变的动转，所以随着时代的不同，以人为对象的“教育”，也必须依时代的进步和需要而变动，如果只是墨守成规，必然会误己误人“罪孽深重”的！
传统教育的检讨
首先，我们必须知道，人是一个生命体，生命的活动既不能天天不变，也没有一定的规则。育婴手册所能提供的，只是一些前辈的经验，对问题的处理方式并不一定适合每一个宝宝。再者，传统的幼稚教育观念里，“教育”与“教”的意义完全相同，认为“知识”都是靠老师拿着课本“教”出来的。也就是老师们拿着“老”老师传授的原则，设计出他们（也包括孩子的祖父母和爸爸妈妈）认为孩子“该”学的课程，对那些他们认为“幼稚”的孩子想“教”什么，就“教”什么，完全以大人的经验或升明星小学的课程为中心，而且还固执地相信自己的做法“是为了孩子”。 实际上，他们只是站在自己的观点去看孩子，他偿不会认真地去“了解孩子”，也不知道如何去帮助孩子。
科学的幼儿教育
科学能轻而易举地改变十九、二十世纪的各个层面，最根本的理由就是：它能以“社会上及自然界的实际事物”为目标，用客观的态度作组织、有系统的观察，并分析其形成及发展的规律；然后人类再根据发现出来的规律，利用各种方法，将“它们”改变成人类想要的形态，来帮助人类成长。
这里面包括几个要素。
（1）它必须以实际的事、物为目标，例如科幼小说； 它出自想象，是不科学的。
（2）它是以客观的态度；用观察或分析的方法，做有 系统、有组织的研究，而不是一味用传统的观念态度 去解释问题。 蒙特梭利教学法的根本精神，也是如此！
“依照人类成长的自然法则，用科学的方法了解孩子各阶段的心理（生理）成长变化情形及其需要，而给予适当的帮助，以启发或诱导其心智与体能的有效活动，让他（她）们发展成未来最有用，最有效率和最幸福的人！”
简单来说，先了解孩子在各个阶段的心理、生理发展情形，这就是蒙特梭利科学教育法的开始！因为有了“了解”，才能针对孩子的需要，给予适当的“帮助”。
而这种“帮助”绝非去“教”或者硬塞知识，它只是一种居于“启发”的间接方式，启发他们经由自己的心智或者体能活动去了解其已然”，再由“了解”中自然“得”到记忆与推解的能力。
蒙特梭利教育的特色
蒙特梭利科学的幼儿教育，推翻了以往以大人为中心点的教育观念，真正地实践了以孩子生命力为活动中心的教育目标，所以它是一种新的教育。蒙特梭利以她科学的客观观察，发现了儿童的独特的生长秘密（法则），也发现了“成长”实际上是一种综合性的工作，在“环境”、“教师”（大人）与孩子之间必定要有一个紧密性的连结，即：
┌────（a）大人──→儿童──→环境
│
│ 导
↓ 诱
循
环 发
↑ 启
│
│ 在环境中学习 有效成长
└───（b）儿童───────→ 开发潜能
利用这三者间的不断效互作用，帮助孩子正常发展。于是这种“实事求是”的方法，不再有一成不变的刻板模式，它不断地从证验中求事实，再由事实中寻出方法的科学精神，正是蒙氏教育里的最大特。
为什么要用科学的幼儿教育法
就“教育的社会任务”来说，第一要促进个人参与社会的活动和发展；另一方面也要为社会培养需要的各种人才，帮助社会的建设和指导社会变迁；其次还要转移社会风气，带动社会的进步。想要达成这三项重大任务，尤其必须从幼儿教育开始，先奠定个人“人格和才智上均衡而正常的发展”才行。至于如何才能使孩子得到均衡的发展教育者就必须借助于科学方法的运用，找出适合孩子的决策和施为，才不致发生偏差，导致个体和团体生命的浪费，甚至于社会上种种失序。就“个体生命发展”的自然法则而言，蒙特梭利常拿孵小鸡的例子来说明。小鸡的孵化需要21天，虽然在大量需求下，人们经过多次的研究与试验，可以发明科学的孵卵器来代替母鸡，但不论如何加温、加压，也缩短不了21天的成长时间。可见大自然的成长有它一定的规律，我们必须以科学的方法研究出那个规律，找到最适当的辅助方法。 人类生命的发展，同样有属于人类才特有的规律。也必须依循这个规律，用科学的方法观察并引导，才能使生命完美地展现；如果不按照科学的方法，自以为是地揠苗助长，其结果，必会贻误孩子的一生。
与我们五育的比较
人本思想浓厚的民族，对由西洋产生的蒙氏科学幼儿教育法，能接受吗？答案只有一个且是非常肯定的，“绝对能接受”。以日本为例，实施廿年有成；而东方最富神秘宗教色彩的印度，更是在蒙特梭利女士亲自倡导之下，相当普遍地采用了蒙特梭利教学法。如果拿蒙特梭利的理论与我国的老、庄乃至和孔子的主张来做比较，会发现：
