者却大有人在！这不也会破坏自然生态么？正因为此，中国的游山逛景，才是名副其实的！如果世界吉尼斯纪录，也有这一项目的话，当选者必我中华无疑！至于名落谁家，黄山、泰山、抑或峨眉山等等？恕我孤陋寡闻，就不在此评头论足了。
刚踏上东海岸高空栈道，左边有一个很狭窄的观景台，可以看到三清山的第一高峰、米高的玉京峰。欲与天公试比高？我夫人要和我在此摄影留念，与近在咫尺的玉京高峰比肩！请人拍照的一瞬间，飘来了一阵云雾，将玉京峰隐去，画面上但留我们屹立在高山之上，顶天立地。我夫人还想再重拍一张，但又得等云消雾散之后？我感觉等着去拍，意义不大；何况，并无“会当凌绝顶，一览众山小”的气概，不过比肩、伯仲之间！其实，由玉皇顶也可以去玉京峰景区，而且玉京峰是三清山最高也最中心的景区。不过，量力而行，我们已无福消受“不登玉京峰，难得三青妙”的乐趣了。
行走在东海岸高空栈道上，有如云中行，潇洒飘逸。人们可以尽情地观赏山中的奇景和林木。南清园中看到过的许多象形奇峰，从栈道上可以再次观赏到，而免去攀登之累。早晨在南清园忽上忽下地转悠了近二个小时，有些疲劳了，在这几近平地的栈道上闲逛，胜于闲庭信步，也近乎是在休息。东海岸景区的尽头就到了三清宫景区。
游三清山而不到三清宫，总会使人感到有些欠缺；不留遗憾，我们也去走马观花了一趟。回来则走西海岸景区，沿着另一条3600米长的高空盘山栈道往回向索道上站走。行走在栈道上，奇花异草、罕见的珍稀树木，比比皆是；比肩的山峰忽左忽右地展现在眼前；也不乏许多象形的山峰，诸如猴王献宝等等，真是其乐无穷！
就这样，三清山的游山逛景暂告结束；虽有些累，却深感不虚此行！
头回生，难免走了不少冤枉路。下次再去，我们就会乘去厦门的火车，在玉山站下车；再从玉山公交车站乘车直奔三清山索道下站。再去三清山，一定要多住些日子。
2007年1月28日（星期日）书包 网 。 想看书来
承德行
承 德 行
承德避暑山庄，又名承德离宫或者热河行宫，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的休闲处所。山庄始建于1703年，传说是佛祖释迦牟尼托梦康熙，要赠他经卷并点化他一个特殊的藏经崇佛地点所致：康熙四十年（1701）的某一天，得梦，甚感蹊跷，召群臣相议欲寻觅此福地；次年康熙去木兰围场北狩猎时发现了这块宝地；紧接着第二年就开始在此大兴土木，疏浚湖泊，修路建宫。山庄的建造，历经清朝康熙、雍正、乾隆三代皇帝，历时近90年，是一处规模宏大、风格独特的皇家园林。1994年还被列入了世界文化遗产名录。照理说，这样的一处旅游胜地，早应是交通便利、商业繁华的；恰恰相反，至今京承高速还未全线贯通，旅游业也只能说是方兴未艾！
90年代初，80年进江苏省外贸工作，进京的机会是很多的；工作之余，顺便去趟避暑山庄的机会应是举手之劳、俯首可拾的。但却是从未去过，又时刻都在惦念着想去一趟。今年6月1日与肖江先生一起便餐，顺便提及此事；他也拟去北京办点事，二人就不谋而合，相约一起去趟北京，并专程去承德避暑山庄、北戴河观光。他倒是一个特爽快的人，当即就去附近的售票处买了二张6月3日晚9时许去北京的Z50次火车票。
6月4日凌晨6点半火车正点抵京。肖江先生工作过的北纬通信公司的驾驶员段师傅开了一辆别克商务车来接，赶在交通高峰期的7点钟前出城，由机场高速再换转京承高速直奔承德。京承高速还未全线贯通，出了密云县古北口进入河北省境内后，中间有一小段路，得先下高速绕行一下再回高速继续行驶。大约11点钟，到达了承德避暑山庄入口处的丽正门。我们一行三人都是初次光临承德，先下车买了二份避暑山庄的游览图，就去找了家小饭馆便餐。当地以羊肉为主的风味小吃，倒很合我们的口味，而且价廉物美。
当时正值正午，天气晴朗，红日当空。餐后，经商议我们决定下午先转一下外八庙的景点；次日早晨再参观避暑山庄。这样，由山庄东路我们先去了普宁寺；以后由环城北路又去了号称小布达拉宫的普陀宗乘之庙和供六世班禅讲经居住的须弥福寿之庙。
普宁寺位于山庄的东北部，建于乾隆20年（1755年）。当时清军在蒙古族各部落的支持下平定了准葛尔部达瓦齐汗的叛乱，建该寺，取普天安宁之意。寺的前半部为汉式，取伽蓝式布局，有山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿等；后半部则在九米高台上筑藏式寺，为曼荼罗式。藏式主殿大乘阁高36米，阁前6层檐，后为4层，两侧为5层，逐层向内收进；第五层檐上四个欑尖方顶上置鎏金宝顶，使第六层大欑尖方顶上的大鎏金宝顶正居其中，气势雄伟。阁内供奉的金漆木雕千手千眼观音菩萨像，通高米，重约110吨，是国内最大的木雕大佛之一。大佛眉如小月，眼似双星；玉面天生喜，珠唇一点红，造型恢宏而慈善。菩萨千手千眼静观世间动静，灵气保佑八方生灵，因此普宁寺又称大佛寺。
