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所有投入都是要回报的
生活在社会最底层的李桂姐、吴银儿们，因生活所迫不得不从事卖笑、皮肉生涯，为了求的身家平安，有时不得不寻得靠山，弄一把保护伞来保护自己。当得知大财主、恶霸西门大官人搭上了权臣蔡京，弄了个五品的提刑官，掌管地方刑律司法，就立即看准了机会，李桂姐拜吴月娘为干妈，吴银儿拜李瓶儿为干妈，给自己找得了靠山。
实际上，不管有没有靠山或保护伞，妓女的实质内容并没有因此而有丝毫改变。每天照样打扮的花枝招展，照样穿梭、周旋与所有的嫖客之间，每天面对着美的、丑的、胖的、瘦的、凶的、善的形形色色不同的面孔，与之插科打诨、打情骂俏，床上忍受着不同男人的折磨与蹂躏，但表面上还得装作很快乐、很舒服的样子。吴月娘是这样说她干女儿的：“原来你院中人家一日害了两样病，做了三个生日：日里害思钱病，黑夜害思汉子的病。早晨是妈妈的生日，晌午是姐姐生日，晚夕是自家的生日。”虽然说得很刻薄、很片面，但也道出了妓女们日常艰辛。尽管她们这样小心翼翼、小心伺候，但仍然免不了祸从天降。
地痞混混孙寡嘴、祝麻子（祝实念）、小张闲和王招宣的儿子王三官儿一起到丽春院，找李桂姐、李桂卿姐妹俩鬼混。实际上，王三官儿是东京六黄太尉的侄女婿。因为王三官儿经常拿家里的钱到妓院鬼混不着家，也没有参加老公公的生日，王三官儿的娘子就向老公公哭诉。老公公就写了孙寡嘴李桂姐几人的名字交给朱太尉，朱太尉批复给东平府，最后落实到清河县。李知县立即将孙寡嘴等三个混混缉拿了起来，李桂姐得知消息跑到西门庆家找干妈吴月娘求助。西门庆写贴给李知县，李知县答应宽限两天，但让其去东京开封做工作。西门庆家生儿子、加官、谁过生日等重要活动，李桂姐也是跑前跑后，又是送礼、又是请安，又认在吴月娘膝下当干女儿。现在干女儿有难，你做干妈的能不管吗？我李桂姐投资是要回报的。
当然吴月娘是不会袖手不管的，看在大老婆的面上西门庆也不能不管。和苗青案子相比，这算什么大不了的事，不过是让来保再跑一趟腿，求一下翟谦翟管家就行了，来保的差旅费、活动经费，那用你什么李桂姐掏腰包。不过，你桂姐被高兴的太早，我的投资也是要回报的，我的回报就是你本人的身体。什么干女儿、什么人伦、什么法律，在我西门庆眼里从来不算什么。在李桂姐在西门庆家躲难期间，西门庆可不管在厅堂喝酒的应伯爵等人，更不管吴月娘、潘金莲、李瓶儿等人是否撞见，瞅着机会就和李桂姐在藏春坞的雪洞里玩起了性游戏，先是###再性交，被应伯爵寻着捣乱了也没关系，游戏照样进行，只不过李桂姐被应伯爵按着亲了一口罢了。果然，李桂姐的投入有了回报，来保、韩道国到了开封太师蔡京的管家翟谦家转了一圈，什么官家捉、大堂审、刑罚、坐牢，一切的麻烦全都烟消云散了。 。 想看书来
弥勒不度善男女
《金瓶梅》书中出现了一组佛道人物，如薛姑子、王姑子、道坚和尚、胡僧、吴神仙、金道士等。通过这些人物，我们可以了解明朝的佛与道的宗教活动。
东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵达京都洛阳，汉明帝躬亲迎奉。从那时起佛教在中国确立了位置，在此后的二千年的时间里，佛寺几度兴衰。北魏孝文帝、南宋宋武帝以及南唐时期，一度大兴寺院、庙宇，佛教曾被立为国教，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”美誉；也有四次规模浩大的灭佛毁寺活动，即北魏的太武帝、北周周武帝、唐武帝、后周周世宗时期的灭佛运动。佛家宣称众生平等、慈悲为怀、忍让、死后可以荣升到西天极乐世界的观点，迎合了历朝封建统治者，使其大为兴盛。在辉煌时期，创造了一系列的佛教文化的辉煌盛事，有汉明帝时期修建的白马寺、孝文帝时期修建的少林寺，隋唐时期修建的龙门佛刻石窟、云冈石窟，以及后来修建敦煌石窟，都与佛教有密不可分的关系，说明了当时佛教的兴盛。在元朝以前，佛教与道教、儒教没有完全融合。四次大规模的灭佛运动都与道教有关系，道教认为佛教夺去了自己的地位，就极力鼓动皇帝灭佛毁寺，皇帝灭佛是出于佛教寺院太多、出家人太多，国家的财政吃不消的目的。到了明朝以后，道教儒教与佛教完全融合，在明清小说中多次出现儒道释三家归一的说法，例如在《封神演义》中就多次出现了“儒道释本为一家”的话，在《西游记》一书中也将这一观点演绎的淋漓尽致。从《水浒传》、《金瓶梅》两书中，也能看出佛、道这些宗教活动已经渗透明朝社会生活的各个方面。潘金莲烧丈夫武大郎的牌位，请和尚念经超度，吴月娘等时不时请薛姑子、王姑子念一念《血盆经》《楞严经》、讲一讲佛典经义，西门庆请吴神仙给他及其妻妾相面、预知未来；西门庆求胡僧赠给其春药助性，还有后来西门庆家败了后，陈敬济因生活所迫出家当了道士等。
