如来为什么要安排孙悟空去请太上老君？因为大战金角银角之后，悟空将五件宝贝还给了老君，老君便欠下悟空莫大的人情。所以叫悟空去，才是最合适的人选。
太上老君当然是满意的。故事结尾写到： “均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。”
老君是笑着把牛儿牵回去的； 他笑什么？ 他的牛儿为他争了气； 刀兵不怯； 水火无功； 他把唐僧掐住不放； 凭你用什么武器； 莫想！ 任你使尽千般计； 莫想！ 不拿钱出来是不行滴！
你不是要传经吗； 那好； 你得分我一半的利润； 是结亲还是结冤，由你自己选择； “均平物我”了，方能合你西天本愿。所以老君笑了：
哈…哈…哈…… ！
唐僧这一关呐； 是如来佛花钱买过去的。否则； 取经的故事； 到此就结束了！ 大家看西游记； 最容易犯的一个通病就是人物一出场； 便想当然的认为谁厉害； 其实不是滴； 不经过一番博弈、较量； 有谁知道会是什么结果呢。
佛祖与道祖在残酷的竞争中； 双方终于相互妥协了； 佛道并存的格局就此而定。从此之后； 两家相安无事； 再无争战。
这一场故事起于西游记第五十回； 终于五十三回； 五十； 为全书百回之中点； 五十三； 为取经过程（从观音奉旨上长安到功成行满见真如）之中点。作者有意巧安排； 将道佛两祖置于正中间； 以示各占一半； 平分秋色也。
好比下棋一般，双方的将帅不见面，则为和局。
（48） 佛派的妖怪
佛道相争，孙悟空亲历五战而定。天庭道派从此不再为难他们。
西天路上，不仅有道派的妖怪，还有佛派内部的妖怪。佛派自己的妖怪，是不敢吃唐僧肉的，那么，他们都在干些什么呢？
最先出场的佛派妖怪是黄风怪，他抓住了唐僧并没有吃； 为什么？ 我们来看一下：
黄风怪本是灵山脚下的一个得道黄毛貂鼠，他天天听如来讲经； 佛派的人他应该比较熟悉； 不可能不知道唐僧的底细； 既然他知道吃唐僧肉可以长生不老； 但他还是没吃； 就说明他并不是冲着“唐僧肉”来的。
《西游记》第20回，黄风怪听说手下人捉了唐僧，就吃了一惊道：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧，他手下有一个徒弟，名唤孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能彀捉得他来？”
当时，刚刚收了猪八戒，而黄风怪只知道有唐僧、有孙悟空，这就说明他的消息还是很快捷的，“闻得前者有人传说”，就只会是佛派内部的高层人员。
黄风怪的目的是要与孙悟空“见见手段”； 他的三昧神风吹的孙悟空受不住； 可见； 他是有一定的法力的； 西游记里有法力的妖怪并不多见咧； 那么； 就很清楚了； 他虽有一定的法力； 但却没有相应的正果； 他的真正目的其实是想混个编！
唐僧取经； 有三个徒弟的指标； 现在唐僧还差一个徒弟； 如果孙悟空对付不了他的三昧神风； 就会把观音请来； 他就可以向观音申请保唐僧去西天； 从而可以得到一个编制； 正式的加入这个较大的势力范围； 自己的势力范围也就会进一步扩大。而且； 成了正果之后； 就有资格去吃果果了； 也用不着吃唐僧。
所以； 唐僧在黄风怪的眼里； 并不是“肉”资源； 而是“壳”资源； 他想借唐僧这个壳上市。可惜被孙悟空钻了空子； 搬来灵吉菩萨把他拿去立了一功。
这个妖怪本来是想捉几个凡人的。捉凡人干什么？“做案酒。”案酒就是下酒菜。如果不是遇到孙悟空，可想而知，黄风怪的日常生活就是日复一日的“捉凡夫，做案酒。”
黄风怪归谁管呢？归灵吉菩萨管。行者举棒就打，菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。
“。。。。。。（因偷油），如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山。今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”
1。 黄风怪押在这里服刑，由灵吉菩萨监管。
2。 “但他伤生造孽，拿上灵山。”说明他在服刑期间，因吃人被发现后，又拿上灵山。
3。 “今又冲撞大圣，陷害唐僧”说明他这回吃人又被发现了。可见这黄风怪是个惯犯。
4。 “我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”灵吉菩萨又可以拿他去找如来算功了。
