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我问他，那什么生了道呢？
他说，是上帝。
问：那什么创造了上帝？
答：上帝本来就有，上帝无处不在。
问：上帝是不是这样一个东西，我做个比喻，上帝就像站在黑暗里的梦中情人，你老是在追寻她，可是却永远找不到她。
答：对，这一点你比较有悟性。上帝一定给了你比其它人更多的天赋。
问：上帝存在的意义是什么？
答：上帝让这个世界有了持续。
我不能再问了。只好认输。留了他的电话，回到关中，一定要到秦岭一趟，我喜欢跟比我强的人单挑。
九月下旬缓缓而来，桂林的天空沉静、阳光纯粹，漓江边上、桂树飘香；街道温婉、游客清闲，这是一个可以慢慢散步的城市，无沙尘、无台风、遗憾的是也无美女。
人说，小隐隐于田园，中隐隐于市，大隐隐于朝。于桂林小巷之中惯看众生做个中隐还是快乐的。
桂林的市中心十字向南是中山路，每晚黄昏，暮色四合，凉气下沉之时，就会有很多商贾从四方如雨前的蚂蚁般倾巢而出，瞬间在中山路的半边马路上摆成一条长达一两华里的夜市，两排摊位由南向北像两条通体灯火的火龙一般并行而去，火龙之间是黑压压各方游客，他们在探头探脑，探寻来自四方琳琅满目多入猪毛的商品，那些商品里，有南边越南的红木雕刻、白虎膏；北部的奶酪；西部的夜光杯；东部的丝绸；还有很多百越之地众少数民族的风情饰品，桂林三宝。
在那一千多个摊位当中，八桂大厦门口的另一排从两条龙中间斜出来的另一条小火龙上，有一个名叫板邪的家伙，满头长发，头戴椰业制成的牛仔帽，有客人时兜售旧书和版画，无客时高唱《乌兰巴托的夜》，这个国际著名的土匪成了名副其实的地摊土匪。不过这样的土匪在桂林独此一个，留着长发还带着牛仔帽，如果看某个顾客不顺眼就偏偏不卖东西给他，你说这样的地摊老板还能有几个？不过摆在那个在风中摇晃的摊子上的那些书籍和工艺品，魅力远远比不上土匪板邪头上的牛仔帽吸引眼球。常有女孩子忘情的看着我的帽子，然后无声的微笑，害得我把帽子摘下来抖时，抖了一地的眼睛。
还没出名，就受到了名人的待遇，上帝的确给了我很多。
二零零七年九月二十日txt电子书分享平台
邂逅红柯和雷平阳
前个星期，八里村的北巷停电，我到东八里十二排去给手机充电，我的兄弟师永涛住在那里。
我在师永涛的书架上邂逅了两个中年男人，红柯和雷平阳，他们的年龄相差四岁，可是他们之间的距离却相差数千里；一个在陕西宝鸡，另一个在云南昆明。养育他们文字的土壤之间的距离则更加漫长，一个是新疆奎屯，另一个则是云南昭通。
从书架上拿下来的分别是红柯的散文短篇小说集《敬畏苍天》和雷平阳的散文集《云南黄昏的秩序》，在一个星期的断断续续的时间里，这两个距离遥远的中年男人让我感受到了两种比他们之间距离更为遥远的文字。他们两个人都写诗，只不过一个早年写过一些诗后就不再写了，另一个则成了一个成功的诗人。
红柯的笔下描绘的东西有天山、大漠、狼族、成吉思汗等等充满了力量、气势磅礴的事物，这些事物让作者感慨万分，他感慨边疆人鲜活的生命力和充满阳刚的风土人情，笔墨纷纷洋洋刺向日渐疲软的关中文化。但红柯的文字就像他曾经生活过的大漠那样粗犷，略略缺乏一些文采。在《敬畏苍天》里，最优秀的文字无疑是开篇论述李白的散文《天才之境》，而在其他的文字里，这位年过不惑的作家还时不时的露出一副愤青的架势，关中人在边疆人的对比下成了土鸡饿狗，宋朝则在他笔下露了尴尬不已没有激情没有想象力的朝代的原型。南方的秀才，北方的将。红柯像一个西去的骑手一样用剑一样的文字刻出了一个苍劲有力的大西北。
千里之外“最大的梦想是做一个土司”的雷平阳出生在神秘、原始、质朴边陲云南，他的散文出现那种强势的男性气质跟红柯的遒劲相通的。师永涛说的不错，雷平阳不像是一个文人，而更像是一个并未脱掉原始质朴气息云南土著人物，他的文章里，充满了各种各样富于生命力的昆虫、植物以及血腥、神秘的故事，他描写非正常死亡描写得不亦乐乎，一种南蛮的气息扑面而来。写诗的雷平阳写散文也是如此野性十足。《云南黄昏的秩序》中最好的一篇我个人认为是《铁匠》写的极富诗意。师永涛在《敬畏苍天》的扉页上题到“大地无语，神在其中”，那么我倒想在《云南黄昏的秩序》的扉页题上“群山无语，鬼在其中。”神秘的鬼魅气息，似乎成了生活在十万大山之中的作家们的共性。
