这种天赋戴上王冠，实至名归；加上识与心胸，你就足以成为政治上的原动者。
此一至尊禀赋，阿尔巴公爵（ALBA，西班牙名将，征服葡萄牙，击败德意志，使查理五世权力达于顶点）身上获得尊崇：他与其说因势而为名，毋宁是天生人主。他本已伟大，生来要更伟大。他言语之间即流露其人上人之尊。
这种特质，与虚假的威重，与做作的语气，不可同日而语：后两者可憎面目的极致，如果是天生的，也只稍减可厌而已。
这特技离自疑更远，也不会迳真质疑自己的价值；怀疑自己的价值，是自招不屑之道。
凯托有去，我们应该尊重自己，甚至畏惧自己。这是有益之言，也是他持已甚严之征。
对自己失去畏意，卒至与自己过熟，你就是授权别人与你熟昵，而熟则生慢。
崇高的共鸣
英雄的禀赋之一，是与其他英雄神会共鸣。有一种植物即因与太阳共鸣，其花成为花园的王冠。
同情共鸣是造化最神秘的非凡特质之一，一旦作用，令人惊奇不已。
同情寓于心心相得，反感则为离心离德。
同情共鸣，有人归因于气质相类，有人认为是命中注定彼此投契。
同心合契之利，能迁成奇迹，反感逆志之害，能成怪物。有些妙果，我们归因于共鸣合契，无知凡众归因于符咒，庸俗之人则归源于蛊惑。
人怀反感，则完美至境也为所鄙视，心存共鸣，则粗陋至丑亦得其礼遇。
同情与反感主宰世间一切，对父母及其子女行其好恶评断，轻视法律，自然之要求与政策之立场一概置之勿理。为父者的反感，能夺国削地，其同情，则能裂土封王。
莫逆之交，说服而不以雄辩，有求而惟其所欲，相得面天然和谐。这是英雄的本性，也是英雄的极则。有人却品味如磁，与钻石相斥，与铁相吸喜渣滓而恶精华，未免反常于英雄气质，两者俱能崇高。两者都比吉格斯指环上那颗伟大的宝石珍贵，也比赫求力士之链有力。（吉格斯戴上此指环，便能自战场上隐形；赫求力士的金链能使听众慑于雄辩而定住身体。）
我们都为伟人所吸引，伟人相德则甚为罕见。一颗心太息或呐喊，有时不闻回声响应。
因此，明慎之人允宜讲究如何了解并善用共鸣。专志有心之人亦应善用这种天然魅力，弥补或掩饰天生的缺陷。无法征服任何意志。
共鸣之契，具现于统治者，则是一切完美中的女王，是一种盈溢于奇才异禀之外的特技，是支撑不朽的支柱，是在幸运的基础上树立起来。这伟大的资赋有时因不得其势，而 恹恹无生气。正如有些磁石只吸引同属自身地区之铁，共鸣在其自身活动范围以外是无法发挥的。它有赖于彼此相近，遇到有意疏远，同心无从产生。
所以，有志成为英雄的人，请多措意于此。在共鸣的辉光之中，有一种新的黎明。
日新又新，全声保名
起步有如将才能置于抵押，为的是使你的价值显扬光大，建名树声。
即使奇迹似的进步，也无法使平凡的起步生色名，晚来的努力只能成为凡庸起步的补缀。
精采的开始不但能使掌声上升到崭新的响度，还会激引才具使之再接再厉，看看能否更上层楼。
事情之始，常人每加疑猜，专等寻疵幸灭。鄙夷一旦生成，即求难离去。
英雄应如太阳，初醒即大放光芒。英雄之流应做伟大之事，且起始即做得伟大之事。平常之行无法导致非常之名：所事如为侏儒之务，你无从成为巨人。
卓越的开始，是成名的一半，英雄立志之始，须有常人百倍之高。
战士之光、英雄之杰富恩特斯伯爵（Count Of Fuentes），生来要享采声，他开始就像太阳，太阳初升即巨大且灿烂。
他的第一桩功业，即战神亦无以过之。他不是渐进而得名，却是初出即矢志不朽。他无视于许多人进言，围攻贡布雷，因为他的智慧儿一无二如他的英勇。他以战士见知之前，已成英雄之名。
人被寄以厚望，则欲副所期以全声名，至艰至难。旁观者众，则利害出入尤大，因为想像甚易，而实行甚难。
出某不意的成就，往往比虽然非凡但众人预期其必有的事功更动心醒目。
红木初植之晨，成长快过牛膝草五年。强健之始，可期巍峨之终。
宏大的前因，走向非凡的后果：它们确证运势之力与才具之富，卒致 迩称善，众望攸归。
不过，进展微薄，则有力的开始亦不足成事。尼禄始而有不死鸟之誉，终而得晰蜴之讥。集天渊悬殊之极端于一身，只成怪物。
有名而增名，其难等如无名而立名。名气久则不鲜，美称久则转薄，一如其他一切物事，此乃时间之常则，并无例外。
哲学家说，即太阳也渐老而衰，明灿不如初昔。
因此，老鹰与不死鸟妙如此理，皆自求常新，与时再振盛名，重生而搏誉。
