可是他在京城，因为畏惧他，这个历史的惯性将会失去效果。
所以石坚乘机离开。这个原因他那一个也没有说，说出来妖异，而且其心可诛。
其实石坚现在是为朝廷铺路了。
契丹就象秋后的蚂炸，长不了。因此，离他离开宋朝的时间并不多了。他必须要为宋朝拨出所有的隐患。
石坚说道：“申先生，不用担心。现在我暂且呆在这里，看一看事情的情况。不会动的。你不是派了古初回去喊军队前来了吗？”
申义彬苦笑说：“石大人，希望你记住你这句话就行。你一人安危事小，可关系到天下许多百姓的幸福。不为你着想，也要为天下百姓着想
正说着。小姑娘再次跑过来，喊他们看对止。歌。
石坚说了声好啊。
站了起来。跟着她来到另一个山坡上，这是这周围山塞选择的端坡。月亮在天空中又圆又亮。但四下里点了无数的火把，更是来了无数的青年男女。石坚到来时，对歌开始了，笙歌呜咽，铜锣热火朝天。更有许多青年男女开始对唱。
这个抚水蛮民歌可以说是在南方各个民族中形式最多样的一个。有双歌、单歌、苑歌、调歌、诘歌，尤以苑歌堪称民歌奇葩，说唱结合，内容丰富。音调独具一格。时而还夹杂着少女幽默的责问，让小、伙子脸红了起来，四下里响起一片笑声。
如果宋朝许多大臣前来此地，一定会说不成体统，可石坚看得津津有味。
这可是正宗的民族风情。
这个俏丽的船家女也引来许多小伙子在她身边用情歌求爱。
石坚还是笑咪咪地看着。
可这个小姑娘一个也没有回唱。过了好一会儿才问道：“这个官客，你真的不会唱山歌吗？”
石坚一乐。真不会，就是唱也是几曲
第六百六十七章 有救
二坚想了想说！“就是养了一此毒虫。让它们起吞杀灿敢旧剩下的那一条就是盅。”
“咯咯，你说的是盅哦小姑娘响起银铃般的笑声，石坚注意到她这个盅拖了一点音，与汉人说的盅发音有点不同。卜姑娘说道：“有啊，我们塞子就是一个盅婆婆。”
石坚吓得一个机灵，他向四周看去。
传说中下这种情盅是因为男人强势之后，母系社会解体，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养二奶。家里的老婆没有办法，只好借用巫术中的盅的男子离开一定范围就会死去。
行走在湘西与贵州一带，群山环绕，苗家山寨绿水萦绕，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔薛的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇盅婆，自己也说不清。
山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“盅惑人心”一个苗家女子看了你一眼。也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。
恭喜了，你就中了盅了。如果离开这个苗家女子，就赶快请大卑来治荐吧，还不能请神棍，否则马上就会一命乌呼。
石坚是在看周围有没有那个老婆婆。
其实石坚多虑了。
盅是真实存在的。但没有那么玄乎。中国历史上多次发生放盅事件，有真有假，但肯定有真实存在的。在宋太祖手中，就亲自下令将永州湖南零陵养盅的三多户人家移往穷乡僻壤，不准他们进城。十几年后，福建路奏报朝廷刑案。福建路民间常人放盅害人。小皇帝那时候也成了大皇帝了，十分难过。然后找大夫，一个叫林士元的医生偏方治疗盅毒十分管用，仁宗命令官员将林士元的方子与御医的方子结合到一起，颁发各路，转发民间使用。不过后来有一个林冠英专门拍这样的电影，两者是不是有血缘关系？
其实盅是古时候人们迷信。特别是苗人所住的地方，由于医学的不发达，什么病都归于中了盅。因此产生了一个职业盅婆，无盅婆不成寨。几乎每个山察都有一个供奉的盅婆。这让她们有了时间专门研究盅，也就是一些毒物。导致盅毒越研发越精深，从最初的虫盅演变成蛇盅、金蚕盅、蔑片盅、石头盅、泥鳅盅、中害神、痴盅、肿盅、癫盅、阴蛇盅、生蛇盅十一大类，无数小类的制盅方法。
然后一些不法之徒再用这种盅毒去害人，最后越闹越凶。文人学士相传述，笔之翰籍。医药学者也将其中神话的一部分当真。最后让人们谈盅色变。就象石坚这样子，甚至比石坚还要厉害。
