开封的故事- 第29部分

　　为包公孙女赎身的消息飞快传遍全城，百姓们很快就凑齐了百两黄金，使包媛虎口脱险。

　　包媛保全了贞节，又获得了自由，万分激动，跪在雪地上对天遥叩，感谢全城父老救命之恩。众人公推老人把她护送出城，回庐州（今合肥）老家。

　　临行之前，姑娘深情地抚摸着石碑上刻有包拯名字的凹处，思绪万千。老人指着知府碑，语重心长地说：“请乡亲们保护好这通石碑，传之后世。要让以后那些当官的知道，哪个优，哪个劣，老百姓心里都是雪亮的。办好事的，留芳百世；缺德坏良心的，遗臭万年。”

太　　湖　　石
宋徽宗政和年间，赵佶听了道士“把京城东北隅增高，可多子多寿”的鬼话，不惜挥霍国家大量的财力物力，费时数载，在皇城东北方营造艮岳，又名万岁山。这座平地而起的人造假山，方圆十余里，分两道岭，重峦叠嶂，楼台亭榭，奇花异石，宛若仙境。这座御花园浸透了江南百姓的血和泪，也为北宋灭亡埋下了祸根。后人曾在一幅描绘艮岳的图画上题道：

　　万岁纲船出太湖，九朝膏血一时枯。

　　阿谁种下中原祸，犹自昂藏入画图。

　　营造艮岳，需要大量玲珑剔透的太湖石和奇花异卉，宋徽宗赵佶任命朱勔主持苏杭应奉局，在江南操办。朱勔生性贪婪，是朝中祸国殃民的“六贼”之一。他坐镇苏州，乘机搜刮民脂民膏，规定“一人一花，一家一石”，限期交纳，违者严惩，弄得人心惶惶，怨声载道。他又在东京征调大批船只，专门运送奇花异石，每十船编成一组，称做一纲，这就是“花石纲”的来历。

　　赵铁山是东京汴河上有名的行船好手，年富力强，为人豪爽，很受同行的敬重，人送绰号“铁艄公”。他也在劫难逃，被迫常年累月地运送花石。

　　这天，船只停靠在苏州附近的一个码头装货。赵铁山站在船头放眼远眺，风光秀丽的太湖沿岸因开山取石，已经是千疮百孔了。他正暗自叹息，忽然传来一阵凄惨的哭声，便上岸去看个究竟。只见在一家农舍前，并排摆放着两口棺材，一位模样端庄的少妇披麻戴孝，跪在灵前哭泣，旁边却有几个横眉竖眼的恶奴，催促她上花轿。　

　　少妇向围观的人哭诉道：“奴家丈夫叫苏石茂，是太湖一带有名的石匠。新婚三天，他就被抓到东京支差，建造御花园，至今没有音信。官府催交花石罚银，如狼似虎，公婆被逼悬梁自尽。小女子无钱殡葬，只得卖身为妾，埋葬公婆。过路君子如到东京，麻烦给奴夫捎个口信，让他保重自己，从此再也不要牵挂家里了。”说罢号啕大哭，连连叩头。

　　围观的人无不心酸落泪，但也爱莫能助。赵铁山古道热肠，最爱打抱不平，高声道：“小娘子放心去吧，这个口信我一定捎到。”　　

　　那少妇还想再说什么，却被几个恶奴拽着塞进小轿，飞奔而去。

　　船只回到东京，赵铁山牢记少妇的嘱托，千方百计寻找苏石茂。

　　艮岳工地，防守森严，成千上万名能工巧匠被关押在这里施工。他化装成禁军，冒险混入工地，手握皮鞭走来串去，暗中观察每个工匠。他听到一位浓眉大眼的壮小伙用吴侬软语和同伴说话，忙凑到跟前，低声道：“小兄弟，我向你打听一个人。”

　　壮小伙道：“军爷，小人在京师人生地不熟，怎会认识你要找的人？

　　“此人是贵同乡，叫苏石茂。”

　　壮小伙愕然道：“小人便是，不知军爷找我有什么事？”

　　赵铁山使个眼色：“这里说话不方便，晚上请到我家有要事相告。我家住在城外汴河南岸，打听铁艄公无人不知。”

　　当晚，苏石茂潜出工地来到赵家，赵铁山把他家的悲惨遭遇叙述一遍，苏石茂痛不欲生，放声大哭。

　　赵铁山感同身受，愤怒地一拍桌案：“这算什么世道啊！”　

　　赵家老小见状都来劝慰，苏石茂这才强忍悲痛，擦干眼泪。他想到和赵铁山素昧平生，千里捎信，情深义厚，便双膝下跪，感激地道：“赵兄一诺千金，义薄云天。小弟无法报答，只有今后学赵兄待人处世，也不枉来世上走一趟。”

　　赵铁山双手扶起苏石茂；　道：“四海之内皆兄弟。不知你往后打算怎么办？”

　　“小弟孑然一身，无家可归。艮岳完工以后就留在京师做工糊口。”

　　“这样也好，往后我的家就是你的家，不要见外。”

　　从此，二人情同手足；　不分彼此。赵铁山常年随船在外奔波，苏石茂经常来赵家照看。赵铁山的妹妹看中了他，二人便结为夫妻。

　　艮岳建成了，堪称美仑美奂，“艮岳行云”还成为著名的汴京八景之一。赵佶君臣弹冠相庆，尽情享乐。

　　忆往昔，阿房宫成陈涉起，骊宫殿就禄安山来；看今朝，异花栽遍愁根本，奇石砌出乱亡基。这座艮岳耗干了国库，耗尽了民力，国家也到了山穷水尽的地步。

　　金兵入侵，长驱直入，包围了东京。赵家女眷来不及逃跑，全被金兵杀死。赵铁山和苏石茂正在城里干活，才幸免于难。二人怀着国仇家恨，登上城头参战，保卫东京。

　　金兵炮火猛烈，攻势凌厉。守城军民武器奇缺，伤亡惨重。赵铁山手无寸铁，急得要跳下城去和敌人拼命，苏石茂急中生智，说：“兄长，咱们用石头砸敌人。”

　　赵铁山一愣：“开封一马平川；　遍地黄沙，哪里会有石头呢？”　　

　　苏石茂用手朝东北一指：“艮岳太湖石全是兄长运来，小弟亲手堆砌，何止千万。”

　　“对；　皇帝老儿不管百姓死活，营造假山，拆了他奶奶的，让太湖石用到正地方。”

　　二人下了城头，沿街高呼：“拆御花园，用太湖石杀敌啊！”百姓纷纷响应，很快汇成一股洪流涌向艮岳，一齐动手，风卷残云，拆得一干二净。太湖石来之极其不易，石工开山取石后，再千里迢迢运到东京。每块太湖石都渗透了百姓的血汗，当时有识之士就称艮岳是座血山肉山。

　　被砸碎的太湖石源源不断地运上城头，成为军民的有力武器，砸得金兵脑浆迸裂，鬼哭狼嚎。赵铁山、苏石茂在激战中为国捐躯，鲜血染红了身旁的太湖石。

　　如今，艮岳荡然无存，成了历史陈迹。大部分太湖石成了入侵者的战利品，运到燕京修建北海，只有零星的太湖石残留开封，保存至今，无声地叙述着一个悲壮的故事。

三　教　堂
在开封东郊有座奇异的庙宇，主殿里并排供奉着孔子、释迦牟尼和老子三位尊神，因此俗称三教堂。

　　北宋真宗年间，东京儒教、佛教、道教之间发生了一件重大纠纷，连地方官都不敢过问，最后竟然闹到皇帝那里，当事各方都眼巴巴地等待着圣裁。

　　以孔子为代表的学说自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，便成了国学，是读书人不是宗教的宗教，也为历代统治者所尊崇。有宋以来，朝廷实行重文轻武的国策，士子满天下，朝有栋梁臣。皇城附近的文庙，供奉着孔子和他的七十二个弟子，是国人崇拜的偶像，经常在这里举行隆重和盛大的祭祀和庆典。佛教源于古印度，两汉交替之际传入中国，在迎合国情、不断汉化的过程中，逐渐流行起来。宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”时，曾得到僧人的帮助，所以立国后，便把大相国寺封为皇家寺院，因此信徒日增，香火旺盛。道教是土生土长、地地道道的国产，有雄厚的群众基础。特别是唐代李氏王朝，自称是老子李耳的后裔，大建道观，极力推广，实力也不容小觑。三教各有道场，泾渭分明，原本风马牛不相及，怎么会突然发生激烈冲突呢？以至于闹得满城风雨、举国不安呢？

　　事情原来是这样的：东京做为宋朝的国都，人口逾百万，富丽甲天下，是当时世界上最繁华的都市。城分皇城、里城和外城。皇城是中央官署所在地和皇帝的生活起居处，普通百姓是很难进入的；内城是三教九流、五行八作荟萃之地，店铺鳞次栉比，街道车水马龙，人烟稠密，寸土寸金。外城是内城的延伸，许多刚入京师的人只好在这里发展，地价也日益高涨起来，想寻求一块栖身之地也很困难。

　　东京的文庙还是五代十国后晋时修建的，如今已显得寒酸，不敷使用，但其邻近皇城，周围又都是豪门大宅，没有丁点儿发展余地，于是便把目光移向外城，寻找重建之地。大相国寺地处里城闹市中心，善男信女，人满为患，也打算在外城建一座别院，以便分流。至于道教苦于在京师还没有一座像模像样的场地，也有雄心壮志，新建一座堪与大相国寺媲美的道观，只是这个愿望在内城很难实现，只有在外城寻找风水宝地。恰巧，外城有一座废弃的宅院，占地广阔，由于后继无人，便由官府拍卖。消息传出，儒、释、道三教都派人与祥符县接洽，势在必得。县令是个老滑头，见各方都得罪不得，遂把矛盾上交，请开封府定夺。

　　为了这块地皮，三教明争暗斗，矛盾日趋激化。佛教占天时，道教占地利，儒教占人和，都上下联络，积极活动，一时间，三教争地成了京师街谈巷议的热门话题。开封府见势不妙，不敢自作主张，便上奏朝廷，请权臣做主裁决。事情越闹越大，朝野也分成了三派，势均力敌，各不相让。消息很快传遍全国，三教的拥趸，情绪激动，甚至派代表进京声援，人心波动，舆论汹汹。

　　这道难题终于摆到宋真宗赵恒的龙案上。他深知如果处置不当，小事情就会酿成大动荡。一连三天苦思冥想，他也没有想出一个解决矛盾的办法来。

　　这天，他下朝回到后宫，皇后刘娥上前迎接，察颜观色，笑问：“陛下心事重重的模样，莫非遇上了什么难题了吗？”

　　赵恒知道瞒不过精明的皇后，便把三教纷争的来龙去脉叙述一遍