因为宋徽宗崇尚道教，自封为教主道君皇帝，经常请人相面算命。上有所好，下必效焉。西门庆经常请道士、和尚相面算命，就不足为奇了。这些和尚道士经常来往与达官贵人、富豪贾商之间，为他们提供各种宗教服务。这些达官贵人为了祈求富贵平安、死后灵魂得以升天，也经常施舍银子或财物给他们。有了这些香火钱，这些和尚道士的日子过得相当的滋润。
例如在火烧武大郎灵位时，正在念经的和尚听到潘金莲屋内有淫声浪语，就木鱼也敲不成调了，经也念不成句了，见到事主就用听到的浪语一语双关的回答，借机敲了竹杠。陈敬济穷困潦倒之际无奈遁入空门当了道士，谁知他的师兄金宗明和他一样，名为出家人，实际上也是个酒色之徒，而且还是个同性恋者。吴月娘到庙里上香，差一点被阴天锡玷污。这一切，庙宇道观成了藏污纳垢的地方。
吴神仙也好，僧人也好，相面相得再准，算卦算的再灵，也无法挽救李瓶儿母子的命，也无法改变潘金莲被武松斩首的命运。胡僧赠与西门庆的药丸，既能提高其房事能力、能助性，但也能送西门庆上鬼门关报到。吴月娘终日听经念佛，薛姑子、王姑子几乎是她密友了，但也改变不了她守寡凄凉的命运。薛姑子是个什么样的人，借用西门庆的话说，曾经把陈参政的小姐吊在地藏庵中和一个小伙子偷奸，事发后被杖责二十板子，让其还俗，却不还俗仍然从事佛教宣传事业。当然和尚也好、道士也好，自古以来良莠不齐，既有酒肉的花和尚，也有得道高僧。不过佛也好、道也好，都无法改变人们自己种下的结果。所谓天理昭彰，报应不爽，天网恢恢，疏而不漏，就是这个意思。去年我与朋友上灵山寺游玩，看到许多善男信女向着弥勒佛顶礼膜拜、烧香许愿，我不禁写下了这样的诗句：“弥勒不度善男女，自顾肚颠笑一重。”诚哉，斯言！ 。。
两场乱伦闹剧
在《金瓶梅》的第五十二回“应伯爵山洞戏春娇，潘金莲花园调爱婿”里，作者精心安排了两场乱伦的戏。通过这两场戏可以给读者展示主人公西门庆、潘金莲是何等的荒淫无耻，是何等的道德沦丧，以此渲染深化小说主题。
第一场乱伦闹剧，是发生在西门庆和李桂姐父女之间。虽然李桂姐和西门庆没有血缘关系，即便是李桂姐从事妓女职业，但毕竟李桂姐认了西门庆的大老婆吴月娘为干妈，是母女关系，更何况李桂姐还是其二老婆李娇儿的亲侄女，有了这两层关系，西门庆说什么，也不能再染指李桂姐。正如我的拙文《所有的投入都是要回报的》所说的，在西门庆的字典根本没有道德、羞耻、法律的概念，他从政也好，当提刑官也好，即便是穿着管袍，骨子里就是个商人，就是个暴发户。原来该怎样玩女人还怎样玩女人，以前该怎么坑蒙拐骗，还怎么坑蒙拐骗。与以前不同的是，原来偷偷摸摸，现在有法律保护，玩起来那是明目张胆、毫无顾忌。李桂姐由于惹上了官司，求干妈吴月娘干爹西门庆想办法，西门庆答应的很爽快，又是派人知会李知县让其暂缓执行，又是派人到东京找蔡京的管家翟谦帮忙活动一番。李桂姐躲在西门庆家期间，西门庆请应伯爵、谢希大陪着喝酒聊天，席间让李桂姐唱曲助兴。西门庆单喝花酒还不尽兴，趁机到李瓶儿房中服了胡僧给的春药，拉着干女儿、侄女儿李桂姐到藏春坞的雪洞里玩起了性游戏。先让干女儿李桂姐###，然后再和其性交，足足玩了一个时辰。中间李桂姐求饶，应伯爵进来打扰都没用，性游戏照样进行。当然李桂姐毕竟是妓女本色，完事了之后，不忘从西门庆袖中掏出好些香茶装在自己的袖中，当做自己的辛苦钱服务费。
第二场乱伦闹剧，发生在西门庆的第五个老婆潘金莲和女婿陈敬济身上。在西门庆与干女儿李桂姐乱伦之后的第二天，西门庆到刘太监庄上赴宴，地点仍是西门庆与李桂姐乱伦的地方——藏春坞的雪洞里。西门庆的妻妾吴月娘、孟玉楼、李娇儿、孙雪娥、西门大姐儿（西门庆的女儿）、李桂姐、潘金莲等人，在卷棚下喝酒、下棋、投壶，玩了一会后，陈敬济不请自到。见潘金莲去墙角摘野花（陈敬济家花，可不是野花），陈敬济趁机前去言语挑逗。趁大家不注意，陈敬济和潘金莲到了藏春坞的雪洞里，又是亲嘴又是动手动脚，谁知两人的好事被孟玉楼远处的叫喊声惊散。但欲火难耐的这对狗男女，晚上在卷棚里终于苟合成功。什么丈母娘，什么女婿，管它人伦呀、道德呀，