其实归根到底，就是一种比较高明的下毒方法。有些下毒方法，因为高明，还有毒物的凶厉，就走到了现代，都说不出所以然来。当然，现代这种下盅也消声隐迹，但有没有不敢说。可下毒就要媒介，食物空气水源等等。不可能隔着几百里几千里还能将盅毒发作。
南亚的降头术也是同理。如果象传说中那么牛，日本侵略时，只要搞到那些司令将军的生辰八字，几个降头大师在家里作作法，什么问题也解决了。连反抗都不需要。
其实盅毒下毒时未必成功率达到百分之百，毒力也小，最多是对个。体的伤害，与一些化学武器根本不能相比。只是人弃亦云，造成了神秘感使人产生畏惧。
就因为这种盅，还有一些与中原截然不同的祭祀形式，以及这种比较开放的男女恋爱风俗，导致了中原人眼里的“言语妹离，衣服端澜，畏鬼神，喜淫祀”的观念。又没有契丹人的强大，结果看不起了，就更加远离了。实际上表面上看起来苗人这种妖麾化自己，是保护自己，但对于融合对于他们的生活并不是有利。
在宋太祖以武力征服南方各政权的震摄下，于开宝七年以其矩州先于其它诸州纳土归宋。为此，宋太祖在召见最先归附的矩州普贵时说：“予以义正邦华夏，蛮貂罔不率服，惟尔贵州，远在要荒，先王之制，要服看来贡，荒服看来享。不贡者有征伐之兵，攻讨之典”其大意是：我以正义振兴中国，南蛮北弱无不归服，惟您指矩州普贵所领辖的贵州即对矩州的爱称小虽处远荒僻壤之地，但能深明大义，最先纳土贡服。按照先王的法典，对那些还不前来归降的羁康州，将会出兵征讨之。
这是最早的贵州来历。可是宋朝对这些地方一直不感兴趣，并没有用强大的武力使所有的各部王化。贵州各部也大多归于黔州四十九羁康州历史上也多有所变动。数量不一。石坚这次以平民装束前来，就是看看其中有口什么弊病。以夷制夷的方法是对。但必须要辅以汉人悔一口，还有必须要让中原百姓官员正视这些民族，不要再向以前那样一边看不起，一边对这些地区产生畏惧。这才是妨碍交融的最大障碍。
但在之前。千万不要中了盅了。而且如果真有，这种养盅的职业也必须要铲除。
石坚看了一下四周，都是青年男女在欢歌载舞。并没有看到一个老婆婆。他才松了一口气。
至少他还不认为盅毒象香港一些鬼片所说的那样神奇，在家中作法，就象盅头下到家人的身上。
小姑娘好奇地看着他，问：“你在看什么？”
石坚打了一个哈哈，说道：“我在看大家很热闹。以前还没有看过这样的节忍小。
但心里却说道。得要注意了。也许自己过问了孟家的事后，某些人会注意。自己这一行，饮食都要小心，否则中了什么盅，也就是什么毒物，那就好玩了。
石坚又问道：“我有一件事不明白了，刚才你说的那个孟老夫子为什么打官司？难道你们这个地弈税务很重吗？我们宋朝今年可是免了老百姓一年所有的税务。”
“免去所有税务？。小姑娘感到迷茫，其实抚水蛮也不叫征税，而是敬献，献给首领财物。每年拿出大量财物粮食布帛献给首领，这也等于是变向的征税。卜姑娘说道：“只要不打仗就是好事了。小，
纵观抚水蛮在宋朝历史上，是一曲轰轰烈烈反抗宋朝的历史。雍熙中，侵犯宋民，掠百生畜产，朝廷让首领蒙令地担任殿直以示优柔。到了咸平年间，再为盗，只是让边臣将其赶出汉民居住的地方，还其原地。屡犯党众三十几人擒拿送到京城。皇上责问。回答说：“我们是不开化的小民，因为饥寒所迫，才做出这样的事。”宋真宗不但没有怪罪，还送了大量财物给他们，让他们回乡。后来蒙氏一看，有好处，派了蒙汉诚三人来朝，又获得了大量好处回去。
到了祥符六年。蒙但契来挈来归，安于桂林。但九年再次成寇。这一次与宜州知州董元己压迫有关系，被曹克明镇压。蒙承贵穷蹙，再次请降，朝廷允可，蒙承贵北望称万岁。然而过了数年后，蒙肚再次背叛朝廷，以后如宋真宗所言。宋朝大军一镇压就投降，不镇压就作叛。朝廷也无可奈何。
在龄州下属几十个羁康州中，抚水蛮并不是最强大的一支之一，也不是著名的西南七蕃。可作乱的次数最多，都引起了史学家的注意。
这也是石坚这一次前来的用意。倒底看看是什么原因，让这个抚水蛮数次叛乱。固然其中有一些宋朝官员做出了一些不法之事，可大多数原因是他们自己为寇。而且在他的映像中后世的水族是一个十分友好的民族。再说条件，虽然不是很好，可在都柳江上游，有：条支流从抚水州经过。应当只要勤劳一点，百姓糊口还是不成问题的。
石坚又问了一些问题。这个小姑娘很单纯，如果问其他一些老�
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