陆家棺材铺与林家衣铺合作起步就大获成功，不仅林家衣铺一举拔脚业务泥潭，陆老板从中也颇多获益。
老衣的客户面广量大，一些经济实力尚可，本来在寿器方面没有强烈意愿的客户，只要踏进林家老衣专业衣铺，经不住林顶峰三寸不烂之舌再三游说，一时心动调头转向陆家棺材铺看货打样者也还是有的。
这就使陆、林两家倍受鼓舞。认为相关产业的上下游携手联动，扬长避短抱团发展不失之为一个极其明智商业选择。
不日，陆老板又向林老板提议，可否适度拓展，此次的目标对象选定陈文庵。一经陆老板提议，林老板拍拍自家后脑勺，连声检讨自己视野实在不及陆老板于万一。
林老板一旦强烈感受了与陆老板抱团联手的现实温度，如果陈文庵加盟，陆老板不一定马上受益，自己承揽庵内道姑们的穿戴，必定是顺水之舟近水楼台。倒也并非陈文庵人多势众，毕竟可以成为长期稳定的客户。
陈文庵座落在老街南面不远的三响桥边。
陈文庵的名气，远及不青龙道观。但是，两者之间似乎历来保留大部分可以说清、关键点仍然无法道分明的复杂瓜葛与牵扯。
首先，陈文庵和青龙道观同属于一个道教系统；其次，两家同处老街地面，只是一个在老街的北头，一个座落在南面，从历史角度考察，陈文庵原名叫做龙潭寺。
一直有潭不在深，有龙则灵的说法，多少显示这潭与龙两者之间的渊源关系。
南街的龙潭寺现在的陈文庵，与北面青龙道观两者之间的关系，成为富有想象力者长期关切的一个点。
有人质疑，龙潭寺顾名思义隶属佛教系统，虽然历来有佛道儒三教合一的传统说法，但是，联合未必就是替代。例如眼下这陆家寿器和林家老衣之间。所以，由佛寺而成为道庵的演变过程特别可疑。
怀疑是一种权力，也可以成为发现的线索。
哥白尼怀疑托米勒的地心说，创立了日心说；伽利略怀疑亚里士多德的“落体运动法则”，用著名的比萨斜塔自由落体实验导出惯性原理，稍后又被牛顿总结出伟大的“第一运动定律”。
当然，老街人们的怀疑没有哥白尼、伽利略和牛顿式起点高，影响宽广深远。但是，怀疑和发现的全部权力特质也还是客观存在。
老街上一些坚持不懈的怀疑者后来终于有所发现，原来这龙潭寺其实只是陈文庵的前称，两者之间不是替代关系，只是某种特定历史时点的谨慎切换。
初创时期，陈文庵确实是个佛家寺院，初始的命名叫做龙潭寺。这是有点合拍了。
不是说佛道儒三教可以合一吗。这老街南面是佛家龙潭寺院，北边是道家青龙道观，加上老街中学里有座年代不详的孔庙，如果升空做一个鸟瞰，这佛儒道三家甚至处于老街南北的一根轴线。
由此可见，佛道儒三教不仅有渊源，哪怕是对浦东老街，影响也并非局限于一般层面。
有人持续深入怀疑，继而再度发现，从龙潭寺而陈文庵。整个由寺院到道观变迁过程既复杂又漫长。
据说，“陈文”其实就是“呈文”的谐音。具有地方臣子向中央最高行政当局及其首长请示汇报之意。这下子，“陈文”就有点味道包括境界了。
号称龙潭，其实无潭，只有一口井。井旁边有几株参天银杏，几百年了。据说，当年朱洪武没有出山时，落泊此地走私贩盐，为歇脚乘凉而栽的。这也是民间与庙堂之间传说的那点蛛丝马迹。
朱洪武浪迹江湖，距离黄袍加身尚有一个漫长的历史过渡。既然天将降大任于斯人，一时难免呈现点龙困浅水、虎落平阳的狼狈景象。
偏偏当年龙潭寺的当家主持独具慧眼，一口咬定，此脚夫并绝非彼脚夫。虽然朱姓脚夫五官扭曲面目狰狞，举止依然不俗，日后完全可能出人头地鹤立鸡群。
于是，慧眼识珠的当家主持不惜自降身份，亲自端茶送饭、添衣加被，殷勤有加。一时，让根本不了解自身潜力底细，后来终于修得正果的候任朱皇帝，受宠若惊，手足无措，感动的认龙潭寺当家主持当干爹的心思都不是没有。
或许，朱元璋有言在先确有许愿。反正一旦在龙椅方面坐扎实了，一道六百里加急的圣旨直扑龙潭寺而来。意思无非要把当年慈父般的龙潭寺当家主持接进宫来，分享这荣华富贵之人生盛宴。
但是，朱皇帝未能如愿。连年战乱不仅将龙潭寺折腾得只剩几片断墙残垣。而且，当家老主持虽然极有远见，只是有福无寿，没能耐心等待到朱脚夫摇身成为了货真价实朱皇帝的那天，自己既命赴黄泉，手下那帮既没有远见也毫无耐心的徒子徒孙们，也成为树倒猢狲早已四出流窜影踪头不见。
闻言，朱皇帝不胜唏嘘。听说当年老主持收养的一个不到十岁的流*孩尚在号称的寺中苟且。
