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我们会很清楚地知道，实际上在人生的历程里面没有任何事情比爱这件事情更重要，因为如果即使有了很多的财富，很高的成就和地位，只不过就是一个工作，是通过工作达到的，而工作通常跟人际没有直接的完成，实际上是控制中的人际互动。但是人很容易变成物化导向，我们每个人从小受教育是为了要找到一份工作，因为工作就等同于谋生，如果我们把工作和谋生当成我们存在最重要的事情，那么我们始终都是停留在动物的层次，就是说我们人性高层的面向不可能透过这样的活动发展出来，所以人性高层次的爱、慈悲、同意、合作、尊重、交流、沟通，美感、真善美，所有宗教的创始者提出对生命高层的境界的观念，其实都是在关系当中才能发展出来，而不是谋生和工作当中可以发展出来的，所以我们必须要把关系当成最重要的一个环节。在这个环节里面我们在每一时每一刻把我们心放在当下上面，我们怎么把这个关系对上目标，这个是最重要的。有一个很奇怪的现象，我们会学会做人的方式，就是大家在浅浅地互动，不要太深的互动。我们通常讲一些跟内心最真的感觉没有关系的话，比如说谈一下天气，谈一下工作，谈一下母亲的同事怎么样，或者老朋友怎么样了等等。我们其实都是在避免深入的交流，人如果没有办法跟人谈心，没有办法把心中最深的东西拿出来谈，没有太多避讳的谈，我们就会感觉到孤独，我们需要跟对方交心。人怎么样才能把所有设定的危机意识，我们的防卫机制，还有我们设定的不能够列举的跟人交心，这种倾向我们要放掉，真正进入到深刻的聆听跟讲出来的话都可以触及到深刻的感受，我想这个是人类社会里面还没有办法看到的，还没有办法变成普遍的现象。无论是西方还是东方，看到言语的交流都是浅浅的，我们只能跟身边最重要的伴侣来进行较深的交流。但是即使是这些重要的关系人，跟我们生活在一起的人也会发现，进入到最深的交流仍然是非常困难的一件事情，我们可能跟一个人相处20、30、40年的时间，但是我们始终不知道他内心里面最深处在想什么，心底深处到底在进行什么活动，对我们来讲始终是一个谜，我们还是看不到对方的某种表情。所以，这个就是人非常大的遗憾，那么这个遗憾是怎么形成的？多半我们都有很大的面子问题，有一种很强的护卫自己的本能，就是说我们内心深处最脆弱的面向，我们的真相是不愿意被自己看到，也不愿意被别人看到。我们不愿意揭露内心最深的问题，如果我们没有心理学的训练，没有这些深层的灵修训练，我们就会跟自己处在异化的状态。因为对自己异化疏离一定会跟别人异化疏离，这样就会造成内在深层的不满足，在关系当中无法达成心与心的默契，那么我们就会有不满足。所以我们要训练自己，去正确的觉察内心的真相是什么。我们在每一个当下跟我们的亲密伴侣互动的时候，对方的一些作风，他们的形式风格和习惯会勾起内心深处很深的不满，或者是非常深的排斥和批判，当我们产生排斥和批判的时候，我们会不会研究一下自己，为什么我们会有这么大的反应，为什么必须要有一个局限，希望对方可以跟我的风格一样，这个掌控性是怎么产生的。这个掌控性是不是来自深层和不安全，是不是因为我们没有办法掌控对方，改造对方，我们就觉得对方总是不跟我们配合，然后跟我们会有一个独立性，这种感觉通常都是我们不会面对的，我们都是希望对方可以跟我们同一个鼻孔处气，可以有共鸣，和我们的行事作风都是可以吻合的，这个就是对于情感的依赖性。但是这样的依赖性和掌控的欲望在日常生活当中有很少机会可以进行观察，但是我们察觉到了内在有这么大的掌控性，其实最后我们什么都掌控不了。掌控的本身就是一种不知不觉的习性，因为它是底端很深的不安全感驱动的，所以我们立刻就想找对方。但是察觉到掌控性底端的深层的不安全感，我们学会承认自己有不安全感，学会面对这个不安全感，跟这个不安全感祥和共处，同时要把不安全感放下、转化，那么我们就是在进行真正的改造自己的心灵革命。其实，心灵的革命，改造自己的革命才是真正的革命。