如若真的想考验学生的国学水平和思辨能力，以“清华大学”这块金字招牌，完全可以堂而皇之的郑重其事的做出一个题目给学生，完全不用如此村夫化，难道你们以为考清华的人都是“国学智障者”，还是你们就想招收这样的人进清华呢？
“打架”这词谁都知道啥意思，如果北大校长和清华校长“打架”，这倒很容易在正常逻辑和感情上双双接受，但若把这个词语冠于我们两位先圣的头上，就未免太龌龊了，简直形同亵渎，“村夫化”一点说就是形同猥亵。“清华”两字也成了最耀眼的讽刺标志。
哪个中国人不是炎黄的后裔呢，戏谑民族先贤先圣的行为，简直禽兽如把尔父尔祖的骨灰倒进厕所，让先人安息于下水道。
今天我们还在喋喋不休的争吵如何更好的继承和发扬传统文化，请衮衮诸公还是先息了口水吧，现在要做的是先端正自己的态度：恭敬的面对历史，尊敬先贤。然后再争论那些发展大计去吧。 txt小说上传分享
爱者之歌
首先，朋友，我不是爱情顾问，亦非爱情预言家，而只是个爱情的歌者。
我不愿见你消沉。炽烈的爱火既已熊熊，强迫自己去扑灭它，那只会灼伤你；也不要指望那一江的泪水，那也只像是打在万丈愁城上乏力的潮水，只能寂寞而退。
爱情诚然是种奇妙的东西：一个人憧憬的时候，它似一尾在孤独的水池里优游自在的金鱼；两个人享受的时候，它又仿佛是两片纯净的天空里徘徊缠绵的白云。
这个世界上只有一样东西可以备千姿百味于一身，那就是爱情。因此，简单的用甜蜜和苦涩来诠释它，都是狭隘的。人生，是一个不断成长的过程；而爱情，是一首永无终章的舞曲。一个优雅的舞者，是不该自卑或狂傲的，既然乐于承受掌声，那么也不要排斥漠然，无论什么时候，你都要把自己的最美，毫无保留的奉献给全世界。
一个人的哭泣，可能很难赢得别人，或是这世界的怜悯；但是一个人的微笑，却很容易就感染身边的人，甚至是这世界的阴沉。
每个人都是独一无二的，都有一份只属于他的独一无二的幸福。但是这幸福，不会在你一出生就握在手心里，如果是这样，那我们人生还有什么意义和乐趣呢？因而，那些懒惰、自私、绝望、贪婪的人，是注定找不到幸福的。
爱情的真谛，不是叫你去爱某一个人，它是一种信仰，和正义一样崇高，共同给予了人类最伟大的智慧和勇气。
所以，真正爱一个人的时候，就要付出生命的全部所有，如果她离开了，是继续爱她还是爱别人，那都是你的自由，倾其生命所有的爱一个人，才有资格得到尊重。
寄幸运或奇迹于绝望，那是种守株待兔的所为，不如继续一个人上路，背上希望的行囊，收集起沿途的美丽和感动，馈赠出仁慈与祝福。
听这爱者之歌，抖擞吧——亲爱的朋友！书 包 网 txt小说上传分享
马援教子谦谨
马援，字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，以军功封伏波将军，爵新息侯，谥曰：忠成侯。千古名将。
战国时，赵国名将赵奢于阏与大破秦军，威震天下，赵惠文王因赐奢为“马服君”，奢后世子孙遂以马为氏。至文渊祖父时，家道已式微。文渊少时，正逢因王莽窃国而导致天下大乱之际，虽无亲朋故旧相携，但是经过数十年南征北战，文渊终以其忠勇为国的气概而建功天下，名垂不朽。倘使马服君有灵，当何其快慰！
文渊年十二而孤，有三兄，长兄曰马况，尤爱渊，常教导文渊要自爱、自励。马况去世后，文渊守孝一年，期间不曾离开墓地寸步。敬奉寡嫂甚谨，入家门前必敛衣冠。
在最初的那段“游牧生活”，因为听说了文渊的仁厚而从各处迁徙来跟从他的就有数百户人家，过去的——特别是封建时代的家庭户型，并不像我们今天的是“三口之家”型的，那时候的“户”，可以理解成“家族”，所以这些追随文渊的人数是相当可观的。文渊常常在聚宴宾客的时候酒酣慷慨道：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮！”
没多久，文渊便积累下牲畜、田粮等巨万财产，对着这庞大的财富，他又感叹道：“历来经营蓄积财产，贵在能帮助有需要的人，否则不过一守财奴罢了。”于是，他悉散财物赐给亲朋故旧，自己却只穿件羊裘皮裤，悠游自在。
文渊既为将，平定叛乱、边事，安抚边陲异族百姓，恢复当地经济生产，为功卓著。皇帝每有赏赐，辙悉分赐士卒。
