也主动要替哥哥去死。就这样兄弟俩相持不下，都争着让对方活着。强盗看到这个情景，被兄弟俩的手足之情深深地感化了，只抢了一些财物，并未伤及他们性命。
姜肱他们到了目的地，官吏问他们为什么如此狼狈。为了给强盗们一个改过机会，能够让他们重新做人，姜肱和季江并未说出原委。后来强盗们知道了，感激加悔恨，又把他们所有抢来的财物如数奉还给了姜肱。
手足之情，不仅感化了盗贼，也使他们成为受人景仰的一代名士。
兄弟姐妹和睦相处，一家人和和美美，是父母最大的心愿。因此，侍奉父母是尽孝，照顾兄弟也是尽孝。兄弟如手足，父母如身躯，身躯与四肢能互相搭配，这样才能构成健全的身体。所以，兄弟就要彼此友爱、相互提携，长大成人之后，更要相互的帮助。
为国举荐贤才
《新序》记载了赵武去世后发生的一个故事：
晋平公与叔向路过九原时，不禁发出感慨：“这里埋葬了我国多少的良臣啊！如果死者能够复生，我该选择与谁交游呢？”
叔向：“应该是赵武吧。”
平公：“是因为你和你老师是一伙的吧？”
叔向：“我给你说说赵武的为人。他这个人，虽然‘立若不胜衣，言若不于出口’，但是亲自为晋国推荐的人才就有四十六人，全都被国家任用，成为了晋国的栋梁。等到他去世的时候，这四十六人都是站在客人的位置上吊唁，这说明他没有丝毫的私心，所以我才选择他。”
赵武能够为国举荐贤才，而不是压制人才，或者将人才据为己用，说明他一心为公，对国家和国君的忠。就像现在人常说的，看一个人交往的人就会知道，这个人是什么样的人。同样，一个对父母，对朋友好的人，对国家和国君肯定也不会很坏。这也是古代经常把忠孝放在一起的原因。
谨身节用———庶人章第六（1）
经文释译
用天之道①，分地之利②，谨身节用③，以养父母，此庶人之孝也。
【注释】
①用天之道：天之道，指天气气节的变化，此处主要是指按时令变化安排农事，即春生、夏长、秋收、冬藏。
②分地之利：分，区别，分辨。利，利益，好处。分地之利，即区分各种不同的土质、地势以及当地的气候，因地制宜，种植适宜当地土壤生长的农作物，从而获得丰收。
③谨身节用：谨身，指行为举动小心谨慎。节用，指用度花费，俭省节约。
【译文】
种田人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应自然规律。分辨土地的性质，来根植庄稼、生产获益，以收地利之果。普通老百姓的孝道，还要谨慎地保重自己的身体和爱护自己的名誉，不要使父母赋予的身体有一点损伤，或使声誉有一点败坏。要节省花费，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。如果照这样的保健身体、爱护名誉、节省有用的金钱，使财物充裕、食用不缺，以孝养父母，那么父母一定会非常高兴。这样，不但可以孝养父母，就是子女的教养费、社会的应酬，也完全可以应付了。这便是平民百姓的孝道。
故自天子至于庶人①，孝无终始②，而患不及者③，未之有也。
【注释】
①自天子至于庶人：上至尊贵的君主，下至诸侯、卿大夫、士，直到平民百姓。
②孝无终始：孝道的义理非常广大，从君主到平民百姓，不分尊卑，超越时空，无终无始，永恒存在。
③而患不及者，未之有也：患，担忧，忧虑。不及，指做不到。未之有也，即未有之也，是说没有这样的事情。
【译文】
所以说：上自国家君主，下至普通的平民百姓，孝道虽然执行的人有不同的身份，但都来自于人的天性。所以说这个孝道，是没有终始的。如果有人说恐怕尽不了孝道的话，那绝对没有这样的事。
解读运用用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
【经言札记】
一般的老百姓都知道，自然规律制约着田地的收成。而行孝道的自然规律就是做事谨慎、用度节俭。试想一个人如果花费无度，不断地从父母那儿索取，到中年还要父母来供养，这怎么能算是尽孝道呢？所以说最基本的孝道就是，顺应自然规律，取之有道地得到财物，使自己的生活变得充盈的同时，能够供养父母，让父母身心感到快乐。这就是一般平民百姓应尽的孝道，也是一个人做人最基本的责任与常识。
【故事演绎】
赡养继母
归钺，字汝威，明朝嘉定（今上海市嘉定县）人。归钺小的时候，他的母亲就去世了，父亲又娶了一位妻子，那便是归钺的后母。不久后，归钺的后母生了儿子，于是归钺就受到了父亲的冷落。后母得宠后便开始讨厌归钺，于是父亲总是以毒打归钺来讨继母的欢心。