外八庙的修建，也可谓是用心良苦了。在环绕山庄东部和北部的山坡台地上，曾先后建起过十二座风格迥异的佛寺，其中有八座隶属清廷直辖，又地处塞外，故统称外八庙。康熙、乾隆二帝建造外八庙的用意，是为了实施对藏、蒙各族的安抚政策，拉拢和团结各少数民族的上层宗教人士，所以各寺的风格融合了各民族的建筑风格；但布局上都是朝向山庄的，寓各民族心向朝廷，宇内一统之意。
普陀宗乘之庙建于乾隆32年（1767年），占地330多亩，是外八庙中规模最大的一座。该寺是为了庆贺乾隆60寿辰和翌年皇太后80寿辰而建的。普陀宗乘即是布达拉的汉译。落成之时，各族王公贵族、政教领袖和朝廷大臣朝拜于此，盛况空前。当时，有一支流落于伏尔加河流域的厄鲁特蒙古族土尔扈特部落，共17万人，在其首领渥巴锡的率领下，历经千辛万苦，跋涉万里回归祖国。归国后，仅余三万人。渥巴锡随各族领袖前来朝觐，乾隆皇帝给以隆重的接待，并立《土尔扈特全部归顺记》一碑于庙中，将这一感人的历史事件载入史册。该庙的布局也是汉藏结合，以藏为主的。前部有山门、碑亭、五塔门和琉璃牌坊，呈中轴对称，为汉族风格；中部依山就势，有大小白台僧房和佛殿散落分布；后部则是布列于大红台上的藏式建筑。大红台高25米，筑于高17米的白台之上，红台的墙面上排列着许多藏式的梯形窗口，共有九层，墙中央嵌有六个琉璃佛龛。大红台上的万法归一殿，殿顶用鎏金铜瓦覆盖，巍峨壮观；远远望去，鎏金铜瓦红墙白壁，活脱脱一个缩小了的布达拉宫，十分雄伟。
为庆祝乾隆70大寿而建的须弥福寿之庙，是仿照西藏日喀则的扎什伦布寺而建的，完工于乾隆45年（1780年）。当时西藏的班禅六世请求晋京朝贺，乾隆对此极为重视，便仿照顺治皇帝为五世*晋京专造西黄寺的先例，建了此庙，作为班禅六世居住和讲经之处，所以又称班禅行宫。此举真是一石双鸟，一举两得。须弥福寿即是扎什伦布的汉译。该庙中部主殿的妙高庄严殿，坐落在藏式平顶大红台之上，周围有三层平顶楼群环绕，是班禅讲经说法之处。据称该殿的鎏金铜瓦顶共耗黄金一万伍千两；大型欑尖鎏金方顶上对称隆起的四条屋脊上，骑坐着四对铜制、各重一吨的鎏金飞龙，龙尾相对，龙头一个向外，一个向上，腾跃之势，栩栩如生。近观或远望，主殿的装点着八条鎏金飞龙的铜制鎏金瓦屋顶，总是金碧辉煌，庄严富丽的。
参观了三座寺庙，人也有些累了，时间也已5点钟；再说除去不同的历史背景和规模外，各个寺庙都有些大同小异的，其他的几座寺庙就无心再去光顾了。不过，使我们感到纳闷、不解的是：各个寺庙外的自荐导游，大多对介绍景点的历史文化背景不太有兴趣，主要是介绍烧香的学问，诸如有多少种烧香的规格和方式，并且随祈愿的内容和目的不同而变化。这样，我们也就打消了请导游的念头，自由自在地随意转了转。
第二天早晨7点钟，在丽正门门口请了一位专职导游，我们就进了避暑山庄。山庄由宫殿区和苑景区二部分构成。其中苑景区又可分为湖泊区、平原区和山峦区。宫殿区位于山庄南部，是皇帝处理朝政、举行庆典和生活起居的地方，占地面积10万平方米。在这低矮的红墙圈定的宫禁内，宫室建筑林立，布局严整，是北京紫禁城的缩影。但既是行宫，就总含有些休闲、散淡之意，不可过分招摇、铺张。从外表看，进门处的排场，酷似京城里的王府，一处私家宅院：门前安放在左右两侧的石墩上，端坐着一对一米多高精致雅观的铜狮；进门处有三扇门，两边的二扇门，客来客往穿流不歇，总是开着的；中间关着的一扇的门头上，悬挂着康熙御笔的“避暑山庄”匾额。走进宫殿区，就是一处二、三千平方米方方正正、林木森森的院子，正面的平房就是皇帝处理政务和举行庆典的正宫“澹泊敬诚”殿了。数百平方米开间的香檀木木制平房，呈暗黄褐色的色调，再加上灰色的屋顶，色彩并不炫目，但造价自然不菲！宫内的一应用品，则更是尽量取其精美、昂贵，无所不用其极。两侧则有些偏房。后一境的院落就更宽敞了些，两侧还建有木制的回廊，主屋“万壑松风”殿，是皇帝批阅奏章和读书之处。康熙爱其“长松数百，掩映周回”而命名；“松鹤斋”寓意延年益寿，是太后的居所。再后一境的烟波致爽殿则是皇