之思，以勖寡人。”这首诗中，庄姜以燕子比喻自己，表达了亲人之间“相见时难别亦难”的离别之苦：“燕子啊燕子，在空中飞翔，我看到你黑色羽毛参差不齐。我和我的小情人儿啊，从小青梅竹马一起长大。她嫁给了别人那天，我送她到千里之外，那薄如蝉翼的未来，经不起谁来拆。我送她越走越远，远得看不见，天在山之外，泪伤离别，从脸上滑落。燕子啊燕子，在空中飞翔，我看到她旧时模样黑白分明。仿佛就在昨天，她已长大即将出嫁。我送她踏上旅途，泪水打湿了眼看不见路，谁看到我在哭泣。燕子啊燕子，你快如闪电，上下翻飞，鸣叫逶迤。我那可爱的小情人儿，马上就要出嫁，我只能送到边境线上，前面就是他国，我心里伤悲柔肠寸断。情人啊情人，我俩情比金坚，郎情妾意。她心地善良，她性情温和，她处事低调，她是我最信赖的人。”
在《终风》中，她表达了对粗俗男人不尊重妇女的批判：“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。”从此诗中可以看出些许喜剧效果。对于男人的家庭暴力，女人不但没有反抗，还来了个逆来顺受：“秋风秋雨起风暴，见我戏弄又嘲笑，戏谑调笑太放荡，此人让我最烦恼。秋风卷云天气朗，他可顺心来我房，可是他却不来往，悠悠相思令我想。秋风不动天色阴，没有太阳幕沉沉，夜半独语难入睡，但愿他能知我心。秋色暗淡雨纷扬，隆隆雷声天边响，夜半独语难入梦，但愿他来进梦乡。”好一个才华横溢的庄姜，居然在诗中玩了一把黑色幽默。她用人的四种表情——喜怒哀乐向人们来阐述了一个关于爱情的普遍“真理”——那就是忍辱负重。喜，惠然肯来（真诚相爱）。怒，谑浪笑敖（不把爱当回事）。哀，愿言则嚏（想您而不知）。乐，愿言则怀（满足需要）。也就是说，男人花心是正常的，男人的薄情是可以谅解的。当男人提出分手的时候，女人不要打闹，不要难过，而是要忍着熬着。实在熬不住了，也不要去追求真爱，而是要以愚公移山的精神重新打动男人，期待男人的二次“收留”。庄姜这套理论在当时的社会或许具有样本作用。但放在今天，显然具有讽刺意味，那不是等于公开给男人一个合理的搞婚外恋的理由吗？肯定行不通。解读《诗经》里的作品，尤其是像《终风》这类作品，一定要以当下的现代人的眼光去品味，那样或许能得到更为新奇的发现。
《柏舟》中，庄姜提出了“自由恋爱”的口号：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝，母也天只！不谅人只！”庄姜借此表明了自己对爱情的立场，顺便阐述了“一夫一妻”制度的合理性。《绿衣》中她又重申丈夫应该对妻子要从一而终的决心：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！”《日月》中她又用男人的花心来反衬出女人的多情：“日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾？日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。”综观庄姜的作品，大多是表现男女感情的诗篇，诗中透露出的对命运的呐喊和对爱情的执著溢于言表，沉重而充满哲理。
如果先秦时代有选美的话，庄姜能以绝对优势摘得桂冠。庄姜可是个大美女，当时的男人找老婆都以她为参照。她的着装、发型甚至说话的语气动作，都会让她的粉丝们疯狂模仿。她也由此确立了我泱泱大中华三千年来的审美标准，真是美丽无极限。说到美女的标准，还真是无法三言两语说清楚。但肯定有个大致标准，也就是人们俗称的“起码的标准”。几千年之后的欧洲，就有研究者对公认的大美女们进行了测定，最后取得美人坯子的具体参数。一是眼的宽度为脸宽的3/10；二是下颌长度为脸长的1/5；三是眼中心到眉毛的距离是脸长的1/10；四是正面可见眼球纵长是脸长的1/10；五是鼻子的面积应占脸部面积的5％以下；六是嘴的宽度应为嘴部面宽的1/2。如果用这套数据来衡量美女，那么庄姜就是当之无愧的超级大美女了。但这只是一厢情愿的预测，因为庄姜连一张照片都没留下，测定更是无从谈起。庄姜比起中国古代的“四大美女”，在名气上逊色不少，但若是从美貌和才学综合考量的话，庄姜则占了上风。其美貌有诗为证：“硕人其颀，衣锦衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”这首赞美诗乃是汉语中描写美女的开山之作，来自卫国民众对庄姜的赞美。清人姚际恒说：“千古颂美人者无出其右是为绝唱。”（《诗经通论》）方玉润也说：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”其后描述美女的作品，几乎都逃不出此诗定下的几个标准，千古美人也都逃不脱庄姜的影子，无论是《洛神赋》中的甄妃，还是《长恨歌》中的杨玉环。所以说，庄姜是千古标准美女，那绝对是响当当明晃晃哇呀呀的。