太阳以多变常新的日落景象彰显其辉丽，以各个不同的行天阶段显示其灿亮，以出新之姿或掩隐之态引人仰慕期盼。
罗马诸皇以征服的功业照亮世界，但征伐有成，无不归返，而与罗马上升不息的太阳相映，因此重生而君临帝国。
金属之王自新大陆传回旧大陆，而由无人闻问变成贵重之极。
完美如果日日可见，则不复耀目，因为众人将以为烦，胃口厌足而不以为奇。
英雄宝镜 第五章
天赋多多益善，做作丝毫无益
英雄必以天资为服，高才为饰，完美为质，佳处无不可有，唯不可丝毫做作。
矫饰是伟大的大忌死敌。
做作在于私心自矜，而自矜是最重的自诬。
吾人不可不完美，但赞美应由他人。以完美自得，实属一愚，如遭智者忘弃，罪有应得。
尊重之为物，来去由心，难以行巧愚使，不能以力强致。欲得尊重，真才不言之雄辩，胜于大言不惭之夸耀。
些许自矜，能使你失去许多称赞。
深明此理之人，视一切矫饰显露之才为勉强力致，而非天然之能，表面工夫，而非真才实学。名声至此，将一蹶难振。
像纳西塞斯者（Narcissus，希腊神话中自恋水中倒影的美男子，因而憔悴而死），皆属一愚，自恋本身之心智，为无可救药之愚，因为其病因在于应是救药之处。
以矫饰做作之态露才逞能，自属愚蠢，但尚有更蠢：露扬自己的缺陷。
有人则为避做作之讥，却落做作之实，因为他们做作以示不做作。
提比流斯（Tiberius，奥古斯都之后，古罗马的第二任皇帝，生活奢华）以欺饰的工夫自豪，而从未学会掩饰那些工夫。一切工夫，最可喜的一面，正在有工夫而不着痕，最伟大的巧计，就是以更上一乘之巧为饰。
加倍伟大，则是拥有完美，但丝毫不以此横亘胸中之人。他大而化之，若不疑难问题，却引动别人兴趣。他目中不见自身之美，却使别人视其如阿各斯（ARGOS，善察动静的多眼怪物，无所不见）。
如此可谓神乎其技。余技打开走向伟大的独特道 路，此技似乎另有取向，实则指引我们登上声誉的极致，通向不朽。
高尚其志，抗怀古今
英雄多无子女，或者，大多没有足称英雄的子女，而多慕效之人。上天让他们降生于世，仿佛是要他们当大勇的模范，而不是要他们增产的英才。
卓绝之人是教人建名树声的活课本，有学之人应该记下他们的伟大教训，效法他们的事功，体会他们的行动。
请以各行各业中的精英与第一流人物为念，但不是为了摹仿，而是为凌驾，不是为了亦步亦趁，而是为了超迈而前。
阿奇力士使亚历山大耿耿不寐：他眠寝于阿奇力士墓上，立名之心豁然警醒。这位伟大的马其顿人一醒而有立志，亦且自伤，为之泣下，不是为阿奇力士已逝洒泪，而是因为尚无亚奇力士盛名。
亚历山大对凯撒是个挑战，刺激他的雄心，使其今日之我迈越昨日之我，卒至亚历山大的盛名，一人则西进以成其伟业。
大阿芳索曾说，犹如喇叭之使骏马振鬣风发，凯撒是令他慨然奋袂的小号。
三百六十行皆自有其第一等人与不劣之辈：卓越的奇迹及其相对极端。只有智者由于稽考古今名人，精究各类英雄，而善鉴其做劣。
世界对英雄仍然缺少真正的评断与评价，可有作手鼓勇一试？给英雄一个历史席位，较为容易，为他们价排名，则甚为困难。
以正做人，以奇致善
古代雅典人将英雄处以贝壳放逐之事，已不复见，但由于西班牙人的尖刻批评，英雄仍然置身险地。（贝壳放逐是古希腊民众在贝壳上写名字投票，将人放逐国外一段期间的刑罚。）
我们的批评者要是能够，就会立即驱逐他们。但是驱逐他们，只会将他们逐往声誉之乡，不朽之境。
十分矛盾，他们是因为没有缺点显现，而遭谴责。一种巧妙的防御之道，是犯些小不伤雅之过，在明慎或英勇方面显露此许闪失，以娱乐妒嫉之心，或逗人宣泄恶意。
即使是荣光满身的巨人，也难逃妒嫉与恶意加身：它们有如神话中的凶残鸟怪，找不到卑下猎物，最好的善类也遭其殃。
有人分泌某种玄奇之毒，能使天资改观，使完美变形，为最正当的行事加上最恶劣的曲解。
因应之策，就是稍犯过失，丢给妒嫉一根骨头，引开敌手之毒。
明慎之人如此防疫，化疾恙为健康。悬鹄的，供谣言追逐，从而抽去造谣者心中的毒液。
此外，自然的恶作剧可以成为可爱完美的杰作。有些痣，人称“美人痣”。
有些缺点不是缺点。亚西比德（Alcibiades，雅典政治家，为人粗鲁，以挥金如土，作战如虎著称）化之为英勇，奥维德（Ovid，古罗马最伟大诗人、影响欧洲文学至巨