道后也特召其为官。到建初年间，他还担任了尚书一职。汉章帝非常敬重他，他因病告归后，章帝东巡专门到他家赐他终身享受尚书俸僚，当时人称他为“白衣尚书”。
孝不是一味地顺从，孝是建立在走正途的前提上的。哥哥一意孤行，郑均非但没有效法，反而常常良言相劝，最后以自己的行动来打动哥哥，使其醒悟。这种孝心孝行已经完全超越了自我，起到了引导亲人道德取向的作用。让一个人迷途知返本身的可执行性难度就很大，何况是自己的至亲，需要考虑到的因素和顾忌也就更多。故事虽然寥寥数语，但是其内涵的无限性是不可用言语尽表的。
魏征谏诤唐太宗
魏征（580～643）；字玄成；唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，是唐太宗时期有名的诤谏之臣。他们君臣一个是善于纳谏，一个是勇于进谏，君臣相得益彰，在史上留下了一段佳话。
626年，唐太宗因征兵较难，为扩大兵源，决定征召十六岁以上的健壮男子。魏征便屡次进谏，认为这是“失信于民”，他几次抗旨拒绝签署命令。太宗质问魏征为何说他“失信于民”，魏征对说：“您即位时下诏宣布，全部免征原来拖欠国家的财赋，但是有关部门还继续催交；您出敕命令，已经服役、已经交纳租调的，从明年开始免除，现在不仅不免除，又要征兵，这不是失信于民是什么？”唐太宗同意了不征不到年龄的兵，说：“政令前后不一，百姓不知所从，国家是治理不好的。”
贞观初年，汉州刺史庞相寿贪污被告发，受到追赃撤职处分。他是唐太宗做秦王时的老部下，请求太宗原谅他。太宗认为他贪污是因穷，便赐他一百匹绢，叫他以后不要再贪污，仍让他继续当刺史。魏征知道了上书反对，指出太宗枉法徇私的错误，并说：“你过去为秦王时部下很多，他们贪污都得到原谅，那影响不就坏了。”太宗不得不对庞相寿进行惩罚。
唐太宗自己也说过“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失”。正是因为太宗严于律己，不放纵自己，敢于纳谏，最后才迎来了初唐历史上的鼎盛时期贞观之治，也使得自己成为历史上少有的圣贤明君之一。
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孝可感天动地—感应章第十六（1）
经文释译
子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明①；事母孝，故事地察②；长幼顺，故上下治③。天地明察，神明彰④矣。”
【注释】
①事天明：天子祭天，能够知道上天庇护万物的道理。
②事地察：天子祭地，能够察明大地生长万物的道理。
③治：整饬，有条不紊。④神明彰：彰显神明的意思。是说神明感其至诚，而降福佑，显现功能。彰，彰明，显现。神明显现功能，指阴阳调，风雨时，人无疾疠，天下安宁。
【译文】
孔子说：“上古的圣明之君，父天母地。所以，对于天地父母，是要同样地看待。如事父孝，那就是效法太阳的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故朝廷上下的大小官员和广大老百姓，都会被感化而能自治。人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样一来，神明自然就会彰显护佑了。”
故虽天子，必有尊也，言有父也①；必有先也，言有兄也②。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先③也。宗庙致敬，鬼神著④矣。孝悌之至，通于神明，光⑤于四海，无所不通。
【注释】
①故虽天子，必有尊也，言有父也：所以，虽然是贵为天子，但一定有比他更尊贵的人，那就是父亲。
②必有先也，言有兄也：一定有比他先出生的一个人，那就是兄长。
③辱先：辱没祖先的名誉。辱，羞辱，侮辱。先，祖先。
④鬼神著：祖先的神灵显现，前来享受子孙诚挚的祭祀。著，显现。⑤光：照耀，这里名词作动词用。
【译文】
所以说天子的地位，算最崇高的了。但是还有比他更高的，那就是父亲。天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，那就是兄长。照这样的关系看来，天子不但不能自以为尊，还要尊他的父。不但不自以为先，还要先其兄。因为伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代，必能推其爱敬之心，以礼对待。并追及其祖先，设立宗庙祭祀，表达其爱敬之诚，这是孝的推广，不忘亲族之意，对于祖先，也算尽其爱敬之诚。但是自身的行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，谨慎其做事之行为，而不敢有一丝怠忽之处，恐怕万一有了差错，就会遗留祖宗亲族之羞。至于本身道德无缺，人格高尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先就会高兴地来享用，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，于是乎显著多多。圣明之君，以孝感通神明，什么能大过他呢？由以上的道理看来，孝悌之道，如果做到了至极的程度，就可以与天地鬼神相通，天人合一，互为感应。德教自然光显于四境之外，远近幽明，无所不通。照这样的方法治理天下，自然民用和睦，上下无怨了。