公元43年，光武大帝晋封文渊为新息侯，食邑三千户。文渊没有玩“时尚”，像别人一样搞个“庆功大典”什么的，而是杀牛备酒，犒赏全军将士。席间，文渊把酒从容道：“我堂弟少游曾因我慷慨多大志而为我感到活着劳累，他说：‘人这一辈子，足衣食，安车马，官小吏，守宗祠，乡里皆谓为善人，亦足矣。求其盈余，不过是自讨苦吃罢了！’想当年我辗转在浪泊、西里之间而敌虏未灭的时候，行于污水迷雾之中，毒气蒸腾，仰见飞鸟中毒扑棱着堕入水里。那时，躺着想少游的一番话，即使是真的想像他说的那样也不可得啊。如今，全凭诸位鼎力之助，才蒙受皇帝大恩，先于诸君而封侯，真是且喜且惭啊！”在坐将士莫不感佩文渊之情，皆伏地山呼万岁。
一次，文渊凯旋而归，在亲朋安排的洗尘宴上，慷慨道：“方今匈奴、乌桓尚时时侵扰北疆，我欲请缨击之。男儿当战死边野，马革裹尸还，岂能溺于塌上之儿女子手中！”
文渊兄之子马严、马敦二人，平时喜欢讥议诸人与事，交接游侠，文渊深以此为忧，于是在交趾平叛的百忙中，仍还书诫之曰：“我希望你们听说了别人的过错，就像听到了父母大人的名字：可耳闻之，却不可以口宣之。喜欢评论他人之长短，妄自论断朝廷法度，这些都是我最厌恶的。我宁可死，也不希望听见家里子孙有这种行为。你们知道我最厌恶这种行径了，所以反复的强调。就像女儿出嫁前，父母一再告诫的一样，希望你们要牢牢的记住！龙伯高为人敦厚谨慎，口无恶语，谦虚朴实，廉洁有威，我喜爱他，敬重他，希望你们能以他为榜样。杜季良为人豪肝义胆，忧人之所忧，乐人之所乐，什么人都结交。他父亲去世的时候，数郡之人前去致哀。我也喜爱他，敬重他，但是却不希望你们学他那样。学不成伯高，犹可谓谨慎谦恭之士，即如俗语所云‘雕刻不成鸿鹄，其形犹类于鹜’；如果是学不成季良，那就反使自己变成*的纨绔子弟，就是俗语所说的‘画虎不成反类狗’了。到现在季良还不知晓，郡官到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。”
文渊薨后，马严与马敦兄弟二人居于安陵钜下，有令德，时人号之“钜下二卿”。
公元60年，文渊之小女以“德冠后宫”，虽无子，亦被立为皇后，史称明德皇后。
亲子之道：感悟
杨厚，字仲桓，东汉广汉新都（今四川）人，生于图谶学世家，官至侍中，后以不见容于权贵奸佞称病致仕。归家后，研修黄、老之说，开门授徒，四方慕名而来者三千余人。年八十二卒，乡党学生私谥之曰：文父。立庙修祠供之。
杨厚九岁时，母亲非常不善待他同父异母的哥哥杨博，杨厚很不开心，于是有天他开始佯病不言不食，母亲随即便了明白杨厚的意思，从此对丈夫前妻的儿子视如己出，呵护备至。杨博后来官至光禄大夫，禄二千石。
淳于恭，字孟孙，北海淳于（今山东济宁）人，生逢王莽篡汉之乱世，朝廷数次征召，皆不就，隐修不仕终生。
光武大帝犹未扫平天下之时，暴徒狂虐，某日淳于恭的兄长淳于崇被一群饥民捉住了，将要支釜烹了来吃。在这千钧一发的时刻，淳于恭赶了来，他请求用自己来代换哥哥，饥民们的凶恶被这份兄弟情义撼动了，遂释放了他们。淳于崇去世后，淳于恭尽心抚养侄子，教授他学问，侄儿每有不听教诲的时候，他就用藤条鞭笞自身，以使侄儿悔悟，侄儿遂惭愧，从此向善。
杨厚使母迁善，淳于恭使儿悔过，事虽异而理皆通，他们都充分借助了“人性本善”的力量，只用了“动之以情”这四个字就轻松处理了本来很棘手的事情，完成了“齐家”的责任。
所以我们在处理“亲子”关系的时候，抓住“情”字才是最实际和根本的。作为儿女的，既不可以因尊长之威而生畏；作为父母的，亦不可借长辈之尊而行蛮。一家人，长幼之间切不可疾言厉色相向，方能家和万事兴，从而成就至高功业，为人所敬重仰慕。
给好朋友
静坐时
就是你手中的一杯茶
烟萦的往事
虽然没有我
闲步时
就成你颈上的一条围巾
雪漫的前路
即使不见我
隔却天涯的一角
正风起在某个冬日的晨曦
这么想着我。 最好的txt下载网
她终于做了谁的新娘
梦凉了
细碎纷纭的雪花就洒在枕畔
像一字字失却归宿的情话
任微风无意地安排着
想起街角玻璃窗中的那件婚纱
她曾牵紧我的手说——好想穿上
是否今天
她终于做了谁的新娘
给娟儿
在这寂寥的一隅
自秋来的萧瑟
送走夏的最后一缕清风
有人无声离去
似落花难能挽留
也有人轻轻驻足
穿过冬夜残月的幽光
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陪你走一段路的人
曾被问到的
已成现实
我
又是�
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