长叹一：最美的心灵
终南进士老钟馗，空向宫闱焰虚耗。
有这样一个哲理故事，一个人有两个女儿，一个非常漂亮，一个非常丑陋，丑陋的女儿很伤心，这个人教育她说：“你外表虽然有缺陷，但是你的心灵是美的。”又教育漂亮女儿说：“你外表很好看，但你也要让你的心灵和你的外表一样美丽！”是的，什么最美丽，心灵最美丽。
在《西游记》中多次提到徒弟三人丑陋非常，与唐僧形成鲜明对比，人物刻画中的孙悟空尖嘴猴腮，猪八戒长面大耳，沙僧晦气脸。他们连化斋也能吓到人，唐僧也不止一次说：“我这三个徒弟虽然相貌丑陋，但一路上多亏他们降妖伏怪‘‘‘‘‘‘”
钟馗在民间传说中也是非常丑陋的，称为最丑的神仙，他本是终南山下的一个书生，在科举考试中金榜题名中得进士，在殿试中一举夺魁，受到唐玄宗的接见，但唐玄宗却听信小人谗言，嫌钟馗太丑，不承认他的状元身份，钟馗一气之下撞殿柱而死。后来唐玄宗有病了，梦见一个小鬼偷走贵妃的头饰后碰到一个大鬼，这个大鬼把小鬼撕开吃掉。这个大鬼正是钟馗。唐玄宗醒来，病也好了，于是让画家吴道子画出钟馗的画像来镇鬼！
不管是神话故事中的钟馗，唐僧的三个徒弟还是历史上著名的晏子。他们都是“海水不可斗量”的人物，偏偏有人以貌取人，作者除掉世人的偏见，直指内心，毕竟心灵才是最美的！书包 网 。 想看书来
长叹二：宋真宗和明世宗的巧合
坐观宋室用五鬼
站在今天的角度可以看出来宋真宗和明世宗惊人的巧合。作者是否暗示些什么？
在宋真宗时代，北有辽国占有幽云十六州，对大宋虎视眈眈，当时辽国已打到黄河岸边潭（？）州城下，寇准力排南迁众议，带皇帝亲征打退辽兵，订下“潭（？）渊之盟”。宋真宗十分高兴，对寇准礼遇有加。五鬼之一的王钦若进谗说：“这是寇准的功劳吗？”皇帝当然承认，于是王钦若混淆是非说：“陛下不以为耻，反以为荣！古人以城下之盟为耻，这不过是寇准拿你赌博罢了，有幸成功了。要是不成功，能有今天吗？”宋真宗听信谗言，罢了寇准的官，任用“五鬼”这样的奸佞小人（五鬼指王钦若，丁谓，林特，刘承珪，陈彭年）败坏朝政。
明世宗嘉靖年间，北有蒙古俺答之患，东南沿海有倭寇之祸，他却天天沉迷于炼丹。奸臣严嵩以“结交近侍”（欲造反）的名义杀边廷名将曾铣和首辅（宰相）夏言为祸天下。人们称之为家净（嘉靖）。意思是说人民家里的钱都被搜刮干净了！
明世宗和宋真宗都是在有外患的情况下，亲小人，远贤臣。崇尚道教，大兴土木，沉迷炼丹。
要说到炼丹，豆腐，火药就是这样发明的，这炼丹的一支：炼丹术，也经由*传到欧洲成为了现代化学的前身。可明世宗，宋真宗，包括秦皇汉武等许多历代帝王，他们追求的是长生不老，房中之术。这第一是不现实的。第二就是劳民伤财！
在《西游记》中，孙悟空出海学道，访长生之术。菩提祖师要教他“术字门中的请仙扶鸾，问卜揲耆（草头旁），能知趋吉避凶之理；流字门中的儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类；静字门中的休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类；动字门中的采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”孙悟空都不曾学，被祖师打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了。孙悟空知道三更要传他真道，道又是什么呢？菩提祖师说：“难，难，难，道最玄。”
释迦牟尼用拈花微笑的方法传道。几千年前，骑青牛出函谷关的老子碰到关令尹写下洋洋五千字《道德经》，开篇就讲“道可道，非常道。名可名，非常名。”意思是说：道这个东西非常玄妙，它要说出来就不是真正的道，万物都是有名字的，但它的名字并不是它本来的名字。孙悟空的师父菩提祖师要传他的道，正是不可言传之道。也可以理解为什么孙悟空卖弄本事被祖师赶出来的道理了。
这应是作者见明世宗好道，借此以讽政之说。是不是由于明世宗不去追求治国长久之“道”，却要追求“旁门左道”：
请仙扶鸾，朝真降圣，入定坐关，采阴补阳之类，这在当时社会形成风气，十分盛行。可惜此等皆不可长生，殊不知，人间正道是沧桑。胡适也曾说“《西游记》有为国为民那片仁心，绝没有道家一点丹心。”毕竟这才是作者的寓意所在。
长叹三：我劝天公重抖擞
不见虞廷诛四凶