唯一的一种革命就是内在的革命，其他的革命都是假的，其他革命到最后什么命也没革，因为每个人内在实际上都没有变化，仍然是掌控性过高，仍然是自私自利，仍然是自我中心，仍然是自以为是，仍然是充满着恐惧、焦虑。所以在日常生活里面，在每一个当下透过关系互动这面镜子去观察到我们在这一时，这一刻以为对方的某些形式产生了某些反应，我们怎么把这些反应化成安详自在，自由解脱的状态，这个就是生命最重要的功夫。这个功夫要能够落实到生活中是极不容易的，而且可以说是世间最难的一件事。我们今天可以发明最精良的武器消灭另外一个国族，可以进行无数种的科学实验，但是我们要转化它比登天还难。所以一个真正的勇者，它要做到的事情就是面对自己，转化自己，这样就会回归心的生活。这些事情又平常，又无序，又乏味，而且不带着任何的神秘色彩，它是这么的理性，这么的平常，然后需要自己下一些功夫，所以这些都是大多数人不感兴趣，也不会把它当成重要的学问来研究，我们宁愿研究天文地理，或者是博大精深的学问，但是如实的观察自己，研究自己，认识自己是我们在逃避的事情。因为我们没有在自己身上下功夫，所以每个人多多少少都有这样那样的一些烦恼。。 最好的txt下载网
胡因梦 世界就在你心中（6）
昨天晚上新天地活动结束以后我们大家坐在一起，坐下来一谈大家会说某某人正在面临抑郁症的问题，某某人认为生命的压力和情感的纠葛，目前正处在不想见任何人，想要关着门不想面对自己的状态。有很多东西深入坐下来谈的时候，表面看起来是很好的样子，但是一谈之下就发现有很多问题没有解决，这些都是因为我们没有认识自己造成的负面后果。再认识自己是最困难的过程。认识自己当中有一个最困难的事情，就是学会不逃避。这个不逃避就是把我们每个人能够观察的作用力，和被自己观察的现象，要让它逐渐的从一种对弈的状况慢慢变成融合，就是我们不断的在观察自己，我们也在观察别人，我们有一对外在的眼睛，我们也有一对内在的心眼，我们能够看到别人的状态，我们能够意识到自己内心的状态，我们进行觉察和观察的时候，其实永远都有一个能够观的功能，也有一个被观察的对象，所以这两个现象是对立的。当我产生非常大愤怒的时候，我观察到了我的愤怒，我能够观察的知觉和被我观察到的愤怒是对立的。我们很少有人能够做到：我能够观察的作用力和被观察的愤怒是完全紧贴的，没有任何隔阂的。当我们观察到愤怒的时候，我们不是压抑它，逃避它，否认它，辩解它，我们要用理性思考把它安抚下来，所以一定有一个脑部意识活动跟我们所观察到当下的内在现象产生对立的。但是这个对立就是我们所有人的问题，并不是烦恼的问题。你各种各样的情绪活动其实并不是真正的问题所在，因为这些反应都只不过是一种巨大的能量，愤怒是一股能量，哀伤是一股能量，焦虑是一股能量，在我们没有把这些能量灌上焦虑的名词和担忧的名词之前，也就是佛陀所说的他们没有形成思维活动和意识活动之前，其实这股能量本身就是一个强大的能流而已。但是当我们辨认出我有愤怒，然后我把这个愤怒灌上一个称号，我称它为愤怒，这时候就会联想到，瞬间立刻有一个辨认能力产生，而且联想是立刻会产生的，它的速度是快到没有办法思议的。我们从小到大已经累计了记忆，就是愤怒是不好的，所以我们会立刻对愤怒产生批判，压抑，否定和合理化，有各种跟它对抗活动的产生，这时候愤怒就被我们复杂化了。愤怒其实是很简单的事情，它可以在当下用正确的方式很快的转变，但是我们联想了之后就把愤怒复杂化了，同时我们把哀伤、焦虑和不对劲的能量都复杂化了，复杂化了之后就看不到它的原貌，我们可以观察到的只有脑子里面的念头活动。我们要学习如何回归到情绪的原貌，我们要学会把观察的作用力和被观察的现象能够让它不打仗，就是不逃避、不压抑，就是用一个非常安静的心去感受，我们的愤怒，去感受我们的哀伤，去体验我们深层的焦虑，这就是修行的功夫。这一点是不容易做的，因为愤怒可能会立刻变成念头和外在的举止，我们训练自己当愤怒起来的一刻，你要有能力让愤怒焕然的呈现。地球上大部分的人从来没有100％的愤怒过，也没有100％的哀伤