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霸王：“虞姬，我们被困住了，走不动了。”
虞姬：“我们已经到了江东？”
霸王：“我送你走。汉军已包围了我们，趁他们还没扑上来之前，你穿着楚人的衣服，从西边悄悄出去，我派人保护你，你一个女子，他们不会注意的。”
画外音（虞姬）：“我听见远处隐约的刀剑声。那些护送我的人已经为我开了一条血路。我看着霸王，笑容在晨风中飘荡。”
在《张红桥 天天见面，绝不要柴米油盐》一文中，康蚂又将对话运用得恰到好处——王恭就跟王偁说：“哥们，我告诉你一秘密。”王偁忙问：“什么秘密？”王恭就把张红桥以诗招亲的事情告诉了王偁，王偁一听就来了精神，就说：“这事我在行啊，哥们你就瞧好吧。”王恭心想，我这么牛×都不行，你也比我强不到哪去。但这哥们心机深，没有当面打击王偁，而是顺着他说：“我觉得你肯定行，去吧，搞定张红桥我请你喝大酒。”在《吴淑姬 忽悠数不尽的春来冬去》一文中，康蚂又运用了幽默的“打岔”写法：吴淑姬出身于书香门第（很多女诗人都是这个出身），自幼聪明好学、饱读诗书（女诗人好像都是少年天才），容貌娇媚笑傲群芳（女诗人好像都长得很漂亮）。也就是说，作为女诗人的所有硬件条件，吴淑姬都具备了，那么她无疑就是一位女诗人了。女诗人吴淑姬在少年时代由父母一手包办，跟一位秀才签订了结婚协议书。出嫁前，有一件事情让吴淑姬突然改变了主意。有一次吴淑姬对着镜子化妆，头上的玉簪突然掉在地上摔碎了。古人很迷信，觉得东西碎了不吉利，肯定会大难临头。
文字风格方面，康蚂也是位玩语言的高手，这也许与其常年写小说有关。据我所知，康蚂在写这部随笔之前，已经写了几十万字的小说。他的小说最大特点就是幽默调侃，嬉笑怒骂。也就是说，康蚂并非是贸然行事进入随笔创作行列的莽撞青年，而是做好充分准备修炼多年的高手，这样的高手一旦出招必定一鸣惊人。知道这一点，对我们解读这本书有很大帮助。语言流畅，幽默俏皮，回味无穷是我阅读这本《满目梨花词——历代女诗人的诗生活》的最大感受之一。由此我得出一个主观上的臆测，康蚂用写小说积累的经验创作历史随笔，那么其间势必带有诸多小说要素的影子。比如对话、描写、故事性、叙事方式、结构技巧等等，这些要素对于小说创作是缺一不可的，但对于随笔创作是否就具有积极意义？对此，我认为是肯定的。不但有积极意义，而且还是巨大的意义。理由只有一个，那就是小说要素的介入，往往会激发出历史随笔创作的诸多可能，更会推动以往随笔创作从平面化到立体化、多元化前进的脚步。在人物把握方面，康蚂具有得天独厚的优势。康蚂是诗人，其诗入选“汉诗榜”《葵》、《赶路》等诗歌选本，被评论家誉为最有潜力的“70后”诗人之一。多年来大量现代诗创作之经验，使其在诗歌判断上具有丰富的经验，这对他准确把握女诗人内心世界进行品读提供了很好的基础。康蚂深深懂得自身优势，他以一个诗人的眼光去剖析另一些诗人；以现代男性诗人的角度去解读古代女性诗人，以上种种，无疑比其他学者型的作者更适合做这项工作。
《满目梨花词——历代女诗人的诗生活》究竟绝在哪里，还要依大家的欣赏角度和审美口味而定，我不想多说，以免限制读者的思维模式。书中所涉及的女诗人，有的已经成为千古的传奇人物，有的成为各种历史题材影视作品中的主角，有些人的诗篇出现在中学教科书中，还有的作品被改写成歌词传唱大街小巷。相同的是，她们脸上有着专属的独特气质，那就是诗人气质。康蚂仿佛就是摄影师，用特殊的镜头为我们定格下这四十二位女诗人的肖像，并将这些肖像组合在一起。那仿佛是一幅类似于《清明上河图》上的图景，每位诗人经历不同，相貌各异，性情不同，诗风各异。相同的是梦想。无论是为项羽殉情的虞姬，还是酷爱易装的黄崇嘏，或是诗坛一姐李清照，心中无不涌动着对爱情的梦想和对诗歌的梦想。她们用诗歌点亮了人生最辉煌的年华，最后用诗歌结束了充满波折的一生，以一种近乎于完美的方式和这个喧嚣的世界告别。四十二位女诗人如四十二朵玫瑰，有着娇艳欲滴的花蕾，有着带刺的茎，有着浓郁的芳香，也有着如血般的色彩。在苍茫的历史的长河，玫瑰绽放绚烂繁华，突来一阵风暴，玫瑰飘落河中，随时光之水远去，定格为中华诗歌历史中一道独特的景观。
真旗
于2月18日夜
1彪悍的人生不需要老公
【个人简历】
姓名：许穆夫人
朝代：春秋
籍贯：卫国
职业：家庭妇女
主要作品：《竹竿》
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之！泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水悠悠，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧！