归钺家很穷，粮食不够吃。每次吃饭前，继母就会数落归钺的不是，借以激怒归钺父亲。父亲盛怒之下竟然将儿子赶出了门，这样继母和她儿子的饭菜就够吃了。
归钺又饿又乏，匍匐在路上。父亲看见了，更觉得他不顺眼，说：“你不在家好好呆着，跑到外面做乞丐。”说着又将他打了一顿，差点将他打死。等到父亲去世后，继母又将他赶出家门。于是，归钺就跟随盐贩子以卖盐为生。每每归乡见着弟弟都要问一些继母的情况，得知继母爱吃甘鲜之物，就将自己积攒下来的钱财交给弟弟，让弟弟给母亲买来吃。后来，遇到饥荒年，继母生活很困难，差点不能养活自己了。归钺就提出由自己来侍奉继母。继母开始觉得心里有愧，不好意思去，后来经归钺诚恳地说服后才点头答应。归钺弄到食物，先给继母和弟弟食用，而自己却饿得脸色发黄。后来，归钺继续奉养继母，一直到她离世。
谨身节用———庶人章第六（2）
恪尽孝道是封建统治者所提倡的，天子、诸侯、卿大夫、士等，身处上层社会的人固然应该宣扬孝道。然而，作为一个普通百姓，甚至是衣不蔽体、食不果腹的苦寒贫民，并且还受到过父母的冷落或家庭暴力，他们要不要遵守孝道呢？虽然由于经济条件的限制，他们不可能像高官显贵一样给父母最好的衣食，但是他们的孝心却要比显贵们有过之而无不及，归钺的孝行就证明了这一点。
每食舍肉
欧阳守道，字公权，一字迂父，宋朝吉州（今江西省吉州县）人。他是文天祥的老师，和蔼可亲，人品极好。小时候家里穷，没有钱让欧阳守道上学，欧阳守道只能自己在家里苦学，而且进步非常快。乡里人见他学识渊博，聘请他为私塾的老师。
他侍奉母亲非常周到，每当学生家长请他吃饭，他自己不吃肉菜，而是拿回家去奉养母亲。请他吃饭的人见状，就准备了食具协助他装饭菜带回家。他每次都是先派人把饭送到母亲面前，自己才肯食用。邻居们都被他的孝道所感动。
欧阳守道的兄嫂早逝，丢下两个孩子，大的才五岁，小的出生才几个月。他毫无怨言地抚养这两个侄子。由于没钱雇请乳妈，他日夜抱着两个孩子哭泣。邻人见他如此孝悌，感叹不已。
给父母锦衣玉食未必就是孝，孝是一份发自内心的至诚之情，一个真正的孝子对父母是一种发自内心的牵挂，他们懂得把自己最好的东西留给父母。如果在贫寒时能够做到“每食舍肉”，那么以后飞黄腾达了也不会忘本。
【经言札记】
总的来说，孝道没有高低之分，也无始终之别。凡是为人子女的，都应站在自己的角色上，尽其应尽的责任，大而为国为民，小而保全其身，都算是尽了孝道。只要把这一颗爱敬的本心放在孝亲上，做每件事情之前自然都会站在父母的角度考虑一下问题，时时念父母亲恩，也就不敢去作一些违法的事情了。因为自己的一言一行，都会牵连到无辜的父母、让父母担忧，这样，不但家庭方面会获得莫大的幸福，而且对国家社会的秩序稳定也有所裨益。如此世界大同的理想，也就不难实现了。
【故事演绎】
一代名将孝子心
在许世友一生的情感世界里，占有绝对重要位置的一个是毛泽东，一个是他的母亲。“活着尽忠，忠于毛主席；死了尽孝，替老母守坟。”这便是他常挂在嘴边的一句话。
许世友的母亲许李氏，是一位淳朴、忠厚的山区劳动妇女。1905年2月28日（农历正月二十五日），许李氏生下了她的三伢仔许仕友（红军长征后，毛泽东为他改名为许世友）。就是这个三伢仔，由于营养不良，那小胳膊、小腿瘦得简直像个柴火秆，到两岁多了，还站都站不稳。时逢连年灾荒，一家九口，缺衣少食。许世友的父亲许存仁在万般无奈的情况下，准备以两斗稻谷把三伢仔卖给人贩子，但许李氏不顾一切地扑了过去，死活都不肯放手，三伢仔最终没被卖掉。
父亲早逝，使得支撑门户和抚育子女的重担全都落在了母亲的肩上。在童年许世友的心目中，母亲是世界上最了不起的人。许世友以后那倔强、果断、勤俭、自立的个性，大都得源于母亲以身示范的启蒙。
许世友8岁那年，为了吃上一口饭，活上一条命，母亲把他交给了一个善良厚道的少林武僧，让他到嵩山少林寺打杂学艺。分手之际，母亲从手上脱下那堪称家中唯一财产的、她当年的陪嫁品—一副银镯子，交给她的三伢仔，叮嘱道：“今后有娘这副镯子在你身边，你就不会想娘了。记着，好好用功学艺。” 电子书 分享网站
谨身节用———庶人章第六（3）
到了少林寺，老方丈告诫他：“家有家法，寺有寺规。入寺要受戒，受戒就要削发为僧，灭七情、绝六欲、不认爹娘……”许世友听后，忙说：“师父，俺来学艺练武就是为了俺娘，往后学成了养