企业政治研究- 第7部分

企业经营的集约与商业特性
第一章　企业政治概念的提出

　　第一节　企业本质的一般认识

　　四、企业的本质特征

　　4、企业经营的集约与商业特性

　　货币的出现促进了商业交易发生了革命性变化，货币让一切的交易变得简单，让一切的利益关系变得非常明了，劳动价值被抽象为货币，劳动成果和生活需求最终货币化。货币主导下的市场里，劳动产品不再是劳动者的最终关注，而是货币。劳动成果货币化使劳动价值的无形成为有形，对劳动过程进行无限的价值切割，将人类经济过程分划成为无数的利益碎片。利益碎片的出现，让任一利益碎片均成为一个可供经营的价值资源，为价值资源的集约经营成就了扎实的现实基础，为企业的快速发展提供了一个可能的畅达通道。

　　如果说货币是利益碎片的始作俑者，那么，把这些利益碎片实施魔方对接的则是企业的集约经营特性。集约经营模式的最大特点表现为资源上的多重组合和成果上的利益共享，利于最大限度地提高劳动效率。抛弃小而全、大而全经营架构，在一个或若干利益碎片上投入超倍的价值资源，放大规模，纵深发掘，已经成为许多现代企业的经营特点。

　　事实证明，集约经营模式显著地优于传统经营模式。资源上的组合决定着资源所有者可以不必转让资源所有权，只需提供经营权；多重组合意味着资本不再仅仅表现为货币，同时也可以是其它物化劳动以及活化劳动和信息资源，甚至包括人脉资源；资源多重组合还意味着，参与组合的价值资源可以很大，也可以很小。

　　多重组合和利益共享还反映出，权益相关人在组合中提交的只是劳动价值的经营权而不是所有权，那么，在这个利益共同体中只有利益分割的大小之别，而没有人格尊严上的高低贵贱之分，企业是一个利益的共同创造、共同分享的过程。如果不尊重这一个特性，集约经营的组合形式必将走向衰落。这也就是我们前面所说的，企业并不是一个简单的组织劳动的过程的含义。企业作为劳动价值的集约经营机构，必须高度重视权益人的独立性。

　　这些优势的存在，促使资源组合概念在一个广义的基础上拓开了企业操作层面的狭义，倚托品牌，多重联手，绕开了企业外延扩展上的资金投入风险，迅速地实现资本扩充，抢占优势市场资源，为企业的低成本扩张开辟了一个广阔的前景。

　　企业经营除集约特性外，必要提及的是企业行为的市场规则特性。企业是一个法人组织，但企业却是不具有公权力的法人组织，企业具有政治权利，却不具有政治权力，企业唯有的利器就是其手中持有的可供交易的价值资源。因此，企业经营机构的特性决定企业行为必须遵守公正的利益平等的市场规则。公正就是社会公众认为交易是正当的，也就是在同等条件下，社会公众都能接受的。这包括交易双方在交易程序上和行为过程中都不能损害对方，也不能损害公众利益。强买强卖、欺行霸市、坑蒙拐骗、以次充好等历来是遭市场唾弃的非公正行为。传统企业的使坏是能眼见耳闻的，带来的社会公害有限，而以资本营运为特点的企业行为如果出现问题则是社会灾难。

　　综合上述探讨可知，企业是对价值资源进行集约经营的法人组织概念，企业是一个法人组织，它根据市场利益平等规则，采用集约经营的方式，对社会价值资源进行经营性管理，以实现价值增长的根本目的。txt电子书分享平台　

人的独立性与社会性共存规律
第二节　　政治本质的一般认识

　　一、人的独立性与社会性共存规律

　　人，一个永恒博大的主题，以人为题的文章人类自己已经作了几千年了，把这句话颠倒过来说，几千年的人类文明成果书就的都是人的主题。研究企业现象的过程中，我们踏着先辈的足迹一路走过来，在人性本质问题的认识上，没有什么特别的新的发现。但我们需要叙说政治，而政治则是一个关于人的命题，必须要有一段关于人性的文字中介这里，为前后的文字搭搭跳板，因此，这段关于人性的文字，并无什么新意。

　　独立性是天赋于人的。人一来到人世间便是一个独立的生命个体，独立的躯体，独立的生命运动体系。人的独立性却又不是全部与生俱来的，后天的人生历程也是人的独立性得以成长的土壤，彰显的平台。独自的成长过程，独立的意识形态；同一时间内不同的人在不同的空间生存，同一空间内不同的人在不同的生命时期中，同一时期内的人有着不同的世事阅历与感受。因此，如果说世间没有第二片相同的树叶，那么，每一个人都有属于自己的那一片。白芽，嫩绿，枯黄，萧索；油旺，舒展，残破，飘零。不同的人的生命个体，各各有着不同的存在状态。

