道德的兴衰- 第22部分

　　第一个特点，稳固。由于生产力落后，运输工具不发达，与此同时，一切财富都是有形的，是如此笨重庞杂的，这使搬家的成本太高。搬一次家，一日行程的，会扒一层皮，财富会折损大半，超过几天路途的，除了几个活人活物外，一切财富都没有价值了。谁会搬，谁舍得搬？不是迫不得已或一无所有，没人会挪动地方。历史上出现的迁徙人流，主要有几种原因。第一，由于战争的原因政治的需要而迁都、戍边。这种情况下，原来的土地宅居及其它有形财富仍为自己所拥有，同时又可得到大量新的土地和恩赐，并不亏本。即使如此，想一想要经历的磨难，要失去的故土的一切，也没多少人愿意主动迁徙。强力之下，为了不失爵位不失富贵，被迫无奈才会迁徙。再有就是天灾。水旱之灾，一年两年尚能顶住，连续几年大旱，年年颗粒无收，为了不饿死，不得不流离失所。即使如此，待灾难一过，也会纷纷返回原地再谋生存。家园的一切，一草一木，一砖一瓦，都是财富啊，谁舍得抛弃呢。真正迁徙而又一去不复返的，可能只有殖民的原因。这块儿地实在养活不了这么多人了，再都呆在一地就没法活了，才会像客家人那样推车挑担带着老婆孩子向荒僻之处逃难，寻找新的家园。即使如此，一旦找到了如意的地方，扎下根来，就不会再走了。会世世代代居于此地了。

　　流动是短暂的，被迫的，稳固不变是长远的。这一点导致了这个社会的好多奇观。一方水土养一方人，一个家族，一个民族生殖繁衍，绵延不绝，在这个世界的某一角落生存扎根，世代无穷地延续下去，千百年不变。由于各自环境的不同，自然而然就导致，哪一地方的人都有各自的独特之处，口音、长相、肤色、语言、饮食习惯、风俗人情等，各不相同。一个民族总共大约有多少人，都分布在哪里，彼此之间的关系，共同的祖先是谁，到现代已有多少代人了，即使人口众多，大家也都能如数家珍。虽然众多的人零零散散地遍布于大地的各个角落，生息繁衍，但是，每一家人都像棋子一样固定，像天上的星星一样永恒。走到哪里，都会有一根线与原来的亲朋好友始终相联不断。即使在兵慌马乱中走散了，几十年后还是很容易就能找到彼此。因为老邻居老朋友老相识都还在那儿吗。儿时，随爷爷走过这条路，在这个山的拐角处有几户人家有一个客店；长大成人后，随爸爸再走这条路时，这几家人依然健在，可能只是扩大了规模而已；待我老时，再带着孙子走这条路时，这几家人这个老客店还在那里，外表上还是没有什么太大的变化。若有变化，只能是脸孔了。天下的情况都是这个样。即使是城里的人家也难改其磐石般的稳定性。

　　这种稳固的社会环境带来了两个直接后果。

　　第一，彼此世代居于一地，知根知底。若某人被认为善良，受人尊敬和爱戴，那肯定这人是真善良，任何人绝没有获取欺世盗名的可能。对任何一人的评价和认识，都反映了一个人的本质。不必怀疑它的真实性。也许有陌生人，也许相处时间不长，不是太了解，但任何人都不是从石头缝里突然蹦出来的，是哪里人，一听口音就猜个###不离十。你是来自哪个家族，有什么名声，在家乡如何，为什么到了这里，不出一年，就会被人摸个底清。你在家乡做了恶事，披了恶名，想改头换面重新来过？门都没有。再说，彼此24小时X　365天X　　N年的全接触，任何一点言行不一，任何一点不符合常规常情的地方，都会被人发现。虚伪假装犹如太阳底下的朝露，一刻也存活不了。到头来搬起石头砸了自己的脚，适得其反。真实用心掩饰不住不说，又落了个虚伪的恶名。总之，一个人是什么品德，就做什么样的人好了。主观上想改变什么是徒劳的。人们对你的评价认识不会差毫发，总是恰如其份。

　　人们对你的评价一旦达成共识，你的名声就与你形影不离了。这直接导致了另外一个结果。这个名声会陪伴你一辈子，跟你到天涯海角，并且义无反顾地由你的后人继承。这种固定的环境，几乎使空气都变成了你的熟人。一个人的名声在无声无息之间便传遍大江南北黄河两岸，无人不知无人不晓了。这个扩散器就是每个人的嘴，你在此地干了什么，为人怎样，只有邻居知道吗？非也，每一个邻居、亲友都是播种机都是共振器。谁没有几个亲戚朋友熟人老乡遍布四处？出外走亲戚串门办事，茶余饭后闲聊之时，就是各种信息交汇之时。好人善行，恶人奸行，凡其感兴趣的你的一切言行故事，都会被他一一道来。是褒是贬，就看他对你的态度了。亲戚有亲戚，朋友有朋友，一传十，十传百，百传千，千传万，架不住嘴多时间长，只要你干了点坏事，全天下人就都知道了。这种共振的威力，闲言的波长，非一般人所能体会到。全国犹如一张密不透风的网，不亲身经历是不知道它的厉害的。你虽从未到过某地，但不等于某地的人不知你的一切。你不到那里，别人不能把你怎么样，恶名或善名也没什么作用。你一旦来到了这个陌生之地，这个名声就派上用场了。看看《水浒传》等老书，就会发现这种名声传的有多远、作用有多大。

