驳倒他们，但是我们很少研究自己内在的真相是什么，所以我们永远会被念头和欲望、情绪、需求牵着鼻子走。某种程度我们从来没有做过自己的主人，因为这些念头和欲望的产生，它最底端的动机是什么你并不了解。
我们这些愿望的产生是非常奇怪的，我们在这里好好的时候很自豪，很骄傲，觉得不缺什么。但是坐了一段时间就会有一个欲望，欲望可能是在这里比较无聊，我要出去买一杯咖啡，或者今天要到哪个餐馆去吃上海美食，这些想法产生的时候我们觉得都是根本的食欲，并不是值得研究的念头。但是我们看看这个食物念头的时候，其实我们并不是饿了才会想去吃，是心中有一股莫名的匮乏感，所以才促使我们去满足食欲。我们打开衣柜看有很多的衣服，绝对不缺任何一件衣服，但是我就会莫名坐在那里想要去买一个当季流行的服装，所以这种跟风和跟随时尚的欲望也不是那么简单的，我们探究的时候也会发现这个愿望的本身可能是深度心理上的自卑感，或者是某种的自我怀疑，驱动她买这些衣服。再延伸发现世界上很多人都想达到某种成就、地位，或者是想做善事，要做一个我们所设定的利他主义的善事来满足我们心中的价值感。我们做这个事情的时候可以调过头向内观察最深层的动机，我们也会发现当我们不去进行陈旧的追求，以及完成利他主义的善事，我们心中仍然有一种对自己的否定和匮乏，所以这些最深层的匮乏、自卑、焦虑促使我们向外追求各种物化活动和精神性的活动，我们是被这些没有经过探索、思索和研究清楚的这些意识活动的内涵牵着鼻子走。智者提醒我们说，其实我们大部分的人并没有培养出独立自主的思考能力，我们大部分人是跟着别人一起思考的，步着别人的后尘进行有规则的活动的，或者是从已知的资讯当中进行思考。换言之我们从来没有把已知的东西抛在一边，从未知的状态下手进行对自己的观察。我们从来没有发现过真相，所以我们回归到心的生活的环节上面，我们要做一件事情，就是把过去所有被灌输的知识、信念、意识形态、价值观、概念全部放空了之后，然后我们进入到一个没有任何东西的状态，就是不依赖于任何的规则、方法或知识，放空我们的心进行对自己每一时每一刻内在活动的观察，这个就是智慧的开始，这个就是佛家讲的般若智慧。原始佛法里面称为如实正观。
胡因梦 世界就在你心中（3）
就是每个当下内心产生欲望的时候，我有办法不从心理学的态度去看自己，也不从宗教的教义看我自己，我是完全的如实的关照自己内心发生的事，如果这么做的话就会有很多的发现。我们就发现确实不能做主，因为我们都被内心莫名的、匮乏的感受在驱动着不断向外忙碌。心理学有一个学派是超个人心理学，超个人心理学里面有一位著名的理论家，他的名字