《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服①。”
【注释】①无思不服：没有人不服从。见《诗经·大雅·文王有声》篇。【译文】《诗经·大雅·文王有声》篇说：“天下虽大，四海虽广，但是人的心理是一样的。所以文王的教化，广泽四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有思虑而不心悦诚服的，这样可以证明盛德感化之深无所不通的意思。”
解读运用
长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。
【经言札记】
长孝都顺于礼节，就能够得到神明的庇护。长幼有别，是中国人比较重视的一方面，兄友弟恭也是儒家文化提倡、重视的。 。。
孝可感天动地—感应章第十六（2）
【故事演绎】
随鹿得人参
阮孝绪，字士宗，南朝梁陈留尉氏（今河南省）人，目录学家。长年隐居，不去做官，写成目录学著作《七录》。他从小时候起，就非常喜欢学习，熟读并精通《五经》。
阮孝绪小时候曾经过继给他的堂伯父做儿子，照理来说，他可以得到伯父遗留下来的百万家产，可是他把继承来的这些家产全部给了伯父的姐姐。
他还十分孝顺。有一次，他在钟山听人讲经说法，母亲王氏在家里，忽然生了病，兄弟们就要去把他叫回来。他母亲说：“不必去叫他，孝绪有孝心，心里会有感应的，他一定会自己回来！”果不然，阮孝绪觉得心惊肉跳，想到可能是母亲有病，果真不久就回到了家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。医生说，他母亲的病必须用一味新鲜人参。阮孝绪听老一辈人说，钟山上出产这种人参。于是，他就亲自到山里去寻找，可踏遍了幽僻和危险的地方，都没有找到人参。
数天后，他忽然发现了一只鹿，他就跟着走那只鹿。不久那只鹿不见了，前面则出现了母亲需要的新鲜人参。他母亲的病，用了人参后不久，也就痊愈了。
所谓“母子连心”，如果你真的牵挂一个人，冥冥之中就会有一种力量将两人连在一起。这种奇妙的心理现象是无法解释的。然而那种无形的力量有时却可以感动天地，产生奇迹，这就是孝产生的威力！
神泉洗目
杨朝扶风（今陕西省扶风县）人，是一位生性至孝的大孝子。他的母亲牛氏得了重病，很难医治。杨没有任何办法只得向老天祈求保佑，他每天焚香膜拜，祈求母亲的病能够早日康复。可能是他的孝心感动了上天，母亲的病竟然真的奇迹般地好了。可是，好景不长，母亲又双目失明，行动十分痛苦。杨看在眼里，急在心中，遍寻神医，可是于事无补。一次，他不经意间听说只有太白山的神泉水能治眼疾，就二话不说地启程去往太白山。他历尽千辛万苦，终于登上了太白山，找到了神泉，并取回神泉水。每天都亲自为母亲擦洗双眼，从不间断。终于皇天不负有心人，母亲的视力恢复正常了。后来母亲去世了，那时家乡正天降大雨，许多地方都被淹没了，可是唯独杨
母亲的墓地前后数里范围内只有乌云笼罩却不降雨。人们对此感到很惊奇，认为这是杨用孝心打动了天地，他用孝心守护着母亲。虽然故事带有某种虚构的神话色彩，在现实生活中很难找到确凿的证据，但是不可否认的是，孝心是一股无比强大的力量，它可以治愈父母的疾病。我们无需感动上天，只要在现实生活中的每一个平凡的日子里，用自己真诚的心去无私地孝敬父母就足够了。
雪天得瓜
王荐，元代福建福宁人。他的父亲体弱多病，而且病得严重，王荐每天晚上都向上天祈祷，期望父亲早点好起来，并且许愿，宁愿减少自己的寿命，以延续父亲的生命。
父亲在病入膏肓时突然醒过来，告诉朋友说：“在我生命最危险的时候，来了一位穿着黄衣服、手拿红帕于的神仙，告诉我：‘你的儿子非常孝顺，所以上天赐你再活十二年。’”此后，父亲的身体恢复了健康。十二年后，父亲果然就去世了。
后来，王荐的母亲得了一种奇怪的病，口干舌燥，非常想吃西瓜。当时正值严冬，大雪纷飞，根本没有瓜可吃。王荐想办法，求助乡亲也是毫无结果。他便一人来到深山野岭，在树下避雪的时候，想到母亲吃不到瓜病就不能好，心里非常难受，就仰天长叹，痛哭不已。忽然，他看到对面的岩石之间冒出了几根青色的枝蔓，上面结着两个西瓜。他非常高兴地拿回家供母亲食用。母亲吃后，病很快好了。 。 想看书来
孝可感天动地—感应章第十六（3）
对于我们来说，感动天地是只有在故事里才会出现的美好幻想，而