　　宋江，一个又黑又矬的汉子，说文无文，论武无武，双手几无缚鸡之力，一百单八将中，拽出一个都比他强，为什么大家会让他当这个头呢？唯一的原因就是他的仁义善良。谁有所求，不论认识与否，不管关系怎样，只要能帮上忙的，谁说话都好使。不会记仇，心胸宽广，与人相处义字当先，一切先为别人着想，这为他挣得了及时雨、呼保义的大名。这名声一旦形成，就会飞出宋江所在的小小家乡，被各路英雄好汉挂在嘴边，记在心里，传播到江湖中去了。宋江屡次大难不死，全赖这远播在外的名声。虽未曾谋面，但早已久闻大名如雷贯耳了，都是内心无比仰慕，渴望相见，恨无缘矣。到处都是这样的人，还能不遇难呈祥吗？宋江能让各路豪杰顶礼膜拜，心服口服听命于手下，皆赖其仁义之德，如雷之名。

　　天下英雄，平民百姓，为什么不崇拜钱？不崇拜权势？不崇拜文武之能？单单崇拜这种仁义之人呢？这就牵涉到道德的第二个条件，这个环境的第二个特点：权势、金钱皆依靠不上。

　　全天下的人每天都在为啥忙？怎么能说权势钱财无用呢？有钱有势大权在握，流须巴结的人、攀亲认友的人何时都少不了，古语有云：穷在闹市无人问，富在深山有远亲，势力越大财富越多，就越不会缺人。你的困难，就是别人苦觅难得的良机。所以，各种各样的需要、困难、危机，也就不在话下，自会有人主动提供自愿的帮助。如此这般的待遇，怎能说权势金钱依靠不上呢？

　　让我们先从权势说起吧。

　　权势有什么用呢？最大的用处就是能让人顺从听话，可以说啥是啥想啥成啥，想让下人做什么，他们就得做，想让他们怎么做，他们就得怎么做，谁敢不听？中国官场上曾流传一段话：说你错，你就错，不错也错；说你不错就不错，错也不错。这句话揭露了权势的真嘴脸，他就是标准就是真理的化身，即使颠倒黑白信口雌黄，也没人敢说他错了。权势又有什么好处呢？最大的好处是给自己带来自由。自由是啥？自由就是想吃啥吃啥，想喝啥喝啥，想穿啥穿啥，想干啥干啥，想怎么搞就怎么搞。自由来自于别人的顺从：自己有什么享受，自己有什么爱好，自己喜欢什么，这就是下人努力的方向，就是下人图荣华富贵的捷径；自己不喜欢的，自己厌恶的，自己轻视的，就是下人的忌讳。自由就意味着没有难事、没有危机、没有任何不如意的地方，你想让一个人充分地暴露他的本质吗？给他自由好了。

　　以上说的是权势的长处，权势也有短处，也有缺憾的地方，那就是，权势离不开别人，严重依赖于别人。权势的存在，是以外人的存在为条件的。没有其他人的存在，权势就是个零。一个光杆司令跟一个乞丐没什么区别。一个国王有军权有政权有制定法律的权力，只有这些权力在手，才能说有实权，才能真正统治天下。但是，军权并不是通过军符来体现，而是通过听话的官兵来体现，国王的旨意、命令不能直接发挥作用，而要通过听话的王公大臣起作用，法律制度也不能自己发挥作用，还是要有听话的人认真执行才可以。在太平年代，这一弱点显示不出来，国王靠人财物大权的独揽及法律的严惩、军队的镇压可以维系这些人听话，他们愿意与否，都无关大碍。但，这并不等于说，人们的愿意与否就不重要了。人毕竟是人不是物，不是死的钱币，人有尊严，人要吃要喝要活命，有个性，有是非善恶，听你的话，那是为了这碗饭为了养家活口，如果这碗饭保不住了，或者让我付出比这碗饭的价值大得多的东西如生命，那我就要考虑考虑了。如果你倒行逆施，为所欲为，整日寻欢作乐，酒池肉林，滥杀无辜，亲小人远贤臣，专干手下人不喜欢的事，专干天下老百姓痛恨的事，让这些手下人都恨你，对你离心离德，老百姓怨声载道，人人心中不平，上下都怀有怨言、愤怒，那麻烦可就不远了。无风三尺浪，有风浪三丈，苍蝇不叮无缝的蛋。一次旱涝之灾，总会涌现出一些饥民风潮，一次偶尔的严刑峻罚，也会激起一次陈胜吴广式的暴动，但只要平时民怨不大，大多数人虽有抱怨但却不愿意为此放弃已有的一切去造反，那么，这风这浪就是小风小浪，兴不起大浪。如果天下人都怨气填膺，愤怒难平，已经没有活路了，恨不得你早日垮台的话，这小风小浪就可掀起大风浪来。毛主席说过，星星之火，可以燎原。这一星之火，何以能燎原呢