后世有为纣王惋惜，把纣王变堕落的责任推到苏坦己身上，骂她妖媚君王，坏了政纲。认为纣王之败，是苏坦己媚君淫乐之过。这固然有道理，但并不公平。苏坦己媚君淫乐，却是没有什么可非议的，她只是一个战利品，一名*，一件工具。媚君淫乐是她为生存所必须的，也是唯一的选择。《史记》有这样的记载：“九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。”九侯贵为三公，其女儿自不同于苏坦己这样的战利品，她心里有出身于贵族的骄傲。因此，玩不了纣王那些有失人的尊严的过分的*，结果就丢了性命，还连累了父亲。如果苏坦己不能淫乐，以她作为他人战利品的身份，连累的恐怕就不仅仅是她自己和父亲，而是整整一族人了。
现今也有人要给纣王翻案，所持论据也并非没有道理。《论语·子张篇》子贡曾说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是说，后人指责纣王的罪过，都不是他曾犯过的，而是后人添油加醋上去的，纣王其实冤枉。
但历史地看，纣王作为中国历史上的一个暴君，这案其实翻不动。传说中的许多暴行，也许纣王的确不曾犯过，是后人添油加醋上去。周武王伐纣，指控他的罪过主要是：耽于淫乐、偏听宠妃；重用小人；政治上颠倒黑白；不留心祭祀。
以现代一些人的标准看，纣王的这些恶行，其实算不得什么，但这算不得什么不说明纣王就不是一名暴君，只说明周国的确是一个君子之国，这些不算什么的恶行，在周国人看来，就是严重的政治罪恶。或许也是说明，我们今天有些人，其实比纣王那个时代更堕落。因为，周武王的这些指控，是被他那个时代所有诸侯国所认同，均认为是严重的政治罪行的。
总之，有600多年历史的强大商朝，在纣王手中丢掉。如果他是个庸碌之辈，倒也愿了，是天亡也。但纣王乃一代天骄，有足够的能力把国家治理好，也有条件把商朝建设得更强大。他没能这样做，也难怪后人为之惋惜。
商朝灭亡了。商朝之亡，首先是亡于政德溃败。书 包 网 txt小说上传分享
第六章 祭天
这是阳光灿烂的日子，阳光驱走了寒气，但人们心里感受到的不是温暖，而是不安。因为，谁也不知道，胜利者终将会怎样对待失败者。
周武王发出安民告示，告诉朝歌人放心，他们是仁义之师，他们来，是因为纣王无道失德惹怒了上天，他们是替天行道而来，今纣王已死，罪人受到惩罚，他们不用担心会受到伤害。周国的军队，不是来伤害无辜的。
人们将信将疑，当然，暂时也只能如此相信。况且，纣王耽于淫乐，残害大臣，败亡也是咎由自取。街头上，在已成废虚的碎石上，有些人聚在一起晒太阳。他们原是奴隶，但现在主人不是跑了就是战死，倒是获得了自由。他们聚在一起交流对时局的看法，猜想他们今后的命运。
突然，路上传来一片锣鼓的喧响。是一大队周国联军士兵，他们步伐整齐地向着商王宫的方向走去。在前面的，是手持仪仗罕旗的旗队。随后，是一辆华美的威仪车。车上站着4个人。在前面的一位，手握马鞭，是车夫。车夫背后，是一名身穿白色战袍的中年男子，只见他神色庄严，两手扶着车沿，两眼直视前方。他两旁，左边的一位，手持青铜大钺斧；右边的一位，手持青铜小钺斧。
威仪车在阳光照射下，煜煜生辉。车上；中间的那名男子，阳光照在他白色的战袍上，就仿佛胜利之神伸出了手，在向祝福他，让他显得格外耀眼，路上人们的目光，都不由自主地集中在体身上。他们虽然不认识他，但他们估计，他应该就是战争的胜利者周武王了。他们没有猜错，这位身穿白色战袍，如同太阳般光辉的正是周武王。为他驾车的，是他的六弟叔振铎，在他左边护卫的是四弟周公旦，在右边护卫的是十五弟毕公。跟随在威仪车后面的，是散宜生、太颠、闳夭等大臣，他们骑着马，在两旁护卫。再后，就是各国诸侯的车队，王公大臣及卫队。旗队在商王宫门前停下，然后一字排开，锣鼓声随即曳然而止。
周武王发走下车，神情严肃，体态庄重。他望了眼前略有些破损的巨大宫殿，缓步蹬上殿前台阶，各路诸侯、王公大臣跟随他进入殿内，。卫队迅速跑步散开，把王宫包围起来，以免有闲人进入。
商朝的大祭师尹佚筴早已在宫内恭候，他也是盛装打扮，头顶上插着雪白的羽毛，羽毛高高地直立起来，这样可以让站在远处的人能看得到他。尹佚筴引导周武王走向祭坛，祭坛前，十一弟毛叔郑手捧明水，九弟卫康叔拿着布席，周族宗亲召公姡米疟也燃牢铮Ｗ派冢丫诹皆蚬Ш颉�
尹佚筴请周武王止步，自己再向前走了两步，然后跪下，伏低身子让头紧贴到地上，连续做了三次，敬拜上天。他站起来，回转身，对着眼前的众人，以缓慢的语调朗声道：
“祭天开始。”
毛叔郑和卫康叔走向周武王。毛叔郑捧着明水让周武王洗手，卫康叔在周武王面前铺开布席，周武王洗过手，接过毛叔郑递来的抹布擦干手，在布席上跪下，像尹佚筴那样伏低身子让头紧贴到地上，连续做了三次。众人随着他，也都跪下来，向上天叩拜。
“殷商最后一个子孙纣，因为殄废先王明德，侮蔑商朝神祇，昏暴商朝百姓，其丑闻，已达天皇上帝，没有道德在行，没有真理在手，触*，惹人怨，商王便为天地世间所唾弃。今西伯侯奉天承命，革除无道，是上天之旨意也。”
尹佚筴说完，周武王又伏低身子让头紧贴到地上，连续做了三次。之后他站起来，接过召公姡Х钏凸吹募牢铮子诩捞成希职呀９吹纳冢诩捞成纤ɡ巍�
“我，西伯侯姬发，接上天赋予的使命，革除殷商。受天明命。建立周朝，定都镐京。追谥姬昌为周文王，追谥季历为周王，追谥古公亶父为周太王，追谥商王子辛为纣王。”
说完，周武王回到布席上，再次叩拜上天。
尹佚筴以他商朝大祭师的身份，向天下万民作证了周朝取代商朝是合法的。
第七章 箕子
周国由一个小诸侯一跃而成为大王朝，疆域急剧扩张。这有光荣的一面，但也引来许多管理问题。首先幅员辽阔，却交通不便，那么，各地如何联系？人口是巨大的财富，但各处地方，人民的生活习性又不相同，如何和谐共处？尤其是殷商遗民，就更是一个大难题。周武王回到营帐，找来周公、召公等人商量，这个问题得要有一个解决办法。
召公出了个点子，建议周武王听听箕子的意见。因为箕子素有贤名，在商朝人中有很高的威信。
“听闻箕子性格倔强，我担心他不愿意给我们建议。”
周武王说。
“但他总不至于选择和我们对抗吧。”
召公说。
这正是周武王所担心的。如果箕子作了这样的选择，对于周朝来说，就会很被动。因为，他并不想伤害贤士，但周朝的威信，又必须要维护。
“关键在于纣王失德无道，他的覆灭是天意所为。”
周公说道。
这应该是个大原则。商朝之所以亡国，不是因为*大，而是因为商朝自己走到邪路上去了，以致*人怨，从而失去治理天下的权力。所以，不管怎么说，请教一下箕子还是很有必要的。
周武王把箕子请到自己的营帐中来，陪同的还有周公，姜太公和召公等大臣。
“请教箕子，从你的角度看，商朝有600年的历史，兵多将广，而最终仍是灭亡了。其中的原因，主要是什么呢？”
周武王一开腔，就把尖锐地问题提了出来。
“关于这个，我其实没什么可讲。”
箕子说道。并没有回答周武王的问题。因为，这个问题其实是个伪问题，根本无法回答的。答案已经在了，还能回答些什么呢？这样的问题，胜利者的回答才是最标准的回答，其他所有的回答，都是没有意义的。这也是周武王精明的地方，他想听箕子关于治国的见解，又怕箕子不情愿，就故意提出一个他肯定不会回答的问题，以使他不好意思拒绝回答他想听到回答的另一个问题。
“在我们看来。纣王失德无道，是根本原因。然而，纣王是怎样一步步走到邪路上去的呢？为天下苍生考虑，我们不想重蹈覆辙。因此，极希望能听到您的意见。”
回答这样的问题，对箕子来说，其实很痛苦。因为，当年他把自己的想法向纣王提出，希望能把商朝从邪路上拉回到正道时，纣王却拒绝听他的意见。而现在，商朝的敌人在取得辉煌胜利以后，仍要虚心地向他求教，这实在就是天意呀。
“要说不要走到邪路上去，一个带根本性的问题，就是如何对待不同意见。治理一个大国，人口众多，不可避免地会碰到有不同意见。因为，人的经历不同，见识不同，利益也有不同的时候，意见不同是必然的，意见一致是偶然的，这恐怕就是国家治理的最大问题了。”
“但是，不同的意见，最终还是要转化相同的意志才行，否则，国家就会乱作团乱，成一盘散沙了。”
“是的。是会这样。所以，有为之君，就善于把这偶然转化为必然。”
“哦。但如何才能做到这样的转化呢？”
周武王期待着箕子说下去。
“听闻在古时，鲧治洪水，采用建坝堵塞的方法，初时似乎有效，却是乱了五行，结果上帝震怒，不畀治国*给鲧，使鲧治国无方，最终被流放。所以，用暴力的办法来压制不同意见，虽然可以取得一时成功，但最终是会被上天所抛弃。而禹就不同，禹是以疏导的
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