　　但是，真正绝对独立生存的人是没有的，人的生存需要使人只能是群居生活。每一个人都生活在一定的社会当中，即使是离群索居者，其生活的根仍然深深扎在广阔的社会土壤之中，不然就没有这个人，即使有了也无法生存下去。

　　首先，人的生命的孕育与诞生离不开他人，孕育、诞生一个新生命的父亲母亲，本身就是这个新生命之外的独立他人。每一个人都有自己的父母，当然包括诞生这一新生命的父母，还同胞兄弟姐妹。仅就生命从孕育到诞生的直接生命链及血缘旁支，就是一个庞大的社会系统。也许，生命的躯体可以离开这个群体，然而斩不断的诸多关系依然存在。

　　其次，生命的维护与成长植根于社会，生命需要的物质，生活需要的情感，这些物质与精神资源本身就是社会的构成要素。我们不可能设想，一个婴儿被丢在荒郊野外无人照理的情况下，能够健康成人，索居的成人也需要从社会获取生活资源才能满足生活需求。

　　其三，社会是人类认识的对象，是知识、智慧的源泉，就是纯粹的对自然物质世界的认识，也是一定社会人文基础上的认识。同时，社会又是人类知识与智慧服务的对象，人类认识世界的目的就在于改造世界，人类不断地提高认识社会的能力，就是为了更好地服务于社会生活，否则，认识世界是没有意义的。

　　最后，社会是人的生命价值的舞台，没有社会的存在，任何个人价值都无法展示出来。生命价值的伟大与渺小，是一个基于社会群体的相对存在，没有社会的认知、认同，人生便没有伟大与渺小的概念存在；离开社会大舞台，人生便只存在于生理意义之中，没有和着你的高兴，也没有人伴着你的愤怒。

　　这就是人的社会性的客观必然基础，也就是人的社会性的表现，任何个人都无法回避。

　　由此可以看出，任何个人既是一个独立的人，同是也是一个社会的人，换用通俗的话说，每个人既是“我”的，同时又是“他”的。人的独立性是人的个性表现，表达着每个生命个体的意志与需求；人的社会性则反映出社会所有人的共性。社会性是全体社会成员的共性，体现的是社会成员共同的意志与需求。社会授惠于生命个体，同时也必然制约着生命个体，要求每一个生命个体必须履行其应尽的社会义务，社会意志也不可能让每一个生命个体的意志如愿以偿。因此，人的社会性也就必然地与人的独立性存在着一定的矛盾。

　　人的独立性与社会性的关系表明，二者虽然存在矛盾，任何人却不可能脱离社会环境而独立生存。任何人都首先应当尊重每个人的独立性，没有独立的人生，社会性再美好也将失去意义。任何试图无视人的独立性的行为，实际首先灭失的是他自己的独立性，也必将招致其他人独立性的抗衡。任何人在社会中生活，又都应当尊重人的社会性，在尊重社会性的时候，实际也是在尊重人的独立性。当我们试图破坏一个合理的社会性的时候，实际也在破坏人的独立性的基础，社会在破坏中必将失去平衡。也就是说，没有人的社会性，也就没有人的独立性，人的独立性与社会性是互为存在的。

　　人的个性的发展是人类社会共性发展的内在动因，个性的发展聚集到一定能量，便会推动社会性的整体发展。同时，社会性的发展对个性的发展也有着极为重要决定性作用，没有共性发展的趋势，个性不会出现发展。只有当个性的发展与共性的发展达到了统一，个性与共性才会出现一个发展。人的个性与共性既互为矛盾又互为存在，在存在中获得平衡，在矛盾中推动发展，于是，不同的社会时期有着不同的人的个性和共性。

　　这就是人的独立性与社会性共存规律。

　　人的独立性与社会性的共存规律深刻反映出，一个人的生命的独立存在，同时就存在着一定的人际关系，人际关系是随着生命个体的产生而生产的。即使一个非常短暂的生命，只要他曾经来到人世间，就在他生命运动的时空里结成了一定的人际关系。现在有的理论在描述人的独立性的时候，频繁地使用“人性化”的命题，似乎只有强调个性才是人性的表现，这是重个性、轻共性的思想意识。实质上，人的独立性与社会性是共存于一体的。过分突出独立性的宣扬，其结果是一个高扬的个性必然与另一个高扬的个性发生激烈冲突，最终的结果是人的理想的幻灭。我们以为，释放个人独立性空间，应当坚持以不损害社会共同利益为前提，所谓“人性化”体现的应当是社会成员的共同利益。

政治不是国家政治的唯一命题
第一章　企业政治概念的提出

　　第二节　　政治本质的一般认识

　　二、政治产生于人的社会性需求

　　政治，许多人厌恶它，但却没有人能够离开它。厌恶政治的原因是因为政治总是束缚着个