（1）老庄思想，以自然为师，崇尚自然的规律， 反 对以人为的外在价值斫丧生命的成长；与蒙氏追求 生命自然成长的立足点相同。
（2）孔孟思想、尊重生命、 突显“人”有主导自己 生命方向的力量；与蒙低尊重孩子、欲培养孩子独立自主个性的观念，遥遥相应。
所以在本质上我们要接受并没有困难。
至于它与我们提倡的德、智、体、群、美五育的教育目标是否相吻合呢？在蒙低的教育法中，其实也包含这五项内涵，只不过她没有像我们这样分别标示出正式的名目，她将这些看成一种在“工作”中“统整”的活动。比如说：大人应该在孩子的幼儿时期起，就给他音
乐、艺术的教育；在平常的生活和工作里也同时培养了孩子重秩序、守纪律的社会行为。
也就是说，孩子的潜能应该是全面地被提升，而不是只着重某一、二项的突出。如此均衡的发展，才是人类品（性）格的“正常化”！
第3章 新幼儿教育目标
在一个嫌贫爱富的社会里，价值的唯一取向是金钱，难免父母对儿女的期待也会错误地以为“将来你要能赚很多很多钱哟！”就是唯一的教育目标了。有了钱真的会幸福吗？试问那些自杀、坐监、酗酒乃至“剪断三千烦恼丝”看破红尘而出家弃世的人，有几个是为了穷”字？因此，我们在谈到孩子教育目标之前，大人们也该反省一下自己的人生观与价值观了。
如果你对他们教养的方向仍只是朝“钱”看，恐怕他忙忙了一辈子，纵然有了亿万家财，也不过是较大的钱奴，未必是你和他的幸福！婴幼儿教养的目标
在蒙氏科学的新教育下的儿童，他们未来的幸福人生该是如何的一个远景，我们可以用简单通俗的话语来表示：“有出息”、“更聪明”、“常快乐”，经我们四年来在台北“蒙特梭利实验儿童之家”的调查，这也正是大部分家长对孩子一生的希望。
如果你的孩子够聪明，他会自动去适应环境；先求生存，次求发展；能够立足社会，自然就能开拓前途，有出息了（至少不会让父母时时操心，终生挂虑）！更进一步说，如果先让你的孩子“爱学习”、“肯研究”，就能“更聪明”，自然他会喜爱工作，欣赏异己，胸容万物，造福人群，只要心无烦恼，也就会“常快乐”了。
前面我们曾说明孩子的智力和习性，随着大脑的成长，在六岁以前，几乎已经定型了。因此，在六岁以前我们就应朝着这些能让他幸福的“远景”去培养。
更 聪 明
所谓“聪明”，就是耳聪目明。通常是指视听敏锐，见解正确，博览多闻，言语清楚，而且能举一反三，否则就是平庸之材，等而下之，便成愚劣了。
所以说，蒙特梭利的科学教育理论，就从感官练习开始，把握孩子各项官能的敏感期，适时地、多次地、多样地来诱发孩子感官的潜力，使之更“精确敏锐”。此外，孩子在学校和家庭“预备过的环境”当中可以由各种事物的形状、颜色、质料、性质……而得到：
（1）明明白白的认知，
（2）清清楚楚的辨识，
（3）发现其间的差异，
（4）归纳它们的类序，
（5）分析其中的关系，
（6）举一反三的推理。
也就是由耳聪目明，提升到心智慧敏的阶段。当然这要靠老师的启发和父母的诱导，尤其是家庭与学校密切“配合设计”和“联合行动”的计划教育，才能使你的孩子得到充分的智力启发。除开直接的智力开发之外，同时要培养孩子打开智慧之门的习惯和性格。也就是“敢尝试、喜探索、爱学习”的习惯，和常常发现问题，喜欢追根究底的性格，遇到这样的“可造之材”，老师固然要不厌其烦地解答，父母也要不怕孩子打破沙锅问到底的麻烦，应该耐心地去满足孩子这些智性活动的需要。 这样经过学校和家庭由浅入深训练，你的孩子会随着他的年龄增加，一天比一天更聪明。在感官练习的同时，孩子的“语言”和体能活动，也需要更多的刺激和引诱，因此我们也要不失时机地诱导他们这两方面的发展。
就头脑的成长来说，这三种练习，都是刺激大脑成长的来源，而且在三岁以前，最有相互促进的作用。因为“语言”能帮助小孩和大人沟通，引起大人更多的注意和反应。“运动”由爬到站、走增加了他的活动领域，也逐次建立了“独立”和“自信”；同时，这对于孩子的大脑和脑下垂体，都有良好的刺激作用。
有 出 息
所谓“有出息”，通常我们是指一个人，至少他对“事”有见解，遇“责”能担当，具备这两项品性就不会人云亦云，不知好歹，毫无作为。这类人在小的时候，他会依其所好，选择玩具或玩伴。稍大之后，他会是学校的队员，团体的中坚。也许可