庄姜是个美女，而且并不是虚有其表的花瓶，根据朱熹考证，《诗经》中有五首诗——《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月》乃是出自庄姜之手。单单是女诗人的头衔在当时就已不多见，更何况还是位美女，那更属于凤毛麟角了。这位庄姜跟前面的许穆夫人有点矛盾，这个矛盾与她们没有关系，都是后来那些无聊的评论家在自作多情。这两位都是才貌出众的女诗人，又都出身高贵，也都有自己的代表作。但在“中国第一位女诗人”这个荣誉面前，则有着不同的待遇。许穆夫人的第一称号来源于她回去救卫国的坚强意志，有着强大的政治背景，同时占有爱国主义的先天优势。无论官方还是民间，称为第一则当之无愧。而庄姜被称为第一，则是来自一位著名男性学者的力挺，这个人就是思想家朱熹。朱教授之所以看好庄姜并不是一时兴起，而是经过深入考证的。他评论说这个庄姜就是中国历史上第一位女诗人。为什么呢？他并没有多说，只是给出一个例证，他认为收在《邶风》中开篇五首诗均为庄姜所做。这个学说被当时的学术界认为是绝对权威的，既然权威的朱教授都这么认为，那就是真的了，其他人也没表示异议。但任何权威都将有被挑战的一天，朱教授当然也不例外。后代的许多学者对此表示怀疑，认为朱教授的观点只是主观猜测，并没有有力的证据。而后来许多女性文化史论的作者也都认同这个说法。朱教授这回算是栽了。
说到这里，许穆夫人和庄姜究竟哪个是名副其实的中国第一女诗人呢？还是让诗来说话吧。先说许穆夫人。在《诗经》中，有一首题名《载驰》的诗，该诗的序称《载驰》为许穆夫人所作。“闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑，许穆夫人闵卫之亡，伤许小之，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。”这一段记载明确点出了作者就是许穆夫人。在我国第一部叙事翔实的编年体史《左传》中，也有一段记载可与之印证。“许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍漕，归，馈，夫人鱼轩、重锦三十两。”这一段记载也点明了《载驰》的作者是许穆夫人，并记述了齐桓公曾派兵援助卫国，同时向许穆夫人馈赠了贵重礼品。那么是否就说明中国历史上第一位女诗人就是许穆夫人呢？还是让诗来说话。
话说庄姜，除朱熹教授力挺庄姜之外，与之呼应的学说还真不多见。倒是在《列女传之母仪传》中有卫姑定姜做诗的记载。“卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰 ：‘燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。’”送去归泣而望之。又作诗曰 ：“先君之思，以畜寡人 。”而《诗经？邶风》中开篇第三首诗正是《燕燕》，君子谓定姜达于世情。诗云 ：“左之左之，君子宜之 。” 此之谓也颂曰：“卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。”如果按照朱熹在《监本诗经》中认为的那样，《诗经》中《邶风》前五首为庄姜所做。许穆夫人做的是《载驰》，从许穆夫人和庄姜生活的年代来看，《载驰》是比庄姜的作品晚面世的，那么中国第一位女诗人理所当然是庄姜了。
但奇怪的是，后世许多学者都不大情愿承认庄姜的魁首身份。理由是庄姜出身贵族，又是诸侯夫人，怎么会写“民歌”呢？在此有个疑问，为什么中国古代以男性为主体的历史书写者们，会有意或无意地对出身高贵的漂亮女诗人做出不客观的评判？这种现象跟现代诗坛的气候恰恰相反，真是值得玩味。作为最漂亮的女诗人的庄姜，不单单写出了“手如柔荑，肤如凝脂”、“巧笑倩兮，美目盼兮”这样的艳句，同时她还在诗中写了深宫女子的苦痛，也勾画了“狂荡暴疾”的卫国诸侯的真实面目。这也许是那些道貌岸然的评论家们所顾忌的，不给她公