品味人生- 第6部分

　　有人急于脱贫；也有人迎合贫困人的心理；就组织劳务输出；到国外打工；仅交几千元；年收入就可达十几万元。"；这令人心动的喜讯；让人来不及多虑纷纷报名参加；结果一旦到了国外；恶劣的环境；低劣的生活水平；低微的收入；令人大呼上当；可已经晚矣。

　　倘若我们知道天上不会掉馅饼这个道理，给任何事物以冷静的思考；也许不会上当受骗；倘苦我们了解了凡是陷阱入口都是迷人的这个规律；我们则不会身受其害；人为财死；鸟为食亡；老鼠为了一点食物被夹住；粘住；药死；大象；老虎狼等动物为了一顿美餐而掉进陷阱；鸟儿为了一粒谷子而成了人们手中的玩物和桌上的美餐；正是这个道理。

　　由此；我们可以得知；凡是陷阱入口都是迷人的；入口处都编织了许多令人眼花瞭乱的美丽花环；倘若我们能够看透花环的背后有一口陷阱就不致于上当受骗；即使无法看清骗局的真相；也应该想想；那令人神往的去处是否合乎实际；是否合乎道理；是否违背规律；如果人人多一些冷静；那陷阱永远是一个摆设。　。。

第十一章
信仰与区间利益

　　
　　我们中国人信仰了几千年孔孟之道；也没有把中国治富治好；虽然它对国人进行了几千年的奴役和教化；也没见到国人的素质高到哪里去；国人的生活有什么改变和提高；人民仍然处在水深火热之中；后来；中国先后传入了佛教天主教、耶酥教；他们纷纷以救世主自称；名为拯救人民和普渡众生；可是人民身上的担子越来越沉重；人民的生活越来越艰难；几千年过去了；才有人发现；取经也好；传道也好；无非是一种文化交流；而传道说穿了就是把自己的价值观；自己的理念通过传道的方法传授于人；让别人的群体接受自己的价值观点；让别的民族接受自己的思想和生活方式；结果；取经没能改变自己的处境；传道也未能改变别人的命运；中国仍然处在一个黑暗落后的困境中。

　　时光到了十九世纪；西方世界出现马克思主义；马克思恩格斯代表穷人的利益；向资本主义宣战；向统治阶级打响了进军的号角；马克思主义的诞生；成了穷人翻身解放的福音；也动摇了资产阶级的统治；西方的统治者曾把它当作异端邪说加以排斥；贵族也把它称之为幽灵加以抵毁；虽然它们没有把马克思主义扼杀掉；但马克思主义终没有改变西方世界；反而使西方世界的资本主义制度在工人阶级反抗中日臻完善，为了维护自己的统治；资产阶级对各阶级的利益进行了逐步的调整；使资本主义的统治趋于平缓；到了二十世纪；苏联在马克思主义的影响下；出现列宁主义；列宁主义是马克主义的发展和提高；发展马克思主义；即列宁主义终于使社会主义理论修成正果；苏联终于按照马克思主义的模式；打造出一个社会主义国家的苏联。世界上第一个社会主义国家的诞生；让世界动荡不安；十月革命的一声炮响；给中国送来了马克思列宁主义；我们在上小学时曾经读到过这样的课文；人们开始用马列主义改造世界；可是；几十年过去了；马克思主义没有改造好自己的家乡；反而把东方改造了。马克思恩格斯是德国人；他的思想没有把自己的国度改造成理想的社会主义而远离千山万水的中国却成了他理想的国度；第二次世界大战后；德国有了社会主义的模式；但国家分成了两半；一半是资本主义；一本是社会主义；半个世纪后；他理想的社会制度又被他痛拆的社会制度吃掉和吞并了；第二次世界大战后；在苏联模式的影响下；东欧出现了一些社会主义国家；由于他们把马克思主义僵化；没能让人民看到其优越性；最后还是一个个破产；而社会主义阵营也随之解体；这是马克思的在天之灵也不愿看到的。

　　中国人选择了马克思主义这样了社会主义道路；面对各种考验；能把握住；也是一种坚定性；任何主义和思想未能改变中国；只有马列主义改变了中国人的命运和现状；这是一个铁的实事；其实；马列主义也好；基督教也好；耶稣；天主教也好；佛教也好；只不过是一种精神信仰；它与人们的各种利益是不相干的；共同的信仰不见得有共同的利益；同一种信仰的信徒在讨论信仰的时候；他们会志同道合；互相尊重；而在利益分配时；却会各不相让；寸土必争；当初；中国与苏联比邻；又都是社会主义国家；共同信仰马列主义应该是好朋友；亲如兄弟；但在边界划分上又大打出手；又因为苏联要牵制中国要在中国建东海舰队；使一对好朋友分道扬镀；中国与越南既是邻居；又是同一种制度；还并肩作过战；可一旦看到了面对地界和区间利益时；又反目成仇；我们信仰马克思主义；是想用马克思主义的理论改造自己的国家；但决不允许给同类拿去一寸土地；同类的信徒是同学；而不是兄弟；有着共同的志趣；信仰；但没有共同的财产继承权。外国的传教士；把各种教带到中国；中国有了不同的信徒；各有各的信仰；也许会发生争执和矛盾；但如果外国人要从中国拿去财富；中国的不同教派会联合抗外；因为国人之间政见不同；但是同胞；是兄弟；财产外人不能挣夺；外国人到处建立孔子学校研究中国的孔孟思想；崇拜中国的儒教；但他们也不见得让中国人去拿他们的东西。中国混乱了一百多年；国内大乱也好；军阀混战也好；都是国内的事情；有时候；农民起义要推翻封建王朝；但面对外来的侵略；又奋起反抗；奋勇杀敌；国内各派力量为争夺土地而撕杀；但决不会让外人拿走；信仰归信仰；财产归财产；外人不得争夺；国共两党斗争了半个世纪；达到你死我活；水火不容的地步；但；有人想割裂中国的版图；国共两党会异口同声地说"；决不"；；这正是国人的底线；虽然两党的信仰不同；理念迥异；但都生活在同一块土地上；这是赖以生存的基础；共产党也好；三民主义也好；这仅仅是信仰不同；而土地则实实在在在的东西；所以；在区间利益受到威胁和瓜分时；信仰则成了次要的东西。