——《竹竿》
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。 视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视而不臧，我思不。陟彼阿丘，言采其危！∨由苹常喔饔行小Ｐ砣擞戎陂厍铱瘛Ｎ倚衅湟埃M芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
——《载驰》
许穆夫人不姓许，姓姬，名不详。其母宣姜既然是齐国著名的大美人，那么许穆夫人自然也不会太丑。姬姑娘之所以称为许穆夫人，是因为其下嫁于许国穆公，故称许穆夫人。按照现在的说法，许穆夫人是个美女诗人，深受同时代男性诗人和评论家的青睐，其受欢迎的程度不亚于现在的大明星，但她比现在的大明星更有艺术修养和职业道德。姬姑娘出身高贵，是春秋时期卫宣公的女儿，卫惠公、黔牟君的侄女，卫懿公、卫戴公、卫文公的妹妹。她从小过着养尊处优的生活，诗词歌赋这些皇家附庸风雅的玩意儿自然学了不少。但和很多皇家贵族有所区别的是，姬姑娘的好学都是自发的，而不是来自父母“填鸭式”的魔鬼训练。她不仅舞文弄墨，还学习骑马射箭，常常一个人骑马到郊外打猎，对着茫茫远山诗兴大发。她在抒情的时候会吟诵怎样的诗句？是风花雪月的浪漫主义，还是悲天悯人的现实主义？后来姬姑娘在一首名为《竹竿》的诗中以男性化的语调回忆了少女时代的美好生活：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之！泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水悠悠，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧！”诗中的姬姑娘摇身变成一个热爱钓鱼的“男人”，她以无比伤感的语气讲述了一个爱情故事：那是个阳光灿烂的日子，远望青山如黛，水田菜畦错落有致，淇水河如玉带般缓缓流淌。路边桑树林立，树叶在风中婆娑，不时有小鸟飞过，到处一片生机盎然。我一个人在河边钓鱼，看那鱼来鱼往嬉戏追逐，我的饥饿与期望揉成一根长长的渔竿，我耐心等待着上钩的晚餐。这时，鲜美的鱼饵在水底发挥了效用，一条两斤左右的鲤鱼浮出水面，多么鲜活的生命啊，多么美丽的精灵啊。它告别了水，即将成为我的晚饭。鱼儿呀，我用修长的手指抚摸着你光滑的鱼鳞，惊慌的你怎知我心里也流淌着悲凉？水面在晚风里涌起的不是波纹，那是我心底深处颤抖出的层层伤感。鱼儿呀，你可知道，清澈的河底比喧嚣而骚动的世界来得安全，你本可以悠闲地在水草上面午睡，而我却将你打扰。鱼儿呀，我怎能吃你？你是我的爱人，你远嫁他乡，你的笑容还甜美如昔吗？你的走姿还婀娜多姿吗？你的配饰还叮当作响吗？很多时候我钓不到鱼，只钓到半江冰雪满城风絮，只钓到两鬓霜花一蓑烟雨。我是在钓鱼吗？我是在钓我自己。你是鱼，鱼就是我的诱饵，鱼钓我。我紧攥渔竿，一如鱼咬紧诱饵，我跟鱼拔河，我跟你纠缠。直到我的渔竿折断，直到你沉入水底，一去无音信。
文人钓鱼，自古有之。虽然他们钓鱼的目的不尽相同，但有一个基本前提，钓鱼不是为了吃喝，而是作为一门高雅艺术来享受。周穆王姬满就是钓鱼高手。他常在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古木。身为诸侯之王，姬满为何放着山珍海味不吃，而去钓鱼？为什么呢？他在河边静坐，运筹帷幄，是为了谋划国家大事。姜太公钓鱼，愿者上钩。姜太公在渭水钓鱼，实际上是在等待周文王的高薪聘用，是为了事业的欲擒故纵。屈原在被放逐江南之时，也曾垂钓于资水，后来受了刺激，怀大石投汨罗江而死。当地人投下粽子喂鱼，防止其遗体被鱼所食，是为端午节由来。范蠡更好玩，不单钓鱼，还养鱼。他曾向齐威王慷慨提出“夫治生之法有五，水畜第一”的口号，还写了本《养鱼经 》。再往后说更有意思。唐朝两位诗歌大腕李白和杜甫也都酷爱钓鱼。有诗歌为证。李大腕在《行路难》说：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”杜大腕在《江村》中也说：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”另一位唐朝文坛大腕柳宗元更是发出“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的呐喊。到了宋朝，钓鱼成为风靡一时的娱乐项目。王安石曾说：“珠蕊受风天下暧，锦鳞吹浪日边明。”