这地方跟文物、古玩有关系吗？太有啦！从保存在这里的太医院宋代石经、元代的针灸铜人，户部遗存的明朝“样银”到清代翰林院的《四库全书》副本等都被列强悉数洗劫一空。而且当时中国最大宗的古玩“生意”，也大都是发生在这里。
“庚子”之后，东交民巷里设立了不少外国银行，有美国的“花旗银行”、“盐业银行”，英国的“汇丰银行”，法国的“东方汇理银行”，日本的“正金银行”，德国的“德华银行”以及俄罗斯的“道胜银行”等等五花八门。这些银行雇佣了不少华人当“买办”，专门从事贷款和文物抵押的勾当。押来押去，最后大部分都成了“死押”，无数的古董珍玩轻而易举地就进了洋人的口袋。
据说北洋政府贿选大总统曹锟的弟弟曹锐，这位当时直隶省的省长，就曾把大量的珍玩押在了法国的“东方汇理银行”，因为东西来路不干净，所以没敢用真名实姓，只是胡诌了几个“堂号”。民国初年曹锐栽在了冯玉祥的手里，自知罪孽深重，畏罪自杀。于是这批宝贝便是“死无对证”，白白地便宜给了那些“黄毛儿法兰西”。
那《平复帖》的遭遇也和这里有干系，这幅出自西晋著名文学家陆机之手的珍贵遗墨，曾被历代帝王美誉为“国之重宝”，以至于乾隆皇帝在御制“三希堂法帖”时将此列为卷首。清末传到了恭亲王奕手里，结果被其后人押给了这里的外国银行，换成“零花儿钱”了，眼看着抵押期限已到，幸有张伯驹先生的爱国义举，以重金“赎回”，要不然不定又落在了哪个外国“丘八”的手里。
再说说我们宣统皇帝大婚的时候，由于清政府“山河破碎，风雨飘摇”，内务府早已是囊空如洗。于是将清宫里的文玩珍宝，搜罗了40多箱子，抵押给了这里的“盐业银行”，贷了一笔款子。咱家皇上倒是凑合着把媳妇儿给娶了，可珍宝拿什么去赎回来？结果又都变成了“死押”。把那帮“红毛儿英吉利”给美得呀，估计连鼻涕泡儿都乐出来啦！
据说这批国宝最后大部分都奔了美国著名的“大维德基金会”，没有签证您想花钱看都看不着。这个鸟基金会是“大维德”还是他妈“大缺德”，让全世界的劳动人民去评这个理儿吧！
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“白牌儿车”与东交民巷
作为“资深”的鉴赏家，神父登莱普怎么能放过这些机会呢，或许是受雇于西方某权利机构，他频繁地出入这里，当然没忘记带上梦璋。那个时候国人常说的“切肤之痛”，梦璋应该是其中感受颇深的一位吧。
当时出入东交民巷跟出趟国也差不多，您想呀，这里是租借地，已然成了“人家的地盘儿”。有多大规矩姑且不论，就连乘坐的人力车都跟别处不一样。
那时京城里的人力车分为两种，一种是“白牌儿”，一种是“蓝牌儿”。白牌儿的在租借地，专拉洋人，这些车无论是刮风钻胡同，还是下雨跑大街，来来往往从不受中国警察的制约。虽然也是两条腿跑的人力车，可感觉比谁都牛×。
蓝牌儿的则是普通市民的交通工具，不仅不能靠近租借地，就连在附近“揽座儿”都不成，动不动还是警察撒气的对象。所以梦璋他们，必须是先坐蓝牌儿进城，再改乘白牌儿进租界地。
有一回梦璋就碰上了个特让人撮火的事儿，几位洋大人坐着的白牌儿车刚驶出租界，迎面就溜达过来一位中国警察，可能是为了讨好洋人，这主儿冲着白牌儿双脚一磕，抻着脖子大叫驴似地喊了一声：“立——正——！”
不承想赶上今儿个洋大人心情不好，隔着车篷子扔出一句话：“够奥特（滚开）！”用北京话讲这叫“烧鸡大窝脖儿”，把个警察大爷气得直抓后脑勺。您说巧不巧，正好又过来一辆没长眼的蓝牌儿车，被他一把揪住，说：“这地方也他妈是你能走的？”抬起手就是一大嘴巴；说起来真能把人给气死。
可这么多年过去了，您说这“媚外”的劣根性就彻底杜绝了吗？我不敢苟同。不信您注意一下，现在同样都是在马路上跑的汽车，那些挂“黑牌儿”的使馆车、外企车就比咱爷们开的“蓝牌儿”车得儿蜜多了。谁我也不敢指责，只是真心希望，那看人下菜碟儿的现象，愈少愈好！
“拳变”在即
前边既然说到了“庚子之变”，这里就有不少梦璋所经历过的堪称是惊心动魄的事情。
所谓“庚子之变”指的是光绪庚子年（1900年）席卷了大半个中国的义和团运动，他们起势于山东、河北一带，一开始是到处设坛拜会，一会儿生出个“金刀圣母”，一会儿又拜来个“黎山老祖”，矛头直指洋教。
这本来被朝廷称做“拳匪”的民间组织，不知怎么着又被西太后看上了，大加褒奖不说，还派端亲王和庄王亲临斡旋，实际上是想借着义和团的力量抵抗洋人。就此，西太后还发了一道上谕说：“虽五尺之童，犹复执干戈以卫社稷！”这样一来，义和团便打出了“扶清灭洋”的口号，于是乎轰轰烈烈、山雨欲来。