作为自身感情缺口的弥补，朱皇帝又传旨一道，将寺改庵，拨款重建。钦定，那女孩就是未来的当家主持，并派出皇家道观方面的杰出代表前往悉心辅导培训。
这件事过于离奇，现在听起来怎么也有点像买六合彩，好端端走在大街上被流星雨砸中脑袋。所以，历来是言者凿凿而听者藐藐。
只是我母亲常常念叨陈文庵当家主持静安法师的好，主要涉及我两枚大虎牙利益关系。
孩时换牙，其他牙齿先后成形，就是两枚大虎牙迟迟不见动静，这脸上的口门缺少把关的，可不是什么小问题。母亲难免有点着急，经人提示，母亲带我上了陈文庵，请静安法师在虎牙出生的部位摸一摸。
当时，法师肯定嘴里还念念有词，诵读经文之类的。我一时难以听真切，就是听得相当仔细，迄今也未必能完全牢记。
也就是一两个星期后的事情。被静安法师摸过的虎牙部位有点痒，转而微疼，接下去两枚虎牙大咧咧亮相了。
这事与我自己有关，难免话题扯得过远。
回到陆记棺材铺。当时陆老板的意思是，寿器老衣之外，通过与陈文庵静安法师方面携手，他陆家和林老板保障寿器老衣物质供应，客户精神方面的需求，例如法事道场，超度亡灵之类的业务交由陈文庵承担。
陆、林两位老板前往陈文庵征求静安法师的意见，静安法师并没有喜形于色的样子，只是一个劲地阿弥陀佛起来。
也是，当年不要说陈文庵的静安法师，就是我那具有光荣革命传统，招牌相当过硬的爷爷类似法事道场的业务都步履艰难相当难以为继。可见，一旦陆、林俩老板提出这业务抱团取暖，对陈文庵方面的生存意义，怎样估计都不算过高。 txt小说上传分享
第九章 三继仁相加与三明珠相减（54）
陆前程老板中年得子。自己五十多岁了，儿子才刚刚上中学。陆老夫妻俩倍加珍惜这来之不易的生命成果，含在嘴里怕化了，抱在怀里怕摔了，左右不是坐立不安。
陆家的独子取名继仁，取意自然是百孝仁为先。饱含着陆老先生期待自己唯一的孩子能够以仁立身、修养品性、刻苦学习、发奋进取的人生鞭策和勉励。
陆继仁也没辜负父母期望，好学上进不说还特别孝顺。
小时候上幼儿园，每天下午两点午睡醒来每人发给饼干一块。人家小朋友嫌少，一口就没影了。唯独这继仁孩儿总是用手帕将那块饼干细心包好，拿回家。先到里屋，往母亲嘴里塞一口。母亲自然是舍不得吃。但孩子都将饼干递到自己嘴边了，你不吃，不仅孩子不答应，也特别辜负了孩子的那片孝心，就小小地抿一口。 这时，继仁又会转身客堂，将饼干往正在忙碌的父亲嘴里塞，直到父亲也意思一下，最后才自己吃。
这场景，让老街上的人看了是相当地感慨，老街民风淳朴，家庭和睦，但类似继仁小小年纪就如此孝顺仍然出类拔萃相当地难能可贵。
都说三岁定八岁，八岁定终身。继仁小儿上幼儿园还远远不到八岁，这不仅让陆家老夫妻异常欣慰，老街上的左邻右舍纷纷做出大胆预言，日后，继仁小孩必定大有出息，光宗耀祖自不待言，让整条老街扬眉吐气也是相当可以期待。
继仁确实聪明。据说老街上有幸任教的老师从幼儿园一直到眼下的中学无不夸他，属于建校以来少见那好好学习、天天向上的优质学生。
也不是简单乐极生悲的意思。就在陆继仁就读中学那年，出事了。事情不仅闻所未闻，一时还大到不可收拾。至今，老街人提起这事还有点不可思议地胆战心惊。
事情发生在一九五六年。本来，这天下午陆继仁同林家衣铺的女儿明珠俩个人挤在人堆里，遥看远东轮船公司公私合营庆祝仪式热闹的。
由于陆、林两家父辈业务合作之谊，彼此走动难免增多。一来二去，这父辈的交情，无形之中也传递给年纪相差无几的下一代，彼此儿女之间。
其实，林家女孩绝非一枚省油的灯。十三四岁的明珠姑娘伶牙俐齿活泼可爱。
她常常私底下悄悄问继仁，你家楼下摆放着如此巨大的几口棺材，你白天进进出出，晚上还睡在楼上，害不害怕。
继仁老实，说这怕什么，不就是木头制作的器具吗，类似家家户户那箱子橱柜似的，要说差别，顶多是一个平摆而家具竖立罢了。
就这么简单。那箱子橱柜虽然按你所说是竖立形式的，但那是盛物的。你家那东西装人，还不喘气，彼此能一样吗。明珠姑娘淘气地疑问。
其实，这也是人的必然归宿。继仁进一步解释说，例如吃饭拉屎是新陈代谢，无关乎好坏只是个自然过程。这人的生老病死也是一样道理，是社会的新陈代谢形式。如果人类可以远离