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圣人以德治天下——圣治章第九（2）
故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德①；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼②。以顺则逆，民无则焉③。不在于善，而皆在于凶德④，虽得之，君子不贵也。
【注释】
①悖德：违背仁义道德。
②悖礼：违背礼节法度。
③以顺则逆，民无则焉：君主推行政教，应当顺从人类的自然本性，敬爱父母，现在却自行违逆，使得人民无从取法。
④不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也：不由行善，而由凶德所得到的崇高地位，君子并不会重视。善，善行，指爱敬父母。凶德，指不爱敬其亲而爱敬他人之亲。
【译文】
如果有人不爱自己的父母，而去爱别人，那就叫悖德；不敬自己父母而去敬别人，那就叫悖礼。爱亲敬亲，是顺道而行的善行；不爱不敬，就是逆道而行。立教的人，应该以顺德教化，使民知所爱敬，如果倒行逆施，悖德悖礼，百姓将怎样取法呢？今不站在顺的善行上面去作，反而站在恶的凶德方面去行，即使得了一官半职，有道德观念的君子，也绝不会看重那个官职的。
君子则不然，言思可道①，行思可乐②，德义可尊③，作事可法④，容止可观⑤，进退可度⑥，以临⑦其民。是以其民畏而爱之，则而象之⑧。故能成其德教，而行其政令。
【注释】
①言思可道：凡有所言，必想所言皆可受到人民称道。
②行思可乐：凡有所作为，必想所为皆可让人民欢乐。
③德义可尊：立德行义，可使人民尊敬。
④作事可法：所作所为，可使人民效法。
⑤容止可观：容貌仪表，可使人民仰望。
⑥进退可度：一进一退，都可以做人民之榜样。
⑦临：治理的意思。⑧则而象之：依照，效法，照着样子去做。
【译文】
有道德的君子，却不是那样的做法，他讲出的话来，必定思量过可以让人称道他才讲；他行出事出来，必定思量可以快慰于人心他才做。他所做的德行和义理，必定为人尊敬他才做；他所作的每一件事，必定可以为别人取法他才做。他的容貌和举止，必定端庄得体，可以使人仰望，一进一退，都是合乎礼仪，都可以做人民的榜样。照这样治理国家、驾驭百姓，那老百姓自然尊敬他，并以他为模范而仿效实行。所以，他能够很顺利地完成他德教，而政令不待严格督促，自然就推行了。
《诗》云：“淑人君子，其仪不忒①。”
【注释】
① 淑人君子，其仪不忒：引自《诗经·曹风·鸠》篇，善良的君子，他的仪态端正而没有差错。忒，差错。
【译文】
《诗经·曹风·鸠》章的这两句话说：“一个负责管辖百姓的善良君子，他的礼仪态度，一定没有差错，他才能够为人作模范，而被老百姓所取法。”
解读运用
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
【经言札记】
天地之间，人是最为尊贵的。而人最好不过的行为便是孝道。这是把孝提升了高度，作为一个规范世人的准则来讲，虽然有些绝对，但是却一点也没有错。
【故事演绎】
手刃父仇
赵娥，东汉酒泉郡禄福县（即肃州）人，父亲叫赵君安，丈夫叫庞子夏。丈夫去世后，赵娥在禄福县抚养儿子庞清。赵娥的父亲赵君安被禄福县豪强李寿所杀，而赵娥的三个弟弟又相继不幸死于瘟疫。李寿得知后，高兴地对众人说：“赵家强壮的人全没了，只剩下一个女人了，我又怎么会怕她来复仇呢？”赵娥听此狂言，激起了她长期以来的报仇之心，她悲愤地发誓道：“我一定要亲手杀了李寿！”赵娥经常夜间磨刀，扼腕切齿，悲涕长叹，毫不在意别人轻视她是女流之辈。。 最好的txt下载网
圣人以德治天下——圣治章第九（3）
李寿整天骑马带刀，防卫很森严，行事飞扬跋扈，众人都躲着他走。终于，有一天早晨，赵娥跟踪李寿到都亭前，跳下驴车，上前抓住李寿的马头，大声叱骂。李寿一惊，企图调转马头逃跑。赵娥挥刀奋力朝李寿砍去，这时马因为受到惊吓，将李寿摔下来倒在路边的泥沟里，赵娥找到李寿，再次用力砍去。因用力过猛，刀砍到了树干并将之一分为二，李寿也受了伤。李寿拿着自己的刀大喊大叫，一跃而起。赵娥随即挺身奋起，以左手抵住他的额头，右手卡住他的喉咙，反复周旋，最终李寿气闭，倒在地上。赵娥就拔出李寿的刀，割下李寿的头，到官府自首。
