医药费仍不能肯定使孩子恢复健康的情况下，家人采取对孩子疏于治疗的态度。这个孩子每天坐在家门口的小车上，观看来往的路人，见到认识的人，还会笑着打招呼，直到
7岁那年夭折。立在被问到自己童年在父母心中的地位时，自然联想到自己对残疾孩子的做法，她说：
算不上喜欢，但也没有厌恶。小时候不懂事，肯定有惹大人生气的地方，挨几回打骂还不是正常的啊？不打不成器，家严出孝子。（问及她自己生的因有残疾而夭折的那个孩子）要是孩子一落生就有毛病，而且肯定治不好了，其实孩子活着对家庭、对他本人都是痛苦。早死早托生。要是孩子没毛病，不管是男孩女孩都得养大，一个也不能扔。
高度近视的乡村医生光也属于这种情况，只不过她并非真正的残疾，而是出于误会被父母当做了残疾孩子：
我从小高度近视，在路上看不清人，又爱说话。应该称呼“大爷”，俺叫人家“大哥”；应该叫“大姑”可能叫成“奶奶”。那时候也看不清别的东西，上小学一年级就看不清黑板。家人不知道怎么回事，认为我脑子傻，把我当傻瓜看。一直到上三年级时，有一天下课，把老师的眼镜戴了一下，一下子看得清清楚楚。当时俺吓坏了，以为天要塌了，心里慌得不行。老师发现后，带着我回家，让大人去给我配眼镜。俺爸爸带着我去德州医院，花了40块钱配了副眼镜，还是金框的，好看。我也看清黑板了，成绩也好了，一直上到初中毕业。下了学还戴眼镜，村里人们笑话我，说我是“瞎子”。父母也不喜欢，认为我是累赘，是残废。
总的看来，后村的女人们在少女时代没有什么特别美好的记忆。和男孩相比，她们比较受忽视，比较不受父母的喜爱。这种状况当然不是整齐划一的，会因为家庭状况、父母的状况和个人的状况而有所不同，这些影响因素包括家里孩子的多少，男孩的多少，女孩的多少，调查对象在兄弟姐妹中的排行，家庭的经济状况，父母的受教育情况，以及女孩的脾气禀性等。对儿子的偏爱并不是中国特有的现象，一位墨西哥奇卡诺裔学者在说到她所属的社会中的男权观念时说：“试问任何一个奇卡诺母亲对孩子的态度，她会立即告诉你她爱他们一视同仁，但实际上她做不到：男孩就是不一样。……女儿必须持之不懈地向母亲争宠，向她证明自己的忠实。但儿子什么都不用付出，就能够得到母亲的爱。”①然而，在许多西方国家，社会习俗中并没有对儿女的性别偏爱。父母对儿女是否有性别偏爱是由婚姻制度、养老制度、婚后居住制度等制度因素决定的。这些具有影响力的因素既有社会发展阶段的原因（如一个社会处于前现代社会还是现代社会阶段，处于农业社会阶段还是工业社会阶段，处于乡土社会阶段还是都市社会阶段等），也有各国文化传统差异的原因。
营养（1）
营养是人生存的基本需求。在后村调查中发现，农民似乎将食物分为两类，一类是果腹的，也就是“供吃饱的”；
另一类是奢侈的食物，也就是“好吃的”。在农民的心目中，“营养”属于后者，也就是“好吃的”东西。在食物的摄取方面男女是否平等呢？调查发现，在农民的日常进食活动中，存在着一个等级秩序，分等的标准有三个：一是性别，二是辈分，三是身体的强弱。而这个等级秩序，人们（包括女人）都认为是合情合理的，是每个人都应该遵守的“规矩”，所以，村民们常用“规矩大”来表达家中执行该等级秩序的情况。
小学教师东对家里的进食等级做了很形象的概括，她说：
男女不一样。俺上面有个哥，下面一个妹妹。要是家里有一个好吃的，肯定是哥哥的；有两个，就是爸爸和哥哥的；要是有三个，就是爸爸哥哥和妹妹的；有四个好吃的，才轮到我；有五个好吃的，最后才轮到俺娘。俺家就这样。别人家也好不哪里去，她们不好意思承认呗。
荣这样描述了她家的吃饭等级秩序：
男孩女孩不一样。有好东西，父亲先给哥哥吃。如果煮一锅面条，捞碗稠的是父亲吃，稀的是哥哥吃，剩下的面汤和窝头是我和姐姐吃。俺娘连汤都喝不着。
在进食的等级上，性别是一个最显着的分级标准。农妇来是这样概括她家进食的性别等级的：如果多，就一样吃。如果少，先给哥哥。
那位花钱为儿子买了媳妇（后来跑掉了）的婆婆这样说起她家媳妇童年的情况：
听她说过，她家吃米饭时，弟弟吃干饭，她是吃稀的。
在村里开面粉厂的华讲到一件辛酸的往事：