黄风怪如果不出事不被发觉，则肯定还会继续“捉凡夫，做案酒。”至于他有没有孝敬孝敬灵吉菩萨，书上没写，不能瞎猜。黄风怪如果出了事被发觉了，则灵吉菩萨就拿他去领功请赏，这个书上写得很清楚。
至于怎么处理，可想而知，还不是再押过来继续服刑！
取经队伍成员凑齐之后，遇到的第一个佛派妖怪，是乌鸡国的假国王青毛狮。
这个妖怪没有半点要吃唐僧肉的意思。但他是个妖怪，又是道士，所以孙悟空就想打他立功。行者笑道：“不消说了，他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意。。。。。。想那妖魔，棍到处立要成功。”
正要结果了那妖怪时，只见那东北上，一朵彩云里面，厉声叫道：“孙悟空，且休下手！”原来是文殊菩萨。这妖怪青毛狮乃是文殊菩萨的坐骑。
行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？”菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”
由此可见，这个妖怪是如来佛安排来的。他在这儿办的是公事。
菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”
文殊菩萨的这番话很值得细细分析：
1。 这乌鸡国王原先是信佛的，并且如来佛还给了他一个成正果的指标。（沙和尚最后就是封的金身罗汉。）
2。 文殊菩萨没有武功，是佛派高层里混日子的一个领导。
3。 只因这国王得罪了文殊菩萨，便遭到了365倍的报复。应该用“报应”这个词可能更恰当。可见如来的惩罚是相当严厉的。那妖怪推国王下井，是如来下达的佛旨。
4。 国王为什么要得罪文殊菩萨？因为看他不象个好人。
5。 不过，按照文殊菩萨所说的“一饮一啄，莫非前定”来解释的话，定是那菩萨前世里欠了这国王的，所以这国王一条绳把他捆了，送在御水河中，浸了三日三夜。
6。 整个事件中，妖怪青毛狮并无责任，他不过只是在奉命行事。因为这妖怪“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
那个国王，只有自认倒霉！不仅倒霉，还要大大地感谢佛派！是佛派的和尚又给了他第二次生命。你看他感动成了什么样子：
那皇帝哪里肯坐，哭啼啼跪在阶心道：“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请那一位师父为君，我情愿领妻子城外为民足矣。”
为什么？因为他不知道是文殊菩萨害的他，他只知道是个终南山的道士害了他的性命，夺了他的江山！
佛派的妖怪，变成一个道士，去执行推人下井的公务，这一手够绝的。
（49） 通天河吃人案
话说唐僧师徒路过通天河时，遇到一个专吃娃娃的妖怪，唤做灵感大王。这个妖怪和八戒、沙僧有一段非常搞笑的对话：
妖邪道：“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？”妖邪道：“你会使钯，想是雇在那里种园，把他钉钯拐将来也。”八戒道：儿子，我这钯不是那筑地之钯，你看。。。。。。
那个妖邪那里肯信，举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”八戒道：“你会使铜锤，想是雇在那个银匠家扯炉，被你得了手，偷将出来的。”妖邪道：这不是打银之锤，你看。。。。。。
沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口说无凭，做出便见。不要走！且吃我一杖！”妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”沙僧骂道：你这孽障，是也不曾见。。。。。。
这一番对话，看似幽默，实则话中有话。
半路出家，这个词比喻的是：中途改行，从事另一工作。妖怪说八戒、沙僧是“半路上出家的和尚”。这是的，因为八戒、沙僧原先都是做妖怪的，后来半路出家，改了行，当了和尚。
而八戒说妖怪“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”这句话就有问题了。
这番对话的意思是：
1。 妖怪看他们不像个当和尚的样子。（八戒、沙僧，原来不是和尚，现在做了和尚。）
2。 八戒看他不像个做妖怪的样子