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其实，宝钗对宝玉的爱慕并非一日两日了。她深知她佩带的金锁日后必定要有个带玉的方能配。可能在她上京的时候就是带着这个愿望来的。与其说她是宿命，不如说这是一种缘分意识。我们能感受到，宝钗对“金玉良缘”始终是深信不疑的，这正是宝钗痴情的一面。
在第五回的判词里，宝钗和黛玉被合在了一起。关于钗黛合一，红学家们有过许多说法基本是没有定论的。但我以为，在痴情上，钗黛不分上下，只是两种不同层次不同内涵包涵着不同寄托的爱，一个的爱为了宝玉能显身扬名，光耀门庭，虽然有些世俗却也是真心一片，一个的爱是灵魂的契合是心与心的相知与相怜，是超世俗的，当她们合二为一，意味着这两种不同形式的爱一起浇灌着宝玉的心田，但这种融合却只在梦中伴随着可卿的出现而昙花一现，现实中她们却是两个人，宝玉对此必须做出抉择。
虽然我们无法看到真正的后40回，但宝玉的抉择我们都知道。他必然会义无反顾地选择了黛玉，因为宝玉是跟着灵魂而非世俗走的人。而家族的选择却必定是宝钗。这个矛盾似乎就预示着宝，黛，钗，三人都将成为这个悲剧的牺牲品，谁也不能幸免。虽然我们看不到原著的结局，但无疑是这样的。所以，面对这样的结局，我们同情黛玉和宝玉，无疑是人心所向，那么对于宝钗，难道我们没有同情没有怜悯吗？同是薄命人哪！
宝玉饮的那杯酒真真叫人泪下：“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”！ txt小说上传分享
“闭月羞花”——中国男人特有的自作多情
用“酸溜溜”来形容古代文人是再恰当不过的了。不用看别的，仅从几个形容美女的字眼上就能领略一二了。诸如“闭月羞花”、“沉鱼落燕”，这些把美女们夸得晕头转向的成语集中体现了中国男人对美女的崇拜和神往。古往今来，中国男人一直以崇拜美女为美德。以得到美女为荣耀。当然，这个“得到”要分两种，才子们以得到芳心为荣，权贵们以得到肉体为荣。两样都得者实属罕见也，这也是中国美女们的悲哀吧。
然而，细琢磨“闭月羞花”“沉鱼落燕”等这些词，总觉得多少带有些男人们自做多情的成份。美女再美，那也不过是一介凡人，迷倒的也不过是些凡夫俗子，人家月亮高高在上，阅尽天下美女，更何况还有广寒宫内嫦娥相伴，才不稀罕这地上的美女呢，你凭什么就以为人家是见了美女羞愧而躲入云中呢？您崇拜美人您自己崇拜自己赞赏就得了，何苦把人家扯来一起崇拜呢？这不是自作多情是什么。再说那个“羞花”，前几天读到一篇博文，据该作者分析，极可能是美人误触了含羞草，草儿立即萎缩起了身子，旁人不识方有羞花一说。照此说来，蔡某也早该入美男的行列了，小时家栽此草，记得那时我每触它必“羞”，有几次还“羞”得半天抬不起头来，好在那时蔡某并未意识到此花乃因我容而羞，要不到今天早为自己自作多情而羞了。恰恰古人在美女面前倒患了此病，白白地替出于自我保护而蜷缩身子的含羞草多情起来。弄到今天倒成了一个对付女孩极有用的笑话。再那个什么“沉鱼落燕”便不需多谈了，不过是差不多的情结在作祟。
不过话说回来，尽管夸得有些自作多情，但至少是夸得真心实意的。美女们当有所安慰了，然而令人遗憾的是，享受了这两句极高赞美的四位美人却都是红颜薄命。越女西施被献给吴王夫差，据某些传说，到吴国后西施倒是真正爱上了吴王夫差，若果真如此在下心里倒也宽慰些了，能够与真正爱的人过上几年也不枉来世一遭了，何况人家夫差好歹还是堂堂一君子，论品性倒还比勾贱范离强些。貂蝉杨妃也都有过一段恩爱的日子，后人可以感到些安慰，唯独昭君含恨孤身前往异域他乡，不知能否与那契丹公子情投意和实在是一个问号，不过也唯有她能够生儿育女安然走完一生，若看这些，倒不比其它三位差了。只是归根到底这毕竟都是些让好男人伤心落泪的悲剧。