每回有好吃的，先让哥哥吃。从来没给俺吃过什么好东西。就是一回，有好的先让俺吃的！那一年发大水（1962年），没吃的。外地运来一些救济，俺家分到一块牛肉。那天黑下（晚上），大人煮好了，光让俺吃，不让哥哥吃，大人们也不吃！俺心里那个美！其实是家里人怕牛肉有毒有病的，怕吃死人！俺当时小，不知道这事，挺高兴地吃饱了，就
躺到炕上睡觉了，他们都瞅着俺。到第二天早上俺还活着，他们才相信牛肉没有病、没有毒，才敢让俺哥哥吃！
军也讲了一件往事，表面上看，妹妹和哥哥的待遇没有什么区别，但是区别在细微处，最终还是分出了男孩的优势和女孩的劣势：
那时候家家户户没嘛（什么）好吃的。我记得有一回，俺爸爸出门带回来一块牛杂碎，给俺和哥哥一人分一块，俺哥哥那个几口吃下去了，我那块怎么也嚼不烂，都是牛筋！我当时闹，说他偏向小子。俺爸爸不承认，还说俺的牙不如哥哥的硬。谁知道啊，都是小孩子事，别的都忘了。
有的家庭既照顾幼小的孩子，也对儿子女儿不同对待。深这样说：
（儿子女儿）不一样，有好吃的要留给弟弟吃。他最小。他吃够了，是哥哥吃。最后才是俺们姐妹的。
殷家的情况也差不多是这样的，她回忆了人民公社时期吃食堂的情况：
那时候挨饿，吃不饱饭，有好吃的要留给弟弟妹妹吃。他们小。大食堂分了饭，男孩喝粥，女孩舔碗和勺子。
其次，在进食等级上，辈分的因素也很重要，其中原因既有男性成年人是家里的主要劳动力，要优先保证其营养，
也有*裸的权力垄断资源的成分，即家里最有权力的人优先占有家里最重要的资源：食物。 。 想看书来
营养（2）
菊这样讲起她们家的“规矩”：
俺爹规矩大，有吃的他自个儿吃，哪个孩子也没有。
民也是这样说的：
吃饭不一样，俺家规矩大，有好吃的先给爸爸吃。孩子们在一边看着，谁也不能吃。
第三，食物摄取中常见的一个原则是：家庭成员中最脆弱、最需要呵护的人，如最小的孩子和老年人，优先得到食物。这个原则有时会超过性别和辈分的原则。
俊的家庭情况就是这样的，她说：
我吃得最好，因为姐妹7人，我有3个哥、3个姐，我最小。全家人都疼我。
秀说：
因为哥哥们都大了，数我小，父母恨不得所有的好吃的都让我吃。
敏也因为是家里最小的孩子，受到父母的照顾：哥哥跟我不一样。我吃得好。小时候，俺家开磨坊卖香油，芝麻磨成香油以后，撇走上面的油，下面的是酱，俺家吃饭时，拿干粮蘸着酱吃。芝麻酱分两层儿：上面一层稀的，油多；下面一层稠的，没油。俺俩哥哥吃下面的，上面那层好的撇出来留给我吃。
芬强调了照顾幼儿的标准，她说：
不一样。谁小就疼谁。都没有营养，饭都吃不饱，谁吃过（营养品）啊？俺爹在供销社上班时，有次拿回家四个小窝头，那时候正发大水（1962年），没吃的。俺爹悄悄给我和姐姐吃。发大水那年，我记得哥哥们在水里逮鱼，我和姐姐往家抱（鱼）。
立这样概括农民的食品分配标准：
庄稼人一般都是偏向小的。小的那个无论男女，都受宠。
生也强调照顾幼小孩子的分配原则：
在俺家一般是谁小给谁吃，跟男孩女孩没多大关系。
类似的说法还有：
有好吃的要留给弟弟吃。他小。有好吃的要留给我。哥哥姐姐们都拿我当下一辈人看待，很疼我。一般照顾小的。这个不一样，有好吃的要留给弟弟吃。他小。
一样，但一般是让给小的吃。
有的女人说，受照顾的对象是老人和幼童。义说：
没嘛（什么）好营养品，俺那小时，连吃的都没有，还营养品呢。俺记得俺奶奶给做榆面窝窝，我吃不下去。她哄我说，到共产主义，家家吃馒头、蘸白糖。俺们听见就笑话她，谁见过馒头、白糖是嘛（什么）样的啊！家里嘛（什么）都没有，要是有点儿吃的，也得先济老的、小的，哪轮着咱的？
灯也说：
有好吃的要留给老人和弟弟。
平家则是只照顾老人：
一样，一样地吃饭，吃多吃少有区别，吃好吃赖没区别。但是家里一般有好吃的，都是给老人留着。
除此之外，有一些家庭在吃饭问题上是不分等级的，农妇们有这样一些说法：
天天一起吃饭，吃喝都一样。一样吧。那时候都没嘛（什么）好吃的。一样吧。没拿着我不当人，也没过多地宠护。要是有好吃的就一起吃了。一样吧，有吃的全家人一起吃。
从摄入营养方面来看，性别的偏向还是比较明显的。很多女人都有因为自己的性别而得到较少食物的经历，在照顾男性、照顾长辈、照顾弱者的原则当中，不仅女孩子往往被排在这个序列比较靠后的位置，作为妻子和母亲的女人们更是最受剥夺的人，她们甚至比女儿排得更加靠后。当然，在这里不能排除母亲自愿牺牲自己照顾孩子的成分。总的看来，后村的进食规