李祖鹏《论衡阳会战的历史意义》，转引葛先才《长沙、常德、衡阳血战亲历记》P181。
结语
百年心路，匆匆走过。
不必相信那些路标或里程碑，但要相信你的眼，相信你的脚，相信你的心。
无须夸大其词，说这是“学问”、这是“学术”，或这是“真理”、这是“教训”。隔着历史，一定不再疼痛。所以后于历史灾难的一切高谈阔论都难免因隔膜而冷漠，又因掩饰冷淡而故作热烈。
作了一次次自我降温，这本书中仍然杜绝不了发热发昏的书生议论。这叫多事，或越位，由此我甚至想到了清谈误国。
既然沿着一种先验的思路辗转了一些时日，结果便留下了几页文字。比喻着说，这叫“纸上博客”。倒不求它“博”到哪儿去。一滴水，只能在荷叶上聚成一个水珠。因为太阳尚未升起，这水珠注定反射不出旭日的七彩。
关于“尚武精神失落”及“大国无兵”的关联，是一个颇为复杂或远远超出了纯精神、纯信仰语义衍释的社会结构、国家制度问题。
一百年前，那样的社会，那样的制度，也只能有那样的国家屈辱。其实，即便国家不屈辱，人民也早已屈辱过了。历史的隐秘面让人大吃一惊：原来是国家先行用专制暴政阉割了国民的雄性情结，这才导致了国家遭人切割时，四万万草民一体丧失了保国护种的能力。也许还有些阉割他人的人，仍然保留了一些雄性因子，又因为超级权力与超级享受，他们的雄性因子遂在自我消耗中彻底淘尽。如果为一百年的丧权辱国开一剂预防性药方，大抵是先救民，先爱民，民有独立之“人格”，国才有独立之“国格”，民过“生死关”，国才能过“存亡关”。否则，愚民弱民，何有富国强国？
超越了一还一报，“尚武精神”与匹夫之勇不可同日而语。理性的花，精神的果，似乎也要用百年岁月吸取日精月华，才能铸成她的天地正气！
一切都在变数中。
一切都在定数中。
天变、地变、朝变、代变，战争与和平的交替，国家与人民的依存，这都是智慧问题，这都是良知问题。虽然人言人殊，但是“往者不追，来者不拒”，又尽在不言之中矣。孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”可见古代也有明白人。
在本书最后一章，我有限度地展示了抗日英烈的大仁义、大牺牲、大功德。这是我们民族人格的、情操的、信仰的榜样。百万英烈的百战赴死显示了“尚武精神”在百年失落中的强力反弹。壁立千仞，苍松云天，阅读过他们，才相信泱泱中华在历经劫难后，希望的光已在人心升起。
田秉锷
2007年12月3日
于江苏徐州黄河新村书屋
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