对于我个人而言，我更喜欢雷平阳的文字，因为我也是一个生活在群山之中的南蛮。那天我在陕西省图书馆的读者自修室读者《云南黄昏的秩序》时，我的身上热血沸腾，脑中时时出现自己穿梭于丛林的形象，我是否找到了我长期以来寻找的根？
2007…03…26
龙子仲是一个老妖精
前段时间张顺发信息说要关注龙子仲，我就想着人家老龙本来就很牛逼，关不关注对他影响不大，所以就懒得响应。还有一个原因，那就是人家一窝蜂去做的事我一般冷眼旁观一段时间之后才会去做。在此，向小顺子致歉。
在认识师永涛之前，我根本不知道还有一个龙子仲，今年过年前认识师永涛以后的很长时间我也不知道这个世界还有此人。四五月份的时候，我正在陜西省图书馆看书，师永涛给我打电话说，有一个名叫龙子仲的老师要来西安，是我的老乡，到时候我们一起去见他一面。我说，好的，好的。可是挂完电话，我自己寻思，龙子仲是那条鸟？后来，龙子仲来西安的时候，师永涛偷偷跑去见了，我没见，那时也不想见。
再后来，就渐渐从师永涛口里得知了龙子仲的一些传闻，说这厮是广西师大出版社几大###之一，后来又听牛依河说，龙子仲在广西师大出版社是惟一一个不用考勤的，这一点都列入师大出版社的规章了，又说老龙现在四十几岁了，还没结婚，是黄金王老五一个。后来好像老龙因为李零的《丧家犬》一书，痛骂了不少假儒。我在桂林的旧书市场看到一本关于广西师大出版社二十周年纪念的书上看到了好几篇关于龙子仲的文章，说其乃才子云云，那本书我没买，但是却记住了龙子仲这个名字。敢骂人的人，在书上上榜被人称为才子的人，应该就是一个好汉了，我一般对一个好汉都就会渐渐暗自佩服起来的。
之后，又从老龙的文章里得知，他在百色度过少年时光，百色是出好汉的地方，你看看当年显赫一时的抢劫澳门赌场的“红星帮”，我在西安的好几个朋友都是百色的，都是说到做到的好汉，因此，龙子仲是好汉中的妖精级好汉，就确信无疑了。
于是，就跑到老龙的新浪博客去逛逛，这厮的文字阿哥甚是喜欢了，特别是《卡佤》一文，简直是酷歪歪。你看，“卡佤人的眼神很冷，但不是城市小资那种冷漠的冷，而是一种要把你吞进去的透明的冷。”这样的句子酷不酷？我个人以为，我们仫佬族以前也应该是如此酷歪歪的，可是后来慢慢被汉化的，现在在表面覆盖着一层汉人的模样，在外边，人家问我，你们仫佬族跟我们有什么区别呀，我常常哑口无言。是呀，我们现在跟汉人还有什么区别呀，衣服是一样的、饮食也差不多一致了，以前在屋檐下描画的老瓦房不见了，地炉也不用了，只有语言是不一样的，可是语言里也掺杂了好多汉话。但是，我相信仫佬人的根子是不会变的，仫佬人应该是酷酷的、有所坚持的。所幸，我们罗城的开发还不多，还有一些朴素的遗风。可是终究不如卡佤那么个性鲜明了。
在广西混的这一帮人里，龙子仲的个性还是鲜明的，属于我佩服的好汉之列。我佩服的前辈好汉还有我们罗城的鬼子老师、何述强老师、还有东西老师。至于那个凡一平，不过是一个合格的编剧，李冯呢，绝对是一个烂编剧，你说编出《英雄》《十面埋伏》这样烂剧本的人，能不是烂编剧吗。鬼子编的《幸福时光》起码还马马虎虎。
龙子仲有了很多龙哥PP虫，这是混了多年混出来的，龙子仲也是从小妖精开始混成老妖精了，我们这些小妖精就努力混吧，有一天也能混成笼子仲那样的老妖精，只要要抱着这样的希望，不是吗？以后要是还有机会见到龙子仲，我是肯定不会放过的，至少也要蹭一顿饭吃吃。
2007…08…24
干掉高考这个财主
今天早上九点多，我又一次看了《放牛班的春天》，再一次向那位其貌不扬的马修老师致敬——致以最崇高的敬意！
这是一部法国片，故事讲述的是1948年，百废待兴的法国，一个失意的音乐教师马修到辅育院里当学监，面对的是一群七八岁，狗都嫌的男孩子，破旧的校舍，无望的未来，暴戾，不信任弥漫在四周。胖乎乎的马修，长得像个放大了的犹达大师（星球大战）的马修，呵，我真喜欢他那双眼角朝下的，聪明的小眼睛，以及那双，看起来有魔力的，同样胖乎乎的手。那双手，用七个音符，用音乐，仅仅是无伴奏合唱就给这鸟不生蛋的地方带来了希望和阳光，并给这些孩子们终身的心灵财富。
很难说电影哪里感动了我……看惯了D版大片的我们，这种片子……看开头都能知道结局会是什么样，没有