　　因此；信仰仅仅是一种理念；是一种意志；决不能因为信仰相同就占据别人的财产；所以说；我们在结交朋友时；首先考虑的是区间的利益；利益和信仰是两码事；决不能混淆。

第十二章
信仰

　　二十世纪九十年代，东欧剧变和苏联的解体给世界格局带来了剧大变化，同时，也给马克思主义的忠实信徒带来迷惘、沮丧和失意。似乎上述变化宣告了共产主义理论的破产，正象西方世界的预言家们的预言，马克思主义和共产主义将作为一个历史名词沉淀下来，共产主义的理论体系和社会主义制度将在人类发展的历史长河中消失。辨证唯物主义者认为则不然，辩证唯物主义者则认为，尽管马克思主义的共产主义理论体系目前受挫，仅仅是历史发展中一个低潮，并不意味着共产主义是人类历史上一段插曲，不仅如此，马克思主义的理论体系仍然潜在着生命的活力。马克思主义的忠实捍卫者们只要在消沉中反省、觉醒，就会在实践中成熟。但不仅仅是靠革命实现自己的伟大理想，而是靠娴熟的手段、平等的制度赢得人民群众的信赖，实现自己的最高纲领。

　　回顾一个半世纪以来人类社会发展的历史，证明这样一个道理，马克思主义的产生及《共产党宣言》的问世，向资本主义制度提出挑战，促进了资本主义制度的逐步完善，资本主义制度的逐步完善，带动了资本主义的飞速发展，资本主义制度在发展中完善，在完善中发展，使经济上还没有完成资本积累、政治上没有成熟的社会主义制度，在人类发展的大风大浪中显得弱不经风。于是乎，社会主义制度的脆弱在大浪滔中日益凸显出来，接着就是一系列变故，使一些马克思主义的信徒们愕然、颓唐……但共产主义理论的良好本质和内在的优越性以及先天的优良胚胎，使资本主义制度始终不敢掉以轻心，因为稍有不慎，或者高枕无忧，时刻就有被取代的危险。于是，对社会主义制度始终是在诅咒中学习，在漫骂中借鉴，使自己日臻完善。

　　回顾一下共运史不难发现，1842年马克思的《共产党宣言》问世时，正是资本家掠夺社会财富最严重的时期，榨取工人血汗、掠夺剩余价值、延长劳动时间、虐待工人、降低生活标准，成为资本家发财致富的重要手段，甚至到国外掠夺。残酷的政治压迫和经济剥削迫使工人阶级（无产者）起来反抗，起初是散漫的反抗，有了马克思主义的理论，便成了有组织的反抗，在马克思主义理论指导下的工人运动，敲响了资本主义的丧钟。当对工人运动的镇压不能凑效时，他们便不断变换手段，能过提高工人工资、改善生活条件来缓和阶级矛盾。经过一百余年的资本积累，再加上社会保障体系的逐步完善，才没有被工人阶级这个掘墓人埋葬。归结起来，资本主义对工人阶级的妥协、让步不是害怕某些工人的反抗，害怕的是马克思主义理论指导下的工人运动，害怕的是具有良好基因的社会主义制度。试想：倘若没有马克思主义的诞生和十月革命的影响，西方的社会制度能脱胎换骨，成为一个日臻完善的社会制度吗，能赢来二次繁荣和发展吗？

　　自然界没有永恒的现象，当一种事物、一个制度、一个团体生存受到威胁时，都会不断改变自己和自己所处的生存环境，以使其生命体得以延续。否则，就会被淘汰。六十年代美国总统×××对苏联总书记赫鲁晓夫说：我读过资本论，现在的资本主义与马克思在世时的资本主义不一样，现在的资本家不象十九世纪时那样残酷，现在的资本家也在不断改善工人的生活待遇。是的，不缓和这个矛盾，将会被推翻，资本家懂的这个道理。

　　按照传统的观点，社会主义同资本主义是两种水火不相容的意识形态，这种观点与现实有些不相悖，因为两种社会制度尽管表现形式不同，但都是社会发展的动力，哪种制度优越，关键是看它对社会发