当时的禄福长尹嘉，不忍心给赵娥定罪，就主动辞去了官职，没有受理此案。继续受理此案的官员没有定她的罪，而且想私自放走她。赵娥却视死如归，坚决不做贪生怕死之人，颇有凛然之气。最后，在朝廷大赦时，赵娥名正言顺地回家了。后来，凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人一起禀奏赵娥的烈义行为给朝廷，朝廷为其刻石立碑显其赵家门户。黄门侍郎著书追述赵娥的事迹，为其作传。西晋政治家傅玄为其作《秦女休行》诗，加以赞美。
不顾自己的安危，一心为父报仇，报仇后又主动承担后果，赵娥的确是一位刚烈的女子。孝是不分男女老少的，在某种程度上，女子的意念更是超乎常人想象。虽然赵娥这种过激行为国法不容，却是情有可原，所以受理此案的官员才都不愿意治她的罪。朝廷大赦天下表现的是一种宽容，是为了给犯错的人一次机会，恩威是统治者治理国家的最佳手段。
兄弟相代
孙棘，南朝宋武帝大明年间人。当时，朝廷征召壮丁到边疆戍边。孙棘的弟弟孙萨应征去充军，但是没有按期到达。根据当时的军法，他要被判入狱。孙棘的妻子许氏，告诉丈夫说：“你为一家之主，怎么能看着自己的亲弟弟受罪呢？姑姑临终时，要你照顾好弟弟。可是现在他还未娶妻成家，却进了监狱。你快想个好办法啊。”
于是，孙棘便来到郡里，表明弟弟犯错，是因为他这个做哥哥的不好，愿意代替孙萨受刑。而孙萨从三岁起就和哥哥相依为命，也深受哥哥照顾，因此，他深怀感恩之心，更不愿意让哥哥为自己受苦，便说是自己犯法，受刑法为合情合理的事。就这样，兄弟俩相持不下。当时的太守张岱，怀疑他们两兄弟不是真心，便将孙棘和孙萨分别安置在不同的地方，分别审讯。结果他们俩的态度还是那么坚决。当审讯哥哥孙棘时，官吏说：“已经问好孙萨了，他同意你替他受刑。”孙棘听后，感到很欣慰，甘愿替弟弟受罚。当问到弟弟孙萨时，弟弟甘愿自己受罚，不要连累哥哥。官吏回报说：“准许他们请求的时候，他们都是一副同样的表情，他们都心甘情愿为对方受罚！”于是，太守张岱写表章禀告朝廷，皇上下诏说：“孙棘和孙萨是普通老百姓，但却有如此高尚的品行，所以应该宽大处理。”最后特别赦免了他们。
不通人情的统治者是冷酷的，如果面对这样的孝悌行为仍然不通人情，自然无法得到百姓的爱戴。一个国家如果没有了温情，自然也就没有了生机，所以明智的统治者都能把握恩威并重的分寸。
故亲生之膝下，以养其父母日严。
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圣人以德治天下——圣治章第九（4）
“百善孝为先”是我国古代杰出的思想家、教育家孔子对孝道的肯定，他把孝敬父母放在教学的第一位，强调从根本上、从思想感情上去施行孝道。孟子也曾经说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”子女承欢膝下时，受父母养育，子女在老年父母生活困难时反哺父母又有何不可？
【故事演绎】
陈毅探母
1962年，陈毅元帅在一次出国访问归来时路过家乡，便抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便基本不能自理。母亲听到陈毅回来了，非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意她身边的人赶快把它藏到床下。
陈毅见久别的母亲，心里非常激动，来到母亲的床前，上前握住母亲的手，关切地问这问那，和母亲叙起家常来。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出了实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病在床，我又常年不在您身边伺候，心里很难过，这裤子理应由我这个做儿子的去洗，何必藏起来呢？”母亲听了非常为难，旁边的人赶紧把尿裤拿出来，抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少条尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其他脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。
为人子女，以孝为先
在鄂西南的老山区里，村里有一户姓肖的人家，家中有四口人，男的叫肖山，他的妻子叫腊翠，是一个泼辣的女人。肖山有一位老母亲，双眼失明多年，还有一个9岁的儿子。他们是村里的穷困户。肖山的父亲在一次打柴中，不幸感染了风寒，因为年老体衰，回来后一病不起，没过多久便离开了人世。
肖山夫妻俩在父亲离世后一段时间里还算孝顺，能够对母亲敬孝。可日子一长，矛盾就出来了，婆媳之间的裂痕越来越大，夫妻俩每天起早贪黑，所得收获依然