接着教堂被焚、神父被杀，已不是什么新鲜事儿。这时候，凡是沾“洋”字儿的都有点人人自危。
有一天，梦璋从教堂附近揭下来一张义和团的“告白”给登莱普看，那上边写着：“护我中原，驱逐洋寇，戮杀教民，以免生灵涂炭……”
登莱普自知大难将临，本想离开“藤公栅栏”躲往东交民巷，无奈身边搜罗的“玩意儿”忒多，舍命不舍财，一天到晚地犹犹豫豫、哭哭啼啼，好几天水米不进，跟丢了魂儿似的。
梦璋瞧他怪可怜的，就煮了一碗面茶给他，总算是让他吃了碗热乎的。面茶吃完了，登莱普的鼻涕眼泪合着芝麻酱、花椒盐儿粘了一胡子满脸，再搭配上一双没了神儿的蓝眼珠子，那模样就跟京戏里的“窦儿墩”差不多。他掏出一块雪白的手帕，拼命地在脸上蹭了几下，您再瞧这块布，立马儿成了一张画坏了的“西洋画儿”。登莱普本来是位特讲究仪表的绅士，这会儿却邋遢得没了人样儿。
梦璋说：“咱就这么憋在这里可不是事儿呀！您还不知道义和团的厉害？”
登莱普在胸前画着十字说：“我对耶稣发誓，我从来没做过伤害中国人的事！”
“您倒是没把人家的孩子给扔井里去！”梦璋指着这一屋子满地的文玩道，“可您弄来了这么多亏心的玩意儿，都快把我们大清国给搜罗光啦。”
登莱普脑袋摇得跟个拨浪鼓似的说：“No！No！梦璋，我的孩子。这些东西可都是我买的，你是最清楚的呀……”
“您买的？花多少钱买的呀？”梦璋也急了，“远的不说，上回您和温森特先生在琉璃厂翰文斋买古旧书，人家是一本一函的买，你们呢？用手杖一量，有多少算多少，全包圆啦。给了多少钱还记得吗？比擦屁股纸都便宜。这叫买？这整个就是抢呀……”
登莱普又惊讶又不满地瞪着梦璋，心想：义和团还没杀进来，可这个平时不说不道的年轻人恐怕今天要窝儿里反呢。于是他闭上眼睛，用手在自己脖子上一比划说：“你可以带他们来把我杀掉！”
梦璋走近前给登莱普鞠了个躬，改用一口熟练的英文对他说道：“先生，您是我的老师，我怎么会害您呢？只是我一直有话想对您讲，不管你是花费了多少精力，我们这些中国的‘玩意儿’根本就不是属于你的，从哪儿来的回哪儿去。用你们信奉的教义，这一切都是上帝安排的……”
登莱普睁开眼睛，长长的睫毛上沾满泪水，双臂伸向空中呼号着：“至诚至爱的天主呀，帮帮您不幸的子民吧……”
刀下留人
这一切都被教堂里的杂役听见了，很快就有人告密，于是引来了义和团，用一个“拴贼扣儿”把这俩人就一起绑了起来，只等着天儿一亮就开刀。
夜半时分，梦璋忽听见隔壁有人在窃窃私语，仔细一听口音是山东人。梦璋凭着勇气和经验，与隔壁的人搭上了话儿，那人一听梦璋是“山东老乡”，就过来先为他解开了绑绳。
此人确实是个山东人，在义和团里位居“师兄”，挺有些威信。梦璋就把自己的家世和这两年的经历跟他讲了，并告诉他们自己没有“加入洋教”，请求放过他和登莱普。好在登神父的确也没什么“罪恶”，在这一带口碑还算不错。那山东汉子一拍大腿说：“好，放人！”趁着夜色，把两人都放了。
登莱普这叫一个感谢上帝呀，梦璋帮他换了身衣服，催他快走。登莱普紧紧抱住他，看着既熟悉又生疏，而且救了他一命的白梦璋，在他脸上一个劲儿地亲吻，同时从怀里掏出一只银制的小十字架交给梦璋说：“凭这个以后你一定能找到我！”就匆匆地消失在熹微之中。
可是登莱普却万万没有料想到，这个小小的十字架，差一点儿又让白梦璋惹上杀身之祸。
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一个叫“大眼儿贼”的混混儿
梦璋与登莱普分手后就径直回到了四王府的老家，感受到了这里如火如荼的义和团运动。
这时候的京西一带，连少男少女都组织起来练“拳脚”，准备跟洋人干仗，并传说义和团和一些清军已经包围了东交民巷，不日即可攻破。
有梦璋认识的琉璃厂外庄的伙计，也传话儿过来说：东交民巷里的洋兵现在都已经换上了钢盔，过去熟悉的几位洋主顾，甭管是神父还是商人，现在都成了这个“校”那个“尉”的了，天天儿拿枪对着树上的老 窝练瞄准，看来一场恶战是免不了啦。梦璋并不在乎攻打交民巷，只是为登莱普偷偷捏着把汗。
梦璋与登莱普在出入琉璃厂外庄的时候，曾不经意地认识过一个混混儿，此人姓关，专在内庄和外庄之间做“窜行”的买卖。人长得有点怪模怪样，大脸盘子上努着一双牛筋儿泡子眼，人送外号“大眼儿