那么都有哪些男人为之痛惜落泪了呢？此事已难以一一考证了，不过以四大美女为题材的诗词作品无数，这是大家都能看到的。中国男人的多情籍此又有了抒怀的好地方了，此中最著名的要属白居易的《长恨歌》了，读罢全诗，人人都会记住了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的哀叹，这种哀叹在中国男人心中绝对产生了共鸣，以至广为传诵，到了洪升手里继而又创作出了《长生殿》，更把这个皇家悲情故事演绎地欲哭无泪。从某种程度上说，这又是中国男人自作多情的一种表现。李杨二位早已一一作古，要么是在天上或海上仙岛相会了，对人间早已无所牵挂，世人却苦苦在他们两位身上倾尽了一生无处倾诉的痴情，也许这和包办婚姻产生的感情压抑不无关系，此话题需来日再细究了。而除了李杨二位的事，昭君出塞也是文人笔下着墨颇多的情景了，内容不外就是思乡之情或是民族自尊受损之类的，而我宁愿相信昭君在异乡过得很好，平平安安地走完了她平凡却也伟大的一生，就像千千万万的普通女性一样，这就已经足够了。
诚然，中国男人的确是重感情的。但却始终没有重对地方。他们的情大多用在了吟花弄月用在了凭吊前世美女梦中情人上，因而更显得有些自作多情。而面对真正生活中的妻儿侍妾却未必有如此真挚的感情了。倒不是他们虚伪，而是情非俗物，岂能说来就来。更确切地说，中国的男人大多是理想主义者，他们的情多数付出在理想的世界里，对于现实，他们往往回避。故而，“自做多情”，实在是情有可原啊！
我们一起去流浪
这个周末我没有回家，整整两天都呆在住处没有出门。吃的东西喝的东西都是周五晚上采购好了。正值盛夏，天出奇的热，我租借的小屋里也没有空调，我只有24小时开着我的电扇。坐在床上，吹着风扇，面对着电脑，这样我很满足，所有我喜欢的事都可以做了，比如听音乐，看电子图书，写作，等等。整整48个小时的时间都可以由我自己自由支配，这种日子我很喜欢。如果回了家，路上会用去6个多小时，如果大人在家，上午和下午会硬被午饭分割开来，晚上家人团聚了，虽是难得的幸福，却不免丢失了另一种独处的幸福，所以我选择偶尔地回一次家，感受一次家的亲情，但比如这周，我选择了不回家，因为我想有充足的时间做我喜欢的事情。
娟儿建议我有空读一读三毛，于是就这两天，我沉浸在了三毛的世界里。
这种沉浸，说不出是什么感觉，就像作者的生活一样纷杂，艰辛、疲惫、琐碎、却又充实而满足。我在她笔尖里品尝着流浪的苦涩和甜蜜。我心里不时在想，是否有一天我和我的娟儿也可以一起去流浪。
其实我还不太理解流浪的确切意思，词典里的解释是“生活没有着落；到处漂泊”。它没有说明这种漂泊是指被迫的还是自愿的，于我，它必定是自愿的。
流浪，真的是我很象往的生活方式。不必带上很多的财物，甚至不必做细致的打算，只要想好一个方向，带上自己的灵魂就可以上路了。这才是流浪，否则就成了旅行。旅行有既定的目标，通常都不会有太多的新鲜感，并且它只是两个或几个点之间的停留，所历之事不过尔尔，流浪则不同，它是四处漂泊四家为家，没有终点只有无数个中点，甚至每一天都会面对一个崭新的世界，来不及眷恋就又到了另一个新的世界，我喜欢的就是这样的生活。当然，这一切我希望都有我的娟儿陪伴。
娟儿是我的一位网友，当然到今天，她已经不仅仅是我的网友了。我们在千里之隔做好了约定，要么我去她的城市要么她来我的城市，总之我们要在一起。其实我还没见过我的娟儿，即使她现在出现在我的面前我也未必能认出来。但这不是说我不认识她，我认识她的灵魂，一颗和我极其相似的灵魂，有了灵魂的相识，我不必在乎她在这个世界是套着怎样的面容的。因为我始终只认一个人的灵魂。
如果不出意外的话，我和她的第一次相见应该是在今年的往后几个月。是到一个喧闹的城市去体验灵魂的契合——自然，我们不是去流浪。我们只想见识一下两个同样的灵魂，他们的躯体是否也相近。然后，要至少等一年才有可能真正走到一起。我打算到那时才提我们的流浪计划。
其实我并没有体会过流浪的滋味，那首许多年前听过的《橄榄树》，一直觉得很唯美但凄凉。我曾把它当作流浪的真切感受。三毛说，这里面有两句话不是她写的。如果流浪是“为了天空飞翔的小鸟”那就不要流浪了。是的，我也是这样想的，小鸟就在我们的城市上空飞翔，又何必流浪，我梦想的流浪是为了逃离身边的世界转而投向另一个神秘陌生的世界，至于那个世界的天空有没有飞翔的小鸟我不会在意，我只会在意那些我眼前世界里没有的东