孙悟空学得一身好本领，可玉皇大帝不举贤任能，重用他（对应明世宗几十年不上朝，沉迷道教，昏庸无能。）孙悟空纵有“十万八千里之才”。只得一个管马的官弼马温（对应世间英雄）。究竟这官有多大呢？在范文澜著《中国通史简编》中有这样记载：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣僕，僕臣台，马有圍，牛有牧。（左传昭公七年）自阜而台是各级奴隶，马夫，牛牧不列等，比台更贱。从这段话可以看出饲养马牛的人比最低级的奴隶还卑贱。著名的百里奚就是在北海为楚人牧马，被秦穆公以最贱的五张羊皮赎回来的。称为“五羖大夫”（五羖就是五张羊皮的意思）。
但是如来不计前嫌，大胆启用无背景的孙悟空为西天取经的骨干力量，实际上这三个徒弟还有一个共同点就是都触犯过天条：孙悟空大闹天宫，猪八戒戏过嫦娥，沙僧打碎过玻璃盏。如来以宽大的心接纳过来重用他们。
在《西游记》中第八回中如来说道：“我有‘金紧禁’的咒语三篇，假若路上碰见神通广大的妖魔，你须努力劝他学好，跟那取经人做个徒弟。”菩萨用紧箍咒收了孙悟空保唐僧取经。禁箍咒收了黑熊精做守山大神。金箍咒收红孩儿做善财童子。
历史传说中的虞舜就是一个举贤任能，虚怀若谷的人，相传他的父亲是个瞎子，舜的母亲早死了，父亲娶个继母，生个儿子名字叫做象。他的父亲溺爱小儿子象和舜的继母，他们常常要杀掉舜，但舜对父亲、继母、弟弟都非常好。“欲杀，不可得，即求，常在侧。”（《史记》五帝本纪）当舜三十岁的时候，帝尧听说了他，把自己两个女儿嫁给了他，又让自己九个儿子与他相处观察他的品行“舜居妫 汭，内行弥谨”。总之舜作事非常谨慎持重，连尧的女儿也非常简朴贤惠，九个儿子言行举止也比以前好多了。历山以前都争抢田地，舜到以后，历山人民都争让田畔。雷泽以前都争抢高地居住，舜来之后，雷泽人民都会相互谦让。舜在河滨烧陶，那里烧出的陶器质量都非常精美。他所在的地方，人民就会投奔他，第一年是个村落，第二年就是一个小镇，第三年就是一个大城市了。尧给舜许多粮食牛羊。舜的弟弟和父亲非常嫉妒，让他上房修粮仓，要烧死他，舜用两个大斗笠绑在手臂上跳了下来。后来舜的父亲又让他挖井，当舜下到井底时，他的父亲和后母弟象用土把井埋了，舜顺着预先挖好的一条暗道出来了，象以为舜死了，霸占了舜的妻子和他的琴。当他在舜的房间弹琴的时候，舜回来了，象非常惊讶，忙说：“我正在怀念你呢！我以为你死了呢？”舜回答说：“你真是我的好弟弟啊！”舜用自己宽厚仁慈的行动感化了他们。舜依然爱着父亲、弟弟。尧又试舜治国之道，舜也治理得井井有条，任用八元，八恺，流放四凶。四凶是帝鸿氏的后代讙兜，人民称之为混沌；颛顼氏的后代鲧，人们称之为 檮 杌 ；缙云氏的后代三苗，人们称之为饕餮，少嗥氏的后代共工，人们称之为穷奇。《史记》中记载：讙兜进谗言举共工治理天下，帝尧认为共工能言善辩，自私自利不可用。四岳举荐禹的父亲鲧来治水，九年无功。三苗不听号令，自立为政，于是虞执政时用放逐他们的方法来阻止北狄，南蛮，西戎，东夷少数民族的扩张。百官各司其职，虞任命禹治水患，平水土。后稷教人民种庄稼，契来教育百姓，皋陶当法官，垂来监督工商业、、、、、、“天下明德皆从舜始。”
历史上有这样胸怀的人还有很多。曹操也曾发出过这样的招聘广告：“昔伊挚，傅说，出于贱人；管仲，桓公贼也；皆用之以兴。萧何，曹参，县吏也。韩信，陈平负侮辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载、、、、、、负侮辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
正是虞舜，曹操，如来不计前嫌，胸怀若谷，唯才是举，不因错误否定人才，才能不拘一格降到人才。 。。
长叹四：对礼教的讽刺
作者希望尧舜之圣，见于今日。“轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。”
这昭融是什么意思呢？是希望夜不闭户，路不拾遗的大同社会，《中国通史》记载着《礼记礼运》篇讲：大道之行也，天下为公，选贤任（尊重）能（酋长公选），讲信修睦（和平），故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终（养老），壮有所用（工作），幼有所长（抚育），鳏（老男无妻）寡（老女无夫）孤（幼儿无父）独（老人无子），废（残废）疾（疾病）者皆有所养。男有分（职业），女有归（婚姻不失时），货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同。”可是明王朝封建礼教重重，专制达到顶峰，是不可能选贤任能的，所以孙悟空这一个筋斗十万八千里的人才被派去管马。直到有一天，佛祖伯乐慧眼识才，保唐僧�
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