叶，这才是一种绿色人生态，影响萌发了我的绿色文学主张。
至于同学们毕业以后怎样找工作，我想我曾被国家分配工作，我幸运。你们现在能按自己的意愿找工作，也是幸运。关键是你心中有没有一股自由自在的风。就是一种自主自助 的心态。有目标了就朝那个方向努力，自由的意志能够培植自由的力量。也就是说积挣自己的本事和本钱。我2002年回国后，已经换了三个公司，一次是公司终止雇佣合同不再续约，我很快找到另外的工作。两次是我主动辞职另攀高枝。我能够做到是因为心中有自由自在的风，因为我有绿色人生态。同学们也能做到的。
谢谢大家。
序歌 《怎么得了》
山秃了，林毁了，兽踪绝了，鸟影没了。一切的一切，自然自然的没了，怎么得了？
泉枯了，河浑了，天空灰了，日头毒了。所有的所有，统统统统的完了，怎么得了？
吃光了，用尽了，大地芜了，海洋荒了。全部的全部，呼啦呼啦的去了。怎么得了？怎么得了？
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《犭昔》引子（1）
2006年，南国盛夏的广州，暑气蒸腾。
农业大学校长的办公室，静悄悄的， 只有空调机丝丝的声音。落地大钟咚咚地敲了十二响，正午啦。伏案工作的谢阳安校长直起腰，舒展肢体，松了松筋骨。整个早上，他埋头准备明天在省政府会议上的主题发言稿。这类事情，通常是领导定调门，秘书捉刀代笔，领导再最后定稿。可是，谢阳安校长的文稿从来不由他人代劳。更何况，明天会议发言的重要性非比寻常。广东省经济社会的发展位居全国之首，可是，已经出现的接继乏力的问题。政府在此时提出政策主张，经济要协调地、可持续地、健康地发展，创造节约型和谐社会，颇合时宜。士为知己者用，政府礼贤下士，身为学者，岂能不倾囊贡献己见？
年刚五十出头的谢阳安博士，已经是人文生态科研领域蜚声国际的著名学者。他早在八十年代初的硕士研究生时期，就发表了奠定他今日学术地位的经典论文《天人合一的自然和谐》。当年，这篇论文获得了联合国科教文组织的杰出青年学者奖。谢阳安的学术理论，萌芽于他的孩提少年时代，成型于他的青年时代，是他个人生活沉淀的精华。多年来，他也只是一直在学术界鼓吹呼号，他的名声在国外响于国内，他的影响力出不了象牙塔。难啊，在贫穷、饥饿、愚昧的年代，人们最迫切需要的是果腹蔽体。在经济起飞的阶段，对自然的过分索取及无度的掠夺，似乎难于避免。人啊，先要衣食足，后能知荣辱。祖宗早有明训。
“笃，笃。”有人敲门。
“请进。”秘书推门进来。
“校长，这些是学校本年录取研究生的名单材料和奖学金发放的建议，请您核定审批。”秘书恭恭敬敬地把一大叠材料放在校长的办公桌上。
谢阳安治校，一般的教学行政事宜，副校长有全权拍板的权力。惟有研究生这一档事，他一定亲自抓。而他自己也承担教学任务，挑选了几个得意门生，做他们的训业导师。到午饭时间啦，肚子有点饿，谢阳安校长还是又坐下来，开始一页一页地翻阅研究生材料。
黄颂仁，本校农林系四年级毕业生。研究课题是《农林生态链的培育与维护》。家庭状况：父亲 － 黄雅在，母亲 － 唐莲好， 祖父 － 黄风墨，祖母－ 江水秀。籍贯：广东省海江山县竹浪村。建议录取，发全额奖学金。
谢阳安校长停下来。他太熟悉这个学生和这个家庭啦。实际上，黄颂仁是他的得意门生之一。阳安校长的父亲是本省德高望重的老干部谢恒福同志，多年来一直在资助这个家庭。此时，阳安校长脑海里的镜头迅速倒转，又回到了二十多年前的那一天。
“阳安先生，您给我们未来的孙子也起个名字吧。”水秀央求道。
“好啊。”阳安答应得很爽快。他沉吟道：“按黄姓竹浪村的族谱：五音调宫商，四诗风雅颂。未来的孙子应该是第十代，颂字辈，是吗？”
“是啦。”渴望做爷爷的黄风墨赶快应道。
“我看就叫黄颂仁吧。”阳安说。“不论生男生女，都可用这个名字。”
“颂仁？就是做人仁慈，好人良善啦，是吗？好哇，好哇。”水秀十分喜欢。
“你先别插嘴啦。阳安先生学问高，听他说文解字啦。”黄风墨让老婆住声。
“水秀婶说得不错，但没有全对啦。”阳安继续说，“仁字，人旁，上下两横代表天地。天地人同住，和谐安乐，才是最大的仁啦。祖宗造字，早就把道理留给子孙后代啦。”
“好名字，好名字啊。”黄风墨心悦诚服。
“阳安先生，大名起好啦。再给起个小名吧。”水秀又求道。
“好吧。仁者善忍。小名就叫忍仔吧。”阳安说。
谢阳安校长把思绪拉了回来。他用红笔在黄颂仁的名字上打了勾，以示核定同意。然后，他合上案卷，踱步走到正对着办公室门口的地方。那里有一个两米长、一米宽高的玻璃柜，罩着一只张牙舞爪的华南虎标本。老虎身长近两米，遍体黄黑斑纹，爪牙锋利，脸相凶恶，让人感到虎啸山林森森杀气。名学者治校的谢阳安博士是人中之龙，更令人叫绝的是，找遍全中国，肯定没有任何人的办公室会有一只真老虎的标本。这广东农业大学校长的办公室是卧虎藏龙之地，一点不假。
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《犭昔》引子（2）
谢校长走近老虎，眯眼端详。此刻，他的心中没有丝毫的骄傲与豪迈，只有悲哀与无奈。没有人能够知道谢阳安校长心中的秘密。不仔细观察，参观者不会发现，靠近老虎前肢肚腹的皮毛上有几个小洞，锐器从此刺入，要了它的命。老虎不是在做兽王之吼，而是在做垂死挣扎的哀嚎。这是最后一只华南虎临终的旋律，已经随年代久远而消逝，但那回荡山林的呼啸，永远震撼着谢阳安校长的心。
最后一只华南虎 第一章（1）
1．
空间座标：宇宙，银河星系，太阳系，蓝星地球，东北半球，亚洲，中国，东经一百一十三度，北纬二十三度，广东省，海江山县。
时间座标：宇宙大爆炸后的地球年龄第四十六亿零一千九百五十八年，或是人类纪年西元一九五八年春，或是中国编年史中华人民共和国第九年二月底，华族阴历二月初。
2．
夜长天。繁星撒豆，弦月菜刀。山岚浓，星月淡，两相融。好一大锅奶色米汤水。梦一样的山村在其中沉浮。
寂静中，不知道是村里哪户人家在吵架。“昨晚，我明明叫你把猪栏门关好啦，见鬼啦，怎么会白白丢失两只最肥的猪仔？”一个男人在怒骂。
“明明是你自己关的猪栏门啦，上床前你还去查了一次啦，怎么来怪我？”一个女人驳嘴道。一声高一声低的吵闹声，尖刺地穿过朦胧，在米汤夜色中荡起了一圈圈的涟漪。
3．
山岚流着淌着，向村口涌去。村口是三岔路，一条大路，两边种满凤尾竹，伴着绿水长流的竹浪溪。路的一头延伸入山，另一头顺着竹浪溪的流水来到了与豆荚江交汇处的渡口； 就能到达山外县城。大路的一条分岔路进村。山村因水得名，叫竹浪村，黄姓村族世居于此。村子旁水依山，村后山的形状像妇女的发髻，得名叫婆髻山，是黄姓村族的风水山林。山上古树森森，以樟木树为主，杂树相间，多为黄姓村族的的开山祖黄五行亲手所栽，如今已有近二百年历史。黄姓是中原南迁的客家。伯公祖黄五行还是秀才呢。然而，祖宗虽然且耕且读，但时迁世易，子孙们已经弃读就耕啦。
村口的三岔路旁，是伯公庙，供奉着伯公祖黄五行到七世祖的神主牌，是黄姓村族的祠堂。伯公庙前有一棵大榕树，亭亭如盖。大凡南方村子的村口都种榕树，风俗如此，按下不表。
伯公庙是二世祖黄音远所建。伯公祖黄五行过世后，黄姓村族已在此地站稳脚跟。当时村族家底仍然殷厚，就按中原的传统修建家庙，供奉第一代开山祖宗。家道渊源，二世祖黄音远也是秀才性情。他读书之余享受农家乐趣，用传自中原的工尺谱，填制花笺词，唱词内容多为梁山伯与祝英台等等文人武将的古代故事，现在村里的子侄仍能够琅琅上口。二世祖黄音远还善巧思，伯公庙里留传下来的更漏，就是他亲手设计制造。还有点燃计时的更香，也是黄音远首创。用木糠伴香油，砍下竹浪溪边的竹子做模型，压成圆筒状，长度刚好一个时辰烧一根，既能准确计时，又显文士雅兴。
祖宗如此，子孙却一代不如一代。虽遗风犹存，后代的本事只剩下能够吟唱几句花笺词啦。月换星移，按开山祖黄五行定下的族谱：五音调宫商，四诗风雅颂。黄姓子孙已传至第九代，雅字辈。世界早已进入钟表时代。但务农为生的下里巴人们，日出而作，日落而息，并不特别需要准确到分秒的时刻。于是，落后保守的更漏更香计时方法，打更报时的传统，仍然实用。
4．
伯公庙的日常管理人是庙祝。庙祝的职责是洒扫香堂，为神主牌拂尘，给长生灯添油，在重要的祭祖仪式上，为族长打下手，做些点香、斟酒、烧纸宝、摆供品之类的工作。当然，在供品摆放三天以后，庙祝有权享用这些祖宗的恩惠。庙祝还有一个重要的职责，就是值夜打更。实际上，他就是村里的更夫。这项工作非常重要。除了打更报时，他还要巡夜，如有失火、山洪爆发、飞贼入村等状况，必须紧急敲锣示警。
黄姓竹浪村的伯公庙有一项神奇，远近闻名，就是有求必应的送子大仙。据说，这是开山祖黄五行升天后，感动了玉皇大帝，专派神仙下凡，保佑黄姓村族子孙人丁兴旺。伯公庙的送子仙居布置得像喜帐